a ampla categoria de conduta moral foi codificada ao longo da história do Budismo, começando no tempo do Buda, em cinco preceitos para a conduta. O número de preceitos para o comportamento se os monges cruzaram as centenas em algumas seitas. Para Leigos, a tradição Theravada tem cinco preceitos.estes cinco preceitos têm elementos comuns com a maioria das condutas morais nas outras grandes tradições., Alguns aspectos, especialmente o preceito de abster-se de tirar vida, têm sido um foco contínuo de atenção ao longo da história do Budismo. Hoje, vamos explorá-los em profundidade através de ensinamentos de entre os séculos V e XX.
os cinco preceitos
comprometo-me a observar a regra:
1. abster-se de matar
2. abster-se de tomar o que não é administrado
3. abster-se de má conduta sensual 4. abster-se da falsa fala
5., abster-se de intoxicantes como tendendo a toldar a mente
abster-se de tirar a vida
nos cinco preceitos, “tirar a vida” significa matar qualquer coisa que vive. Refere-se ao ataque e assassinato de seres vivos. Tirar a vida é a vontade de matar tudo o que se percebe como ter vida, de agir de modo a acabar com a força de vida nela, na medida em que a vontade encontra expressão na ação corporal ou na fala. No que diz respeito aos animais, é pior matar os grandes do que os pequenos. Porque está envolvido um esforço mais extenso., Mesmo quando o esforço é o mesmo, a diferença de substância deve ser considerada.
no caso dos seres humanos, a matança é tanto mais condenável quanto mais virtuosos são. Além disso, a extensão da ofensa é proporcional à intensidade do desejo de matar. Cinco fatores estão envolvidos: um ser vivo, a percepção de um ser vivo, um pensamento de assassinato, a ação de realizá-lo, e a morte como resultado dele. E seis são as maneiras pelas quais a ofensa pode ser realizada: com a própria mão, por instigação, por mísseis, por envenenamento lento, por feitiçaria, por poder psíquico.,relacionado com
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abster-se de tomar o que não é dado
“tomar o que não é dado” significa a apropriação do que não é dado. Refere-se à remoção da propriedade de outra pessoa, ao roubo dela, ao roubo. “O que não é dado” significa o que pertence a outra pessoa. “Tomar o que não é dado” é, então, a vontade de roubar qualquer coisa que se percebe como pertencente a outra pessoa, e de agir de modo a apropriá-la. Sua culpabilidade depende em parte do valor da propriedade roubada, em parte do valor de seu proprietário., Cinco fatores estão envolvidos: os pertences de outra pessoa, a consciência de que eles são de outra pessoa, o pensamento de roubo, a ação de realizá-lo, a remoção como resultado dele. Este pecado, também, pode ser realizado de seis maneiras. Pode-se também distinguir a aquisição ilegal por meio de roubo, roubo, negócios clandestinos, estratagemas, e a fundição de lotes.
abster – se de má conduta sensual
“má conduta sensual” – aqui “sensual” significa “sexual”, e “má conduta” é um comportamento extremamente condenável., “Má conduta sensual” é a vontade de transgredir contra aqueles a quem não se deve entrar, e a realização desta intenção por ação física ilegal. Por “aqueles que não devem entrar”, em primeiro lugar os homens são significados. E depois também vinte tipos de mulheres. Dez deles estão sob alguma forma de proteção, por sua mãe, pai, pais, irmão, irmã, família, Clã, Co-religiosos, por terem sido reivindicados desde o nascimento, ou pela lei do rei.,
Os outros dez tipos são: mulheres, comprado com o dinheiro, concubinas para a diversão, mantidas as mulheres, as mulheres compraram o presente de uma peça de vestuário, concubinas que tenham sido adquiridos pela cerimônia, que consiste em mergulhar as mãos em água, concubinas, que uma vez realizados os encargos sobre as suas cabeças, escravo meninas que também são concubinas, servos que são também concubinas, meninas capturados na guerra, temporária esposas. A ofensa é mais grave, mais moral e virtuosa a pessoa transgredida contra., Envolve quatro fatores: alguém que não deve entrar, o pensamento de coabitar com aquele, As ações que levam a tal coabitação, e seu desempenho real. Só há uma maneira de o fazer: com o próprio corpo.”falso discurso” é a vontade de enganar os outros por palavras ou atos. Pode-se também explicar: “falso” significa algo que não é real, não é verdadeiro. “Discurso” é a insinuação de que isso é real ou verdadeiro., “False speech” é então a volição que leva à intimação deliberada a outra pessoa de que algo é assim quando não é assim.a gravidade da infracção depende das circunstâncias. Se um chefe de família, não disposto a dar alguma coisa, diz que ele não tem, isso é uma pequena ofensa; mas para representar algo que alguém viu com os próprios olhos como outro do que alguém viu, isso é uma ofensa grave. Se um mendicante tem em suas rondas tem muito pouco óleo ou manteiga, e se ele então exclama: “que Rio magnífico flui por aqui, meus amigos!,”essa é apenas uma piada bastante velha, e a ofensa é pequena.
relacionado: não mentir
mas dizer que alguém viu o que não viu, isso é uma ofensa grave. Quatro fatores estão envolvidos: algo que não é assim, o pensamento de engano, um esforço para realizá-lo, a comunicação da falsidade a outra pessoa. Só há uma maneira de o fazer: com o próprio corpo.o último dos cinco preceitos é abster-se de tomar intoxicantes que toldam a mente e causam agitação., Isto significa drogas e álcool (mas não medicação prescrita). Este preceito é uma maneira tradicional de desintoxicar nossos corpos e mentes. E pode ser um desafio em eventos onde o álcool é considerado um meio de socialização e relaxamento. No entanto, com empenho, estas situações revelam-se frequentemente menos incómodas do que temíamos. Os benefícios de manter o voto acabam por ser ainda mais frutíferos do que esperávamos.