ALCOÓLICOS ANÔNIMOS (AA) comemora seu 75º aniversário em 2010, sua fundação, identificado com a sobriedade da data de seu co-fundador, Bob Smith, MD: 10 de junho, 1935.1 o encontro entre O Akron, Ohio, o cirurgião-Smith (ou o Dr. Bob, como ele é identificado no AA comunhão) e Bill Wilson, um recém-sóbrio visitar o corretor e empresário da Cidade de Nova York, foi a primeira de Wilson sucesso de “fixação de bêbados”, e os 75 anos desde que encontrar, AA tem crescido para cerca de 2 milhões de membros em mais de 160 países, incluindo mais de 1.,2 milhões de membros dos EUA.2 a primeira impressão de Alcoólicos Anônimos-o texto básico delineando o programa AA de 12 etapas (Figura 1)—trouxe o subtítulo “como mais de 100 homens se recuperaram do alcoolismo”, mas de acordo com uma pesquisa de adesão AA de 2007, as mulheres foram responsáveis por um terço dos respondentes norte-americanos e canadenses.3
AA programa decorre de princípios do Grupo de Oxford, uma seita religiosa que procura reproduzir a prática do primeiro século do Cristianismo, mas a sua ausência de doutrina religiosa tem acomodados agnósticos, ateus e crentes não teísta religiões, como o Budismo., Programas modelados em AA proliferaram: por exemplo, Narcóticos Anônimos, que surgiram na década de 1950 e elaboraram o programa AA em seus próprios textos básicos, relatam membros em 130 países,4 dos quais quase 200 mil nos Estados Unidos.5
para alcoólicos avançados, o tratamento há 75 anos normalmente significava desintoxicação inpatiente, mais Psicanálise para a minoria que poderia pagar. À medida que um aparelho de tratamento multimodal emergia, as bolsas AA e derivativas de 12 etapas se entrelaçaram em tratamento de drogas e álcool 6 e pós-tratamento.,7 Quase metade dos EUA e do Canadá membros relatado na pesquisa de 2007 que o tratamento ou aconselhamento “desempenhou um papel importante no direcionando-os para AA”, e quase dois terços dos membros acessado médicos, psicossociais, espirituais, tratamento ou aconselhamento antes ou depois de entrar para o AA.Embora AA não abrace a pesquisa como parte de sua missão,8 pesquisadores de dependência realizaram milhares de estudos de AA desde os anos 1970., O trabalho inicial normalmente carecia de rigor, mas, na década de 1990, a qualidade metodológica dos estudos tinha melhorado e a preponderância de evidência que suporta a eficácia de 12 passos, o envolvimento do programa de sustentação abstinence9 superando putativo danos citado por sua critics10 (por exemplo, que AA envolvimento é pior do que não fazer nada, que uma resposta negativa a AA engendra recaída, que reconhecendo a impotência faz com que embebedar-se mais grave do que entre AA nonattendees).,apesar da interpenetração do tratamento e dos programas de bolsas de 12 etapas, AA adverte que não é nem cure11 nem tratamento.8 a essência dos programas de 12 passos-um alcoólico ou viciado ajudando outro—distingue—os estreitamente das estruturas credenciadas, hierárquicas e comerciais dos sistemas formais de tratamento. Historiadores têm mostrado como eventos formativos chave que moldaram AA distinguem-no do tratamento; confundir essas abordagens distintas e complementares ameaça a integridade e a eficácia de ambos.,Trinta anos antes do encontro entre Wilson e Smith, as variedades de experiência religiosa de William James relataram exemplos de transformação espiritual que afetaram uma remissão abrupta e sustentada do alcoolismo.13 mas Wilson, como muitos outros alcoólicos, era agnóstico. A falta de esperança—Sua força de vontade repetidamente ineficaz, e a melhor ajuda médica inabalável—abriu a mente de Wilson para a sugestão de seu amigo Ebby Thatcher, que recentemente se tornou sóbrio como um membro do grupo de Oxford, para “escolher sua própria concepção de Deus…”., Assim eu estava convencido de que Deus está preocupado com nós humanos quando nós o queremos o suficiente.”1
