Introduction from the NIV Study Bible | Go to Jeremiah
Autor and Date
o livro preserva um relato do ministério profético de Jeremias, cuja vida pessoal e lutas são mostradas a nós em maior profundidade e detalhe do que os de qualquer outro profeta OT. O significado do seu nome é incerto., As sugestões incluem “O Senhor exalta” e “O Senhor estabelece”, mas a mais provável proposta é “O Senhor lança”, quer no sentido de “hurling” o profeta em um mundo hostil ou de “jogar” as nações em julgamento divino por causa de seus pecados. O ministério profético de Jeremias começou em 626 a. C. e terminou em algum momento depois de 586 (ver notas em 1:2-3). Seu ministério foi imediatamente precedido pelo de Sofanias. Habacuque foi contemporâneo, e Obadias também pode ter sido. Desde que Ezequiel começou seu ministério na Babilônia em 593, ele também foi um contemporâneo tardio do Grande Profeta em Jerusalém., Como E quando Jeremias morreu não é conhecido; a tradição judaica, no entanto, afirma que, enquanto vivia no Egito, ele foi morto por ser apedrejado (cf. HB 11: 37).Jeremias era um membro da casa sacerdotal de Hilkiah. Sua cidade natal era Anatote (1:1), então ele pode ter sido um descendente de Abiatar (1Ki 2:26), um sacerdote durante os dias do rei Salomão. O Senhor ordenou a Jeremias que não casasse e criasse filhos, porque o juízo divino iminente sobre Judá varreria a próxima geração (16:1-4)., Principalmente um profeta da desgraça, ele atraiu apenas alguns amigos, entre os quais estavam Ahikam (26:24), Gedalias (filho de Aikam, 39:14) e Ebed-Meleque (38:7-13; cf. 39:15–18). O companheiro mais próximo de Jeremias foi seu fiel secretário, Baruch, que escreveu as palavras de Jeremias como o Profeta ditou-os (36:4-32). Ele foi aconselhado por Jeremias a não sucumbir às tentações da ambição, mas a se contentar com a sua sorte (ch. 45). Ele também recebeu de Jeremias e depositou para guardar um ato de compra (32:11-16), e acompanhou o profeta no longo caminho para o exílio no Egito (43:6-7)., É possível que Baruch também tenha sido responsável pela compilação final do próprio livro de Jeremias, uma vez que nenhum evento registrado no chs. 1-51 ocorreu após 580 B. C. (Cap. 52 é um apêndice adicionado por uma mão posterior).
Fundo
Jeremias começou a profetizar em Judá meio do reinado de Josias (640-609 b.c.) e continuou durante os reinados de Jeoacaz (609), Joaquim (609-598), Joaquim (598-597) e Zedequias (597-586). Foi um período de tempestade e estresse quando a desgraça de nações inteiras—incluindo Judá em si—estava sendo selada., Os estados menores da Ásia Ocidental eram frequentemente peões nas jogadas de poder de gigantes imperiais como Egito, Assíria e Babilônia, e o tempo do Ministério de Jeremias não era exceção. Ashurbanipal, último dos grandes governantes assírios, morreu em 627. Seus sucessores não estavam à altura de Nabopolassar, o fundador do Império Neo-babilônico, que começou seu governo em 626 (o ano do chamado de Jeremias à profecia)., Logo após a capital da Assíria, Nínive caiu sob o ataque de uma coalizão de babilônios e medos em 612, o Egito (nenhum amigo da Babilônia) marchou para o norte em uma tentativa de resgatar a Assíria, que logo seria destruída. O rei Josias de Judá cometeu o erro de tentar parar o avanço Egípcio, e sua morte prematura perto de Megido em 609 às mãos do Faraó Neco II foi o triste resultado (2Ch 35:20-24)., Jeremias, que havia encontrado uma alma gêmea no Deus Josias e talvez tivesse proclamado as mensagens registradas em 11:1-8; 17:19-27 durante o