Ahab é moldado por padrões míticos e literários que se sobrepõem e reforçam uns aos outros de uma forma tão complementar que “a aparente ironia de uma alusão é frequentemente a verdade de outra.”Por exemplo, as alusões a Édipo, que revelam a ignorância de Acabe e a falta de autoconhecimento, são complementadas por referências a Narciso, que evocam as causas psicológicas de sua ignorância. O uso de Ahab de uma pá para uma muleta no capítulo 70, “a Esfinge”, lembra ao leitor que ele é coxo, como Édipo, e também ferido, como Prometeu., No entanto, o Ahab deve ser considerado tanto em relação às alusões como em contraste com os outros caracteres.Ahab (Antigo Testamento)edita
Ahab é nomeado em homenagem à história bíblica de Acabe nos livros dos Reis 16:28-22:40, o governante adorador de ídolos do mal. Esta associação leva Ismael a perguntar, depois de ouvir primeiro o nome de Acabe: “quando aquele rei malvado foi morto, os cães, eles não lamberam o seu sangue?”Ele é repreendido por um dos colegas de Ahab, que aponta que” ele não se nomeou.,”
para a alegoria de Melville a única coisa mais importante foi que Acabe “fez o mal aos olhos do Senhor acima de tudo o que estava antes dele” em 16:30-31. O Bíblico Ahab prenuncia o trágico fim do capitão Ahab e a dualidade essencial de seu caráter. Ambos os Ahabs são astutos em suas associações seculares. O capitão é bem sucedido na caça à baleia, com um recorde de quarenta anos., “A própria evidência deste sucesso”, observa Nathalia Wright, ” é fantasticamente assim na história do Rei Ahab: o capitão Ahab, também, vive em uma casa de marfim, ‘o Pequod de marfim’ como é muitas vezes chamado, enganado em troféus de ossos de baleia e dentes de viagens lucrativas.”A última viagem do navio, no entanto, não é inteiramente comercial: a partir do momento em que Ahab prende o dobrão dourado no mastro, ele se torna uma perseguição de um inimigo percebido, sob um capitão incapaz de comprometer. O rei Acabe, um político capaz, mas um patrono de deuses estrangeiros, ofendeu Jeová ao apresentar Baal como um Deus., Jeová não tolerou outros deuses e criou falsos profetas para destruir o rei Acabe.como seu epônimo, o capitão Ahab Venera os deuses pagãos, particularmente o espírito de fogo. Fedallah, o Parsee, o seu arpão, é um zoroastriano adorador do fogo., Fedallah contribui para que Acabe a morte de previsão que:
- antes que Acabe morre, ele deve ver dois carros fúnebres: não feita por mãos humanas, e uma feita de madeira Americana (a baleia si, eventualmente, é um carro fúnebre enquanto ele transporta o corpo morto, e o Pequod o outro quando ele afunda);
- ele promete preceder o seu capitão como um piloto;
- ele assegura que Acabe só cânhamo pode matá-lo.estas profecias, por mais precisas que sejam, enganam Ahab, que as percebe como uma garantia de vitória.,Charles Olson menciona três modos de loucura no Rei Lear, O Rei, O tolo e o Edgar, alegorizados no livro, com Ahab assumindo o papel de Lear e Pip os papéis de ambos os tolos e Edgar. Melville faz seus pontos por meio de contrastes com Shakespeare. Olson identifica o tufão no capítulo 119, “the Candles”, com a tempestade em Lear. “Ahab, ao contrário de Lear”, observa Olson, ” não descobre nesta noite de tempestade seu amor por seus companheiros miseráveis. Pelo contrário, esta noite o Ahab descobre todo o seu ódio.,”Mais tarde, no capítulo 125,” o tronco e a linha”, diz Ahab a Pip, nas palavras de Lear ao seu tolo, ” tu tocas no meu centro mais íntimo, rapaz; tu estás amarrado a mim por acordes tecidos das minhas cordas do coração.”Enquanto Sweeney endossa a identificação de Olson, ele acha exagerada a afirmação de que Ahab aprende com seu cabin-boy, assim como Lear faz com o tolo. Ahab aprende “pouco ou nada” ao longo do livro.Satanás (Milton)edita Satanás de Milton é “não o menor elemento do qual o capitão Ahab é adicionado”, diz Nathalia Wright., As palavras com as quais Ismael e Starbuck o retratam—infiel, ímpio, diabólico, blasfemo—o como um poderoso rebelde.em” The Candles “(Ch 119) o Arpão de Ahab é chamado de “dardo ardente”.”A frase é tirada do livro XII do Paraíso Perdido de John Milton, como Henry F. Pommer reconheceu, onde Miguel prometeu a Adão” armadura espiritual, capaz de