Juana Ramírez de Asbaje nasceu em 12 de novembro de 1651 (ou de 1648) em San Miguel Nepantla em uma fazenda localizada no sopé dos vulcões, foi crioula provavelmente de ascendência basca. Em um texto autobiográfico, a poeta conta que seu amor pelas letras se deu-e assim diz– “desde que me arranhou a primeira luz da razão” /1, e que aos três anos de idade, seguindo sua irmã, tomou lições e aprendeu a ler.
a curiosidade sempre a motivou a ler e estudar., Aos sete anos, e ao saber da existência da Universidade do México, pediu a sua mãe que a enviasse para estudar lá, dispondo-se a trocar o vestido por um masculino, se necessário. Diante da recusa materna, ele se consolou devorando os livros da biblioteca de seu avô. Armou-se de constância e disciplina, a tal grau que, menina ainda, absteve-se por exemplo de comer queijo, já que tinha ouvido dizer “que fazia rudes”/2, ou seja, que entoava as pessoas., Começou a estudar gramática com tal dedicação que cortava seu cabelo impondo-se a aprendizagem de uma determinada lição enquanto crescia, voltando a cortá-lo se ainda não dominava o que se tinha proposto aprender, já que para ela “não parecia razão que estivesse vestida de cabelos cabeça que estava tão nua de notícias, que era mais apetecível adorno” /3. Segundo o Padre Calleja, primeiro biógrafo de Sor Joana, aos oito anos compôs uma loa para a festa do Santíssimo Sacramento.,
Após a morte de seu avô em 1655, foi enviada à cidade do México, para morar com sua tia materna, María Ramírez, que era casada com Juan de Mata, homem rico que gozava de influência na corte do vice-rei Antonio Sebastián de Toledo, Marquês de Mancera. A jovem entrou na corte, viveu ali entre os dezesseis e os vinte anos, e foi respeitada por sua prodigiosa inteligência, a tal ponto que o vice-rei, admirado por sua erudição, submeteu a jovem a um exame ante quarenta homens de letras: teólogos, filósofos, matemáticos, historiadores e poetas., Diante da demonstração de sabedoria em suas respostas, impressionado disse da jovem “a maneira que um galeão real se defenderia de poucas chalupas, que a embistessem, assim se desembaraçava Joana Inês das perguntas, argumentos e réplicas, que tantos, que cada um em sua classe, A propuseram”/4.
com a total negação que tinha ao matrimônio, e influenciada pelo padre Antonio Núñez de Miranda, que era confessor dos vice-reis, Joana decidiu professar. Ele tomou a decisão de parecer que ele era “o menos desproporcional e o mais decente que ele poderia escolher” /5., Contrário ao matrimónio, a vida conventual assegurava-lhe “não ter ocupação obrigatória que engravidasse a liberdade do meu estudo, nem rumor de comunidade que impediesse o sossegado silêncio dos meus livros” /6. Entrou em primeira instância no convento de Carmelitas Descalças em agosto de 1667 e foi acompanhada pelos vice-reis. Ele deixou o convento pouco tempo depois, provavelmente por causa da rigidez de sua regra. Finalmente, decidiu-se entrar na Ordem dos jerônimas, tomando os hábitos em fevereiro de 1669.,
na solidão de sua cela dedicou-se ao estudo, que considerava como seu descanso “em todos os momentos que sobravam à minha obrigação… sem mais professor do que os mesmos livros ” /7. O amor pelas letras levou-a a estudar diversas matérias, “sem ter para alguma particular inclinação, mas para todas em geral” /8, sendo seu objetivo o estudo da Teologia; considerando que para realizá-lo era necessário primeiro “subir pelos degraus das ciências e artes humanas”/9., Ele estudou os clássicos gregos e romanos; bem como lógica, retórica, física, música, aritmética, geometria, arquitetura, história e direito.