movimento da reforma do rei, lamentou a morte de Josias (veja 2Ch 35:25 e nota).o filho de Josias, Jeoahaz( Ver nota de texto de NIV em 22: 11), também conhecido como Salum, é mencionado apenas brevemente no livro de Jeremias (22:10b–12), e então de uma forma desfavorável. Neco acorrentou Jeoahaz e fez Eliaquim, outro dos filhos de Josias, rei em seu lugar, renomeando-o Jeoiaquim., Jeoacaz governou por três meses (2C 36: 2), e seu reinado marca o ponto de viragem na atitude do rei em relação a Jeremias. Uma vez amigo e confidente do rei, o Profeta entrou agora numa triste ronda de perseguição e prisão, alternando com apenas breves períodos de liberdade (20:1-2; 26:8-9; 32:2-3; 33:1; 36:26; 37:12-21; 38:6-13,28).Jeoiaquim permaneceu implacavelmente hostil a Jeremias., Em uma ocasião, quando um rascunho dos escritos do Profeta estava sendo lido para Jeoiaquim (36:21), o rei usou uma faca de escriba para cortar o pergaminho separado, três ou quatro colunas de cada vez, e jogou-o pedaço por pedaço no fogo em seu apartamento de Inverno (vv. 22–23). Por ordem do Senhor, porém, Jeremias simplesmente ditou as suas profecias a Baruch uma segunda vez, acrescentando-lhes “muitas palavras semelhantes” (v. 32).pouco antes deste episódio da vida de Jeremias, ocorreu um evento de extraordinária importância que mudou o curso da história: em 605 A. C.,, os egípcios foram esmagados em Carchemish no Eufrates por Nabucodonosor (46: 2), o talentoso general que sucedeu seu pai Nabopolassar como governante da Babilônia naquele mesmo ano. Neco retornou ao Egito após pesadas perdas, e a Babilônia recebeu uma mão virtualmente livre na Ásia Ocidental pelos próximos 70 anos. Nabucodonosor sitiou Jerusalém em 605, humilhando Jeoiaquim (Da 1:1-2) e levando Daniel e seus três companheiros para Babilônia (Da 1:3-6). Mais tarde, em 598-597, Nabucodonozor atacou Jerusalém novamente, e o rebelde Jeoiaquim não mais foi ouvido., Seu filho Jeoiaquino governou Judá por apenas três meses (2C 36:9). Jeremias previu o cativeiro de Jeoiachin e seus seguidores( 22: 24-30), uma previsão que mais tarde foi cumprida (24:1; 29:1-2).Mattanias, tio de Jeoiachin e filho de Josias, foi renomeado Zedequias e colocado no trono de Judá por Nabucodonosor em 597 a. C. (37:1; 2Ch 36:9-14). Zedequias, um governante fraco e vacilante, às vezes fez amizade com Jeremias e procurou seu conselho, mas em outras ocasiões permitiu que os inimigos do Profeta maltratassem e o aprisionassem., Perto do fim do reinado de Zedequias, Jeremias entrou em um acordo com ele para revelar a vontade de Deus para ele em troca de sua própria segurança pessoal (38:14-27). Mesmo então o Profeta estava sob prisão domiciliar virtual até que Jerusalém foi capturada em 586 (38:28).enquanto tentava fugir da cidade, Zedequias foi ultrapassado pelos babilônios que perseguiam. Na sua presença, seus filhos foram executados, após o que ele mesmo foi cegado por Nabucodonosor (39:1-7). Nabucodonosor, comandante da Guarda imperial, aconselhou Jeremias a viver com Gedalias, a quem Nabucodonosor havia feito governador sobre Judá (40:1-6)., Após um breve mandato, Gedaliah foi assassinado por seus oponentes (41:1-9). Outros em Judá temiam represálias babilônicas e fugiram para o Egito, levando Jeremias e Baruch com eles (43:4-7). Naquela época, o Profeta tinha provavelmente mais de 70 anos de idade. Suas últimas palavras registradas são encontradas em 44:24-30, o último versículo de que é a única referência explícita na Bíblia que o Faraó Hophra, que governou o Egito a partir de 589 570 b.c.
