Much of the switching in religious identity in the United States over the past several years occurred among the “nones,” specifically Americans who identify as agnostic or as ” nothing in particular.”Mas a paisagem cristã não permaneceu estática entretanto.,apesar de acadêmicos há muito se perguntarem se os EUA seguirão a tendência secularizadora encontrada na maior parte da Europa, as maiores mudanças entre os crentes ocorreram dentro do cristianismo, não longe dele.
Os três ondas Cooperativa Congresso Eleição de Estudo (CCES)—que contou com os mesmos indivíduos, em 2010, 2012 e 2014, e começou com 9,500 entrevistados—revela como poucos Católicos e Protestantes mudaram afiliações e como muitos já mudaram de uma denominação (ou nondenomination) para outro.,
durante este período, Os católicos permaneceram bastante ligados à sua tradição; eles tinham cerca de metade da probabilidade de os americanos, em média, mudarem de afiliação: 8,8% contra 18,9%. Quando os católicos mudam, eles em grande parte mudam para não ter fé, com 6,4 por cento mudando para agnóstico, ateu, ou “nada em particular”.para os católicos, a transição para outra tradição religiosa é extremamente rara. Dos 2.112 católicos da amostra CCE, menos de 50 ficaram: 39 tornaram-se protestantes, 6 tornaram-se cristãos ortodoxos e 3 tornaram-se budistas.,
Católica exemplo caiu 1 por cento entre 2010 e 2014, apesar de não sugerem um declínio do Catolicismo como um todo. (Estes dados apenas incluem indivíduos que entram ou saem do catolicismo como adultos, e exclui as taxas de nascimento ou morte, que também têm um tremendo impacto no número total de adeptos.,)
Protestants—the largest religious tradition in the US, companing up 42 percent of Americans in the 2010 CCES panel-show similar patterns to their Catholic counterparties.os protestantes em grande parte permanecem protestantes, desertando em taxas semelhantes às dos católicos durante o período de quatro anos: 8,8% contra 9,1%. A grande maioria dos que deixam o protestantismo também se tornam nones. Dos que se identificaram como protestantes em 2010, 7,4 por cento se tornaram nones em 2014, com 5,7 por cento identificando como nada em particular.,
O número de protestantes que mudaram para outra tradição religiosa é minúsculo. Da amostra de mais de 4.000 protestantes, apenas 32 tornaram-se católicos, 7 tornaram-se budistas e menos de 5 tornaram-se mórmons, judeus, muçulmanos ou Hindus.
Apesar de no geral Protestante figuras permanecer relativamente constante, há uma tremenda quantidade de turbulência dentro do Protestantismo.,
Enquanto a Igreja Católica é essencialmente a unificação, o Protestantismo é subdividida em um conjunto de tradições denominacionais para os Americanos, para alternar entre elas. O CCE lista 13 subgrupos protestantes; alguns, como o Luterano, são compostos de várias denominações.cerca de 16% de todos os protestantes que permaneceram protestantes mudaram subgrupos durante os quatro anos da pesquisa., Juntamente com os 9% de protestantes que partiram, isso significa que aproximadamente um em cada quatro protestantes em 2010 tinha uma afiliação diferente em 2014.fora dos Batistas (22,9% dos protestantes), a segunda maior denominação é realmente nenhuma denominação (18,2%). Mais protestantes se identificam como não—denominacionais—um fenômeno relativamente recente na história da Igreja-do que metodistas (14,8%) ou luteranos (11,8%). Nenhuma outra denominação protestante representa mais de 7% da tradição protestante.,mesmo sem rastrear movimentos de ou para denominações específicas como a Convenção Batista do Sul ou a Igreja Metodista Unida, os dados da CCE mostram as tendências gerais na comutação intra-Protestante. Uma grande quantidade de atividades se concentra em torno de igrejas não-denominacionais.
Não só é ecumênica, o Cristianismo entre os maiores afiliações, ele também viu as mais altas taxas de deserção.,protestantes não-denominacionais eram mais prováveis do que protestantes em outras tradições de mudar sua identidade durante o período de quatro anos. Cerca de 24% dos que reivindicaram uma afiliação não—denominacional em 2010 mudaram-cerca do dobro da volatilidade entre batistas e metodistas (12% e 12,9% respectivamente) e quase três vezes a dos luteranos e Episcopais (ambos com 8,6%) durante o mesmo período.,
As principais famílias denominacionais que tiveram a menor quantidade de deserções foram as tradicionais tradições principais, enquanto o cristianismo não—denominacional—quase sempre considerado evangélico-teve a maior quantidade de deserções.
Se quase um quarto de todas as fés Cristãos estão migrando para outras tradições Protestantes, onde eles estão terminando? A resposta não é simples. Dos 25 por cento que partem, os batistas recebem cerca de 6.,1% dos interruptores. O próximo passo mais comum é para os cristãos não-denominacionais serem ainda mais vagos, com 5,6 por cento selecionando “nenhum destes” na pesquisa CCE.
A melhor explicação para este padrão é que muitos cristãos não-denominacionais parecem saber que eles são protestantes, mas não são tão conhecedores sobre que tipo de Protestantismo reivindicar. Devido a esta confusão, muitas waffle entre as opções mais inócuas da pesquisa, com cristãos “não-denominacionais” e “nenhum destes” emergindo como escolhas prováveis.,
Cristianismo Protestante parece estável no geral, com mais de 9 em cada 10 Protestantes permanecer assim ao longo dos anos. Mas uma tremenda entre as migrações permanece abaixo da superfície, particularmente saindo do cristianismo não-denominacional.apesar de muitas das maiores igrejas dos EUA terem emergido como não-denominacionais em afiliação, esta tradição não tem sido capaz de proteger suas fronteiras e identidade., O cientista político Paul Djupe escreveu sobre algumas das possíveis desvantagens do cristianismo não-denominacional, incluindo como o movimento carece de uma estrutura organizacional para agir de forma coordenada.
a popularidade da identidade não-denominacional fala sobre o declínio da “lealdade da marca” entre os indivíduos religiosos. Embora seja possível que a tendência seja meramente um erro de pesquisa: os indivíduos selecionam o cristianismo não-denominacional como uma escolha fácil entre as opções na lista. Isto pode servir como uma palavra de aviso para aqueles Líderes de igrejas não-denominacionais., Ao mesmo tempo em que tornar mais fácil para os indivíduos se juntarem a uma congregação não-denominacional pode levar a aumentos dramáticos na adesão à Igreja, esses laços fracos também podem baixar a barreira para os indivíduos saírem.Ryan P. Burge é um instrutor de ciências políticas na Eastern Illinois University. Sua pesquisa aparece no site religião em público.