era de caráter afável e ganhou o afeto de suas irmãs de religião. Embora não pudesse escapar totalmente da convivência no convento, impôs-se a disciplina de “não entrar em cela alguma se não me obrigasse a isso a obediência ou a caridade”/10 para não roubar tempo ao estudo, tomando de vez em quando um dia, a fim de que não a tomassem por “áspera, retirada e ingrata ao não merecido carinho de minhas caríssimas irmãs”/11., Atendeu diligentemente suas obrigações e entre os muros do convento floresceu sua obra. Ela foi amplamente reconhecida como escritora, embora ela mesma tenha declarado em sua resposta a irmã Filotéia da Cruz, que ela sempre escreveu por encomenda.
escreveu peças, como os penhores de uma casa (1683) e Amor é mais labirinto (1689); autos sacramentais como o Divino Narciso (1689) e abundante poesia. Ele preparou canções para as catedrais do México, Puebla e Oaxaca., Em 1680, com a chegada à Nova Espanha de Tomás Antonio De La Cerda e Aragón, conde de Paredes e marqués de La Laguna, irmã Juana elaborou o arco triunfal que preparou a catedral do México para receber o governante. No alegórico Netuno aludia às virtudes do governante, relacionando-o com o Deus Netuno, idealizando nesta figura “o ideal político de um príncipe católico: sábio, prudente, poderoso e vigilante” /12. Parte de sua obra foi reunida e publicada em Madri, em 1689, com o título de inundação Castálida. Seu poema mais importante, Primeiro sonho, foi publicado em 1692.,
Sor Juana, contou com o respeito e admiração de vice-reis e cortesãos, escritores e freiras. Ele montou uma magnífica biblioteca que chegou a contar 4 mil volumes. Em 1690 foi publicada a Carta Atenagórica, na qual fez uma crítica a um sermão do jesuíta português Antonio Vieira e anos depois apareceu em Madri uma obra autobiográfica, a resposta a irmã Filotea da Cruz.
Por volta de 1693 deixou de escrever e dedicou-se mais aos ofícios religiosos, situação que não foi convincentemente explicada por seus biógrafos.,
em 1695 uma epidemia assolou com particular força o convento de São Jerônimo, diz-se que “de dez religiosas que adoecessem, mal convalecia uma” /13. Irmã Joana dedicou-se sem fadiga ao cuidado de suas irmãs doentes, contagiou-se e morreu no dia 17 de abril desse ano.
1 / “Apêndice 3. Resposta da poetisa à muito ilustre sor Filotea”, em Sor Filotea e sor Joana., Cartas do Bispo de Puebla a irmã Joana Inés de la Cruz, Alejandro Soriano Vallés (edição, introdução, estudo liminar e notas), Toluca, fundo Editorial do Estado do México, Secretaria de Educação do Estado do México, 2014, p. 291.
2 / Ibidem, p. 292.
3 / Ibidem, p. 293.
4 / Nervo, Amado, Joana de Asbaje, Madrid, 1910, p. 30.
5 / “Apêndice 3. Resposta da poetisa à muito ilustre irmã Filotea”, op. cit., p. 293.
6 / ibidem, pp. 293-294.
7 / Ibidem, p. 294.
8 / Ibidem, p. 297.
9 / Ibidem, p. 295.
10 / Ibidem, p. 300.
11 / idem.,
12 / Chiva Beltrán, Juan, o triunfo do vice-rei. Gloriras novohispanas: origem, apogeu e ocaso da entrada vice-real, Castelló de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2012, p. 164.
13 / Nervo, op. cit., p. 166.
fontes:
“Apêndice 3. Resposta da poetisa à muito ilustre sor Filotea”, em Sor Filotea e sor Joana. Cartas do Bispo de Puebla a irmã Joana Inés de la Cruz, Alejandro Soriano Vallés (edição, introdução, estudo liminar e notas), Toluca, fundo Editorial do Estado do México, Secretaria de Educação do Estado do México, 2014, pp. 283-330.,
Chiva Beltrán, Juan, o triunfo do vice-rei. Glórias novohispanas: origem, apogeu e ocaso da entrada vice-real, Castelló de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2012.
Montes Doncel, Rosa Eugenia, Pragmática da lírica e escrita feminina. Irmã Joana Inés de la Cruz, Cáceres, Universidade da Coruña, 2008.
Nervo, Amado, Joana de Asbaje, Madrid, 1910.
Paz, Octávio, irmã Joana Inés da Cruz ou as armadilhas da fé, México, Planeta, 1993.