Temas Teológicos e a Mensagem
Como sugerido anteriormente, uma aura de conflito rodeado Jeremias, quase desde o início., Ele protestou contra os pecados de seus compatriotas (44:23), marcando-os severamente por sua idolatria (16:10-13,20; 22:9; 32:29; 44:2-3,8,17-19,25)—que, às vezes, mesmo envolvidos sacrificando seus filhos a deuses estrangeiros (ver 7:30-34 e notas). Mas Jeremias amou o povo de Judá, apesar dos seus pecados, e orou por eles (14:7,20), mesmo quando o Senhor lhe disse para não o fazer.(7:16; 11:14; 14:11).o julgamento é um dos temas mais difundidos nos escritos de Jeremias, embora ele tenha tido o cuidado de apontar que o arrependimento, se sincero, adiaria o inevitável., Seu conselho de submissão à Babilônia e sua mensagem de “vida como de costume” para os exilados das primeiras deportações o marcaram como um traidor aos olhos de muitos. Na verdade, é claro, o seu conselho para não se rebelar contra a Babilónia marcou-o como um verdadeiro patriota, um homem que amava demasiado o seu próprio povo para ficar em silêncio e vê-los destruir-se a si próprios. Ao avisá—los para se submeterem e não se rebelarem, Jeremias estava revelando a vontade de Deus para eles-sempre a perspectiva mais sensata em quaisquer circunstâncias.ao mesmo tempo, Deus está muito preocupado com as pessoas individuais e sua responsabilidade para com ele., A ênfase de Jeremias a este respeito (veja, por exemplo, 31: 29-30) é semelhante à de Ezequiel (veja Eze 18:2-4), e os dois homens tornaram-se conhecidos como os “profetas da responsabilidade individual.”A relação inegável entre o pecado e as suas consequências, tão visível para Jeremias, ao ver o seu amado Judá nas suas gargantas de morte, fez dele—na busca da sua vocação divina-um pregador ardente (5:14; 20:9; 23:29) da justiça, e seus oráculos não perderam de seu poder com o passar dos séculos.,chamado para a infeliz tarefa de anunciar a destruição do reino de Judá (completamente corrompido pelo longo e mau reinado de Manassés e apenas superficialmente afetado pelos esforços de Josias na reforma), foi a Comissão de Jeremias para apresentar a acusação de Deus contra o seu povo e proclamar o fim de uma era. Finalmente, o Senhor estava prestes a infligir ao remanescente do seu povo A maldição da aliança final (veja Lev 26:31-33; Dt 28:49-68). Ele desfazia tudo o que tinha feito por eles desde o dia em que os tirou do Egito., Então parece que o fim havia chegado, que o Coração teimoso e incircunciso de Israel (não consagrado) tinha selado seu destino final, que o povo escolhido de Deus tinha sido expulso, que todas as promessas e pactos antigos tinham chegado a nada.mas o julgamento de Deus sobre o seu povo (e as nações), embora terrível, não foi para ser a última palavra, a obra final de Deus na história. A misericórdia e a fidelidade do Pacto triunfariam sobre a ira. Além do julgamento viria a restauração e renovação., Israel seria restaurado, as nações que a esmagaram seriam esmagadas, e os antigos pactos (com Israel, Davi e os levitas) seriam honrados. Deus faria uma nova aliança com o seu povo na qual ele escreveria a sua lei sobre os seus corações (ver 31:31-34 e notas; Ver também HB 8:8-12 e nota) e, assim, consagrá-los ao seu serviço. A nova aliança foi lançada na forma de antigos tratados de concessão reais Do Oriente Próximo e continha promessas incondicionais, graciosas e profundamente espirituais, morais, éticas e relacionais (ver gráfico, p. 23)., A casa de Davi governaria o povo de Deus em justiça, e os sacerdotes fiéis serviriam. O compromisso de Deus com a redenção de Israel foi tão infalível quanto a ordem segura da criação (ch. 33).a mensagem de Jeremias iluminava tanto o horizonte distante como o próximo. Foram os falsos profetas que proclamaram a paz a uma nação rebelde, como se a paz do Deus de Israel fosse indiferente à sua infidelidade. Mas o próprio Deus que compeliu Jeremias a denunciar o pecado e pronunciar o julgamento foi o Deus que o autorizou a anunciar que a ira divina tinha seus limites, seus 70 anos., Depois viria o perdão e a purificação—e um novo dia, no qual todas as velhas expectativas, despertadas pelos atos passados de Deus e suas promessas e pactos, ainda seriam cumpridas de uma maneira que transcende todas as misericórdias de Deus.