Tyr (pronunciado como a palavra inglesa “nível”; Old Norse, o Týr, inglês Antigo Tiw, Antigo Alto alemão *Ziu, Gótico Tyz, Proto-Germânico *Tiwaz, “deus”) é um Nórdica deus da guerra, mas também o deus que, mais do que qualquer outro, preside a questões de direito e de justiça. Seu papel nos mitos sobreviventes da Era Viking é relativamente pequeno, e seu status na parte posterior da Era Viking pode ter sido correspondentemente menor., Mas nem sempre foi assim. Outros tipos de evidências nos mostram que Tyr já foi um dos deuses mais importantes para os nórdicos e outros povos germânicos.o papel de Tyr como um dos principais deuses de guerra dos Nórdicos, juntamente com Odin e Thor, é bem atestado em fontes da Era Viking e anteriores. Por exemplo, no Sigrdrífumál, um dos poemas da Edda Poética, a Valquíria Sigrdrifa instrui o herói humano Sigurd a invocar Tyr para a vitória na batalha., Outro poema Eddic, o Lokasenna, corrobora esta imagem, tendo Loki insultar Tyr, dizendo que ele só poderia agitar as pessoas para brigar, e nunca poderia reconciliá-los.alguns séculos antes, os romanos identificaram Tyr com Marte, seu próprio principal Deus de guerra. Esta conexão sobrevive no inglês moderno “Tuesday”, do Inglês Antigo ” Day of Tiw (Tyr) “(Tiwesdæg), que por sua vez foi baseado no latim Dies Martis, “Day of Mars”.,”(A identificação dos romanos de Tyr com Marte também reforça o ponto de que ele era um Deus bastante significativo; caso contrário, eles certamente não o teriam identificado com um de seus próprios deuses principais.mas Tyr está longe de ser apenas um Deus de guerra. De facto, o seu papel principal parece ser o de um defensor da lei e da Justiça. As inscrições romanas para ele como” Marte”, por exemplo, às vezes invocam – no como “Marte Thincsus” – isto é, Marte do Þing, a antiga Assembleia legal Germânica.,
mas a evidência mais convincente para o papel de Tyr como jurista divino – e um heróico a isso – vem do conto da ligação de Fenrir, o único mito sobrevivente a ter Tyr proeminentemente. O terrível lobo Fenrir era apenas um cachorro, mas ele estava crescendo rapidamente. Os deuses temiam por suas vidas, então eles se esforçaram para amarrar Fenrir em grilhões de que ele não podia escapar., Quando Fenrir colocou os olhos na corrente que eventualmente o ligaria, ele estava desconfiado, e declarou que ele só permitiria que os deuses a colocassem ao seu redor se um deles enfiasse um braço em sua boca como uma promessa de boa fé. Só Tyr estava disposto a fazê-lo. Quando o lobo se viu incapaz de se libertar, arrancou o braço de Tyr.nas palavras do estimado estudioso da religião comparativa Georges Dumézil, Tyr, “com o seu sacrifício… não só obtém a salvação dos deuses, mas também a regulariza: ele torna legal aquilo que, sem ele, teria sido pura fraude.,”Da mesma forma que Odin mostrou ser o principal deus da sabedoria, sacrificando um de seus olhos em sua busca, então Tyr mostrou-se como o principal deus da lei, sacrificando um de seus braços para defendê-lo. As desfigurações de ambos os deuses são paralelas, e demonstram algo essencial sobre seus personagens.mas porque é que o deus mais importante da lei e da Justiça também seria um dos principais deuses da guerra? Não há uma tensão aqui entre dois reinos da vida que ou não estão relacionados ou mesmo antítéticos um ao outro?,para os antigos povos germânicos, a guerra e o direito estavam profundamente relacionados uns com os outros-mesmo indissoluvelmente entrelaçados. Nas palavras do filólogo Jan De Vries,
deve-se notar que, do ponto de vista Germânico, não há contradição entre os conceitos ‘Deus da guerra’ e ‘Deus da Lei.”A guerra não é, de facto, apenas uma mistura sangrenta de combates, mas não menos uma decisão obtida entre os dois combatentes e garantida por regras de direito precisas., É por isso que o dia e o local da batalha são frequentemente fixados com antecedência… assim se explica, também, como o combate entre dois exércitos pode ser substituído por um duelo legal, no qual os deuses concedem a vitória ao partido cujo direito eles reconhecem. Palavras como Schwertding , ou Vápndómr nórdico antigo não são figuras poéticas, mas correspondem exatamente à prática antiga.