procurando viver pelos princípios do grupo de Oxford, Wilson assiduamente começou a pregar aos colegas alcoólicos, que escutavam obedientemente e continuavam a beber.14 sozinho em Akron após uma viagem de negócios falhada, temendo que ele retomasse a beber, Wilson procurou outro alcoólico-Smith-para sustentar a sua própria sobriedade. Como Wilson disse, ” eu tinha parado de pregar. Eu sabia que precisava deste alcoólico tanto quanto ele precisava de mim. Era isto.,”15 Smith tinha frequentado reuniões semanais do grupo de Oxford por dois anos e meio, estudou a Bíblia, fez a “imensa quantidade de leitura que recomendaram”, e “cultivar o hábito da oração…”. pelo menos em grande medida para mim. Mas eu apertava-me todas as noites, e estou a falar a sério… Mas a única coisa que não me disseram foi a única coisa que o Bill fez naquele domingo, tentar ser útil a outra pessoa.,”16 e isso é precisamente o que os dois homens se prepararam para fazer, trabalhando meticulosamente com outros alcoólicos, que por sua vez foram inspirados pela mesma visão que Bill experimentou enquanto sóbrio após sua última farra: “que havia milhares de Alcoólicos sem esperança que poderiam ficar felizes por ter o que tinha sido tão livremente dado a mim. Talvez eu possa ajudar alguns deles. Eles, por sua vez, podem trabalhar com outros.”1
Figura 1
Os Doze Passos e Doze Tradições dos Alcoólicos Anónimos.fonte., Reprinted with permission from A Brief Guide to Alchoholics Anonymous (New York, NY: Alcoholics Anonymous World Services, 1972).por que é que o AA floresceu onde os movimentos religiosos para abordar o alcoolismo tinham fracassado anteriormente? Continua a ser um programa espiritual, não religioso., Wilson subordinou seus instintos empreendedores, intensivos em capital e dependentes de doadores à orientação da “consciência do grupo”17-deliberação e endosso pela adesão à crescente comunhão-e ele veio a apreciar a sabedoria do frugalmente relutante, mas de outra forma entusiasta benfeitor, John D. Rockefeller, Jr, que reconheceu que um ethos de Serviço Voluntário era parte integrante do sucesso da Irmandade nascente.,14 a recusa em endossar outras causas dignas ou aceitar contribuições externas poupou-lhe o destino dos movimentos de temperança, como os Washingtonianos e o grupo de Oxford, que se expandiu rapidamente e entrou em colapso tão rapidamente.como os princípios operacionais do AA (Figura 1)18 evoluíram, eles sustentaram praticamente todas as convenções da estrutura organizacional em uma sociedade capitalista. Do que parece a anarquia-tradições (“AA ought…”) ao invés de regras (“you must…”), autonomia e independência locais máximas, e ausência de níveis centralizados ou estratificados de autoridade—emerge consistência e estabilidade., Sem certificação, avaliação, supervisão ou monitoramento interno ou externo, a tradição mantém a fidelidade ao marco básico das reuniões e o trabalho nas etapas do programa. AA abstém-se de propriedade e rigor, abstém-se de solicitar o apoio de outras fontes que não os seus próprios membros, cujas contribuições voluntárias mal cobrem os custos de reuniões e de serviços básicos como linhas de telefone, reunião de listas, e a divulgação da literatura de graça. Um quadro mínimo de pessoal remunerado serve os membros e não o contrário., Abstendo-se rigorosamente da auto-promoção, depende da avaliação objectiva dos observadores externos e dos testemunhos dos membros durante as reuniões e em contactos individuais.
As palavras de Wilson de um meio século atrás pithily recontam a gênese do programa AA e fellowship. O próximo meio século justificaria amplamente a júbilo de Wilson com o sucesso do programa de recuperação de 12 etapas e a capacidade do quadro organizacional incorporado em suas tradições para sustentar o crescimento exponencial sem diluição ou desvio de seu propósito primário e seus princípios.