resistir/ ataques de Satanás, e apagar seus dardos ardentes ” (XII, 491-2)., Pommer, argumenta que, de Milton trabalho foi mais imediata do que Shakespeare, porque enquanto alguns de Melville soliloquies aparecer para encontrar seus protótipos em Shakespeare, “há um ligeiro passo do monólogo dramático para ficcional, pensei,” e ” Milton “já tinha tomado esse passo, utilizando, em sua própria extensa narrativa, soliloquies precisamente como Melville.,”as alusões que identificam Ahab com Satanás incluem a cena no inferno de Milton em que a seguinte imagem aparece: “seu apetite com gust, em vez de frutas/cinzas amargas mastigadas, que o sabor ofendido/com ruído de espalhamento rejeitado” (X, 565-567). No capítulo 132,” The Symphony”, “Ahab”, como uma árvore de frutas queimada, ele sacudiu, e lançou sua última maçã cintilada para o solo.”No último dia da perseguição, Ahab museja em termos da criação: “” que dia maravilhoso novamente!, se fosse um mundo feito de novo, e feito para uma casa de verão para os anjos, e esta manhã o primeiro de seu lançamento aberto para eles, um dia mais justo não poderia amanhecer sobre aquele mundo.”Naquele dia Moby Dick, parecia possuído por todos os anjos que caíram do céu, afunda o navio., Tashtego martelos sky hawk para o mastro: “E assim, a ave dos céus, com archangelic grita, e sua imperial bico pressão para cima, e todo o seu cativeiro forma dobrada na bandeira de Acabe, desceu com seu navio, o que, como Satanás, não descer ao inferno, até que ela tinha arrastado uma parte viva do céu com ela, e capacete-se com ele. Ainda assim, Pommer encontra” mais impressionante de todas “evidências do latim no capítulo 113, “The Forge”, com o qual Ahab baptiza sua tripulação em nome do diabo: “Ego non baptizo te in nomine patris, sed in nomine diaboli.,”
a cicatriz de Ahab pode ter sido modelada na descrição do rosto de Satanás em I, 600-601, que “cicatrizes profundas do trovão tinha penetrado.”
a grandeza e o infortúnio de Satanás e Ahab reside no orgulho. “A pessoa orgulhosa”, explica Pommer, ” acreditando que ele merece um tratamento adequado à sua dignidade auto-inflacionada, é rápida a raiva quando ele recebe um tratamento menos bem-vindo. Na exaltação do Messias, Satanás ‘não poderia suportar / através do orgulho que a visão, e pensou-se prejudicar.'” o “senso de mérito de Satanás” é relatado em seu primeiro discurso no inferno., A história de Ahab, causada por Moby Dick mordendo sua perna, segue o mesmo padrão psicológico de ser espiritual e fisicamente deficiente.Prometheus (Ésquilo)Edit
sobrepondo-se a Lear, a cena do tufão em “The Candles” também parece ser a recriação de Melville do mítico roubo do fogo. Prometeu realizou o seu roubo com o esconderijo furtivo da centelha divina num caule de funcho. Em contraste, ” o roubo de Ahab é um ato ousadamente desafiador, colocado em meio à natureza elementar em erupção furiosa.,”Todo o negócio da Caça à baleia é um roubo de fogo, pois o óleo do cachalote é usado como combustível para as chamas. A Caça à baleia branca, descrita por Ishmael como “a caça ardente”, representa assim um conflito com uma divindade—daí as referências a Moby Dick como um Deus. Ahab acenando o Arpão ardente é o “equivalente modificado de Melville ao contrabando de Prometheus do céu o caule de funcho carregado de fogo”. Ambos Prometheus e Ahab tentam alterar ou reverter o projeto sobrenatural, e aqui está o acme de sua arrogância trágica., Prometeu, erroneamente convencido de que Zeus planejou a destruição do homem, roubou o fogo, a fim de violar a vontade do Deus; Ahab, pensando que sua mente pode penetrar o mistério do mal, está convencido de que matar Moby Dick vai “expulsar o mal do cosmos.em uma tragédia, um herói tem uma contraparte louca: Prometheus tem Io, Moby-Dick tem Pip. A loucura de Io e Pip é causada por seu contato não intencional com os elementos primários ou com a deidade., “O Pip que dança e abana sua pandeireta antes do caixão de Queequeg, “Sweeney compara”, é claramente um maníaco, completamente separado de sua antiga personalidade. Da mesma forma, Io, torturado pelo gadfly, explode no palco em uma dança selvagem…Enquanto estava no palco, Io fala com um frenesim desarticulado muito parecido com o de Pip.”
