Século 18 mapa da atual Nordeste do México e Sul do Texas, do Archivo General de Indias.
por Victor Alejandro Castillo
Se você fala espanhol no sul do Texas, provavelmente está habituado a que lhe digam que não fala espanhol “adequado”. Pero asina hablamos – ” mas nós apenas falamos assim.,”Palavras estranhas como asina — uma palavra arcaica que significa “assim” preservada em certos dialetos — são evidência de nossas identidades duais ao longo da fronteira EUA-México; dizem-nos que não somos nem daqui nem de lá, e somos ineptos em falar qualquer língua corretamente.no entanto, ao longo dos últimos cinco anos, as pessoas começaram a abraçar esta forma alegadamente peculiar de espanhol; afinal, não estamos falando “impróprio” Espanhol, estamos realmente falando — como afirmam — Ladino, a língua dos judeus sefarditas.,originalmente um dos muitos dialetos medievais falados na Península Ibérica, Ladino desenvolveu-se independentemente do espanhol Ibérico depois de 1492, quando centenas de milhares de judeus foram expulsos de Espanha e Portugal, o que levou a dispersões para locais distantes, incluindo a actual Turquia e Grécia. A língua desenvolveu-se na diáspora e foi a principal língua dos judeus sefarditas no mundo do Mediterrâneo oriental por quase 500 anos antes de finalmente alcançar o status de perigo nas últimas décadas.,
Escusado será dizer que Ladino não se desenvolveu no sul do Texas; estamos falando um dialeto do espanhol que preserva muitos elementos medievais da mesma forma que Ladino. Ainda assim, a alegação de que as pessoas no Sul do Texas, falar “Ladino”, revela uma tendência emergente entre os Hispano-Americanos, e em muitos outros lugares em toda a América latina, bem como: os Latinos estão começando a abraçar uma forma de Sefarditas de identidade. (Hispânico é um termo comum para pessoas de ascendência espanhola, particularmente no sudoeste americano; Latino é o termo preferido do autor para todas as pessoas de ascendência Latino-Americana.,)
meu interesse em estudos Sefardicos começou em 2015, enquanto eu estava completando minha graduação em história na Universidade do Texas. Nesse ano, os governos espanhol e português aprovaram leis que estendiam a cidadania aos descendentes de judeus sefarditas como restituição para as expulsões do século XV. Entre os candidatos estão um número substancial de hispânicos americanos com ascendência ao longo da fronteira EUA-México — incluindo eu.
Victor visiting the old Jewish quarter in Toledo, Spain.,
o fato de que existem descendentes de judeus sefarditas no sul do Texas é em grande parte devido a uma pequena consequência conhecida da história: a expulsão de 1492 também levou a conversões em massa ao catolicismo por judeus que escolheram permanecer na Península Ibérica. No século seguinte, os conversos, ou” os convertidos”, como eles se tornaram conhecidos, eram uma classe suspeita e foram impedidos de viajar para o novo mundo por medo de que eles iriam recair para o Judaísmo.ainda assim, muitos conseguiram passar pelas autoridades e formaram comunidades secretas em locais remotos por toda a América Latina., Em resposta, os governos espanhol e português criaram tribunais de Inquisição em todas as suas possessões coloniais na América do Sul e Central que procuravam eliminar a prática clandestina do judaísmo (e do islamismo). Muitos conversos eventualmente assimilados em suas respectivas comunidades, assim apagar praticamente todos os traços de suas origens Judaicas; embora não seja incomum encontrar comunidades — especialmente no Sudoeste Americano — que manteve alguns elementos dos cripto-Judeus práticas, como acender velas nas noites de sexta-feira.,há cinco anos que estas populações têm sido objecto da minha investigação, pois ajudei a repatriar dezenas de Latinos Com Ascendência sefardita para Espanha e Portugal. Eu nomeei meu trabalho Sefardí Latino, um projeto em andamento que se concentra na genealogia Judeo-converso, história e identidade. Este projecto permitiu-me testemunhar o surgimento da identidade Judaico-converso entre os Latinos em primeira mão. dentro da comunidade latina, há um desejo real por Sefarad, a palavra hebraica para a Península Ibérica, bem como a rica cultura judaica espanhola que se desenvolveu na diáspora., Este anseio é caracterizado pela crença de que algo nos foi tirado há mais de 500 anos. A natureza pessoal de aprender sobre a nossa história familiar e conhecer os nomes dos nossos antepassados que foram perseguidos pela Inquisição alimentou este fenómeno. E, como tantos outros que estiveram envolvidos neste processo nos últimos cinco anos, também acredito que muitos Latinos terão um papel importante na preservação e promoção da cultura sefardita.,como o interesse em Ladino continua a crescer-em grande parte para preservar esta linguagem ameaçada — eu acredito que há uma comunidade considerável de Latinos que estão unicamente posicionados para estudar Ladino enquanto exploram aspectos de sua própria cultura e história familiar. Este verão, estou feliz por estar entre o primeiro grupo de estudantes que vai ter aulas de Língua e Cultura Ladino na Universidade de Washington. Para muitas pessoas na minha comunidade, aprender Ladino é um acto de restituição.
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Victor Alejandro Castillo é um candidato do MLIS na Universidade de Washington estudando a biblioteca e Ciência da Informação. Seu trabalho de pós-graduação inclui o desenvolvimento de um banco de dados genealógicos que facilitará a pesquisa Judeo-converso, a fim de rastrear a diáspora converso em toda a América Latina. Ele é um estudante no curso de língua e Cultura de Verão Ladino da UW com o Professor David Bunis.,