além disso, a lei poderia ser usada para ganhar vitória sobre um adversário assim como a guerra poderia, o que fez da Assembléia legal uma batalha metafórica.,os deuses da Guerra nórdico/Germânica podem ser distinguidos – entre outras coisas – pelo fato de que cada um Está ligado a um aspecto particular da guerra. Thor, por exemplo, está envolvido no combate físico bruto; Odin nas forças mágicas e psicológicas em ação; e Tyr nas decisões legais e princípios de Justiça em torno da guerra.,o Predecessor Proto-Indo-Europeu de Tyr, antes dos povos germânicos se tornarem um ramo distinto da árvore genealógica Indo-europeia, eles adoraram o Deus. (Ver o artigo sobre os Indo-europeus se você não sabe o que significam os Termos” Indo-Europeu” e “Proto-Indo-Europeu”.)
tanto o nome *Dyeus e a palavra Proto-Indo – europeia básica para “Deus”, *deiwós, são variações da raiz * dyeu -, ” o céu diurno.,* Dyeus era o quintessencial “Pai do céu” e provavelmente uma das principais divindades do Panteão Proto-Indo-Europeu. Afinal, seu nome era efetivamente idêntico à palavra para divindade em si. Outros deuses derivados dele incluem o grego Zeus e o Júpiter Romano (de *Dyeus Phater, “Pai do céu”). Fascinantemente, as palavras modernas em inglês “day” e “deity” ambos vêm desta mesma raiz.
o uso de palavras intimamente relacionadas para denotar tanto o nome de *Dyeus e “Deus” mais geralmente não só sobreviveu até a Era Viking, mas foi dado um passo mais longe., Como mencionado acima, o nome de Tyr é idêntico à antiga palavra nórdica para “Deus”, e o uso do substantivo comum týr pode ser encontrado em contextos que não têm nada a ver com Tyr com um “T.” maiúsculo, por exemplo, um dos bynames de Odin é Hangatýr, “Deus dos enforcados.tal como Tyr, um dos papéis de Dyeus foi o de um garante da Justiça, um perante o qual juramentos foram jurados.,
Enquanto houver pouco ou nada em Germânicas fontes que especificamente links de Tyr para o dia céu, uma tentadora idéia de que uma conexão pode ter existido vem de forma e nome da runa usada para escrever a letra “T”. As runas’ formas e nomes foram pensados para simbolizar determinada forças cósmicas. O nome da T-Runa era “Tyr” (ou, em tempos anteriores, *Tiwaz, nome antigo de Tyr)., A runa tem a forma de uma flecha, que provavelmente está ligada ao papel de Tyr como um Deus de guerra. Mas a seta está apontando para cima, como se fosse para o céu. Isso poderia indicar um papel agora esquecido para Tyr como um deus do céu, da mesma maneira que *Dyeus?em qualquer caso, é claro que o lugar humilde de Tyr na mitologia da Era Viking, raramente reflete a alta estima em que ele foi mantido. Na verdade, a dada altura, ele, ou pelo menos o seu antecessor, era tão indispensável como a luz do dia nas mentes e corações dos seus adoradores.à procura de mais informações sobre mitologia nórdica e religião?, Enquanto este site fornece a introdução online final ao tópico, meu livro O Espírito Viking fornece a introdução final à mitologia nórdica e período da religião. Também escrevi uma lista popular dos 10 melhores livros de mitologia nórdica, que provavelmente achará útil na sua busca.
De Vries, Jan. 2000. Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. P. 603.Orel, Vladimir. 2003. A Handbook of Germanic Etymology. p. 408.
A Edda Poética. Sigrdrífumál, estrofe 6.
A Edda Poética. Lokasenna, estrofe 38.,Turville-Petre, E. O. G. 1964. Myth and Religion of the North: the Religion of Ancient Scandinavia. p. 181.
ibidem. p. 142.
ibidem.
citado em:
Dumézil, Georges. 1973. Deuses dos antigos nórdicos. Edited by Einar Haugen. p. 44.
ibidem. P. 44-45.
Mallory, J. P., and D. Q. Adams. The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. p. 408.
ibidem. P. 409.Snorri Sturluson. A Edda Em Prosa. Skáldskaparmál 9.
West, M. L. 2009. Poesia e mito Indo-europeus. p. 172.