Throughout the literature written by Europeans on the customs and religions of the peoples of Central America, there existed rumours of a magical food that the Aztecs called teonanácatl (“The divine mushroom”). Estes rumores tinham sido descartados como mitologização supersticiosa, não merecendo mais consideração séria do que os metamorfos da Saga nórdica e Islandesa., Mas no início do século XX, o cogumelo divino capturou a imaginação do homem aparentemente mais improvável do planeta, Robert Gordon Wasson, o vice-presidente da Empresa de banca de Wall Street JP Morgan.desde a década de 1920, Wasson era obcecado pela etnomicologia (o estudo das interações culturais humanas com cogumelos). No curso de pesquisa que levaria a uma volumosa bibliografia, Wasson viajou para o México e lá, depois de uma longa e frustrante busca, finalmente encontrou uma mulher que estava disposta a iniciá-lo nos segredos do cogumelo Sagrado., Ele tornou-se (talvez) o primeiro homem branco a ingerir intencionalmente um fungo alucinógeno e publicou sua experiência em um artigo de vida de 1957, “Seeking the Magic Mushroom”.a descoberta de Wasson foi uma sensação. Em 1958, uma equipe liderada pelo químico Suíço Albert Hofmann – o homem que primeiro sintetizado (e ingerida) o LSD – foi capaz de isolar o principal composto psicoativo nos cogumelos, que foi chamado de a psilocibina como um aceno para o fato de que ele foi, principalmente, cogumelos do gênero Psilocybe que possuía a química., Embora as espécies de fungos alucinógenos estivessem mais concentradas na América Central, começaram a ser encontradas em todo o mundo. In 1969, an article in Transactions of the British Mycological Society established that none other than the innocuous little liberty cap contained psilocybin.apesar de existirem outras espécies psicodélicas que crescem na Grã – Bretanha (incluindo a distinta Amanita muscaria – fly agaric-que contém muscimol e não psilocibina), o liberty cap garantiu uma reputação como a criança-propaganda dos fungos psicodélicos que crescem internamente na Grã-Bretanha., Os “shroomers” modernos não resistem a punir o nome do Cap da Liberdade – com suas associações à “libertação” transcendental oferecida pelos psicadélicos – e organizações populares como a frente de Libertação Shroom atestam este fato.
mas na origem, o nome do liberty cap não tem nada a ver com o psicólogo e advogado de drogas psicodélicas Timothy Leary (“turn on, tune in, drop out”) ou a contra-cultura dos anos 60., Em vez disso – e um pouco improvável – traça um caminho de volta através das revoluções políticas do início do período moderno, através do assassinato do Tirano Júlio César, para um cónico usado pelos antigos escravos de Roma.colocar a tampa sobre as suas cabeças foi um sinal da sua libertação. Arrancar o moderno chapéu da liberdade do chão podia ver-te passar uns sete anos na prisão.