Édipo (Sófocles)edita
Em “As velas”, Ahab é temporariamente atingido pela cegueira, uma alusão ao mito de Édipo. No capítulo “a Esfinge”, Ahab está diante da cabeça de um cachalote pendurado do lado de seu navio: “parecia que a Esfinge estava no deserto.,”Ahab ordena à cabeça que nos conte o segredo que está em ti.”Aqui Ahab assemelha-se a Édipo e o monstro de Tebas, tanto mais por ele usar uma pá alternativamente como uma muleta e como uma ferramenta com a qual dissecar a baleia. O pessoal de Édipo, Sweeney observa, é “uma ferramenta ambulante e a arma do crime com a qual ele matou seu pai”.”Os lados Promethean e Oedipean de Ahab conectam-se neste capítulo por meio da muleta. Além disso, a cegueira é aludida., Édipo e Ahab são inteligentes e ignorantes ao mesmo tempo, excessivamente orgulhosos, e ambos enfrentam um enigma (O mistério do mal).
Narciso (Ovídio)edita
o capítulo de abertura contém uma alusão estendida a “Aquela história de Narciso, que porque ele não podia entender a imagem tormentosa, suave que ele viu na fonte, mergulhou nela e foi afogado” (Ch. 1, “Loomings”). Ahab não percebe que a malícia que ele vê na baleia branca é sua própria, “loucamente projetada.,”Sua auto-ilusão narcisista (ele não sabe que ele se vê na baleia) complementa “sua auto-ignorância Oedipeana” (ele não sabe quem ele realmente é). O mito Narciso também explica por que Ahab, ao contrário de Édipo, permanece auto-ignorante. Enquanto dois mensageiros iluminam Édipo e o separam de sua obsessão, Narciso e Ahab nunca são interrompidos da deles. O contraste entre Narciso e Ahab é que o primeiro contempla uma bela imagem que ele ama, enquanto Ahab projeta uma imagem maléfica que ele odeia, que Sweeney chama de “uma reviravolta irônica da parte de Melville”.,”De várias maneiras Ahab e Moby Dick se assemelham:
- ambos são descritos com imagens de realeza, divindade, e Arqueologia.ambos compartilham características físicas, são cicatrizados ou feridos, e cada um tem uma testa ou testa proeminentes.ambos partilham as mesmas características internas: isolados, teimosos, vingativos, rapidamente enfurecidos.finalmente, ambos são “incognoscíveis”. De acordo com Ismael em “The Nut”, todas as coisas que são poderosas usam uma sobrancelha falsa para o mundo comum.”Ahab odeia a máscara tanto quanto faz a própria coisa.,
Fedallah as EchoEdit
a subtle connection between Ahab, Moby Dick and Fedallah is formed by the imagery of the brow and forehead. De acordo com Sweeney, Fedallah é “claramente uma projeção externa da própria depravação de Ahab” e, ao mesmo tempo, um dobro do que Ahab encontra mais mal na baleia. Fedallah é várias vezes descrito usando imagens ” phantom “no capítulo” barco e tripulação de Ahab”. Fedallah.”No mito de Ovídio, Narciso tem uma contraparte aérea no Eco ninfomaníaca desprovido de fala, que só pode repetir os sons que ouve., O eco é um complemento auditivo à reflexão visual e um prenúncio da morte de Narciso. Da mesma forma Fedallah, que só diz O Que Ahab quer ouvir, é um reflexo auditivo do mal de Ahab, do qual Moby Dick é o reflexo visual. Fedallah prefigura a morte de Ahab.