A. calificări pentru un episcop.
1. (1) Introducere lucrarea bună a conducerii spirituale.aceasta este o zicală credincioasă: dacă un om dorește poziția de episcop, el dorește o lucrare bună.a. Aceasta este o zicală fidelă: Pavel tocmai a scris că femeile nu trebuie să dețină poziții de autoritate spirituală sau doctrinară asupra congregațiilor, dar el nu a vrut să lase impresia că orice om este calificat., Niciun om nu este calificat să fie lider spiritual în biserică doar datorită genului său.b. dacă un om dorește poziția de episcop: biroul descris de Pavel este cel de episcop. Cultura noastră religioasă ne – a dat o idee particulară despre ceea ce este un episcop; dar cuvântul episcop în greaca Noului Testament înseamnă literalmente „peste” (epi) „observator” (skopos) – un supraveghetor.aceștia erau oameni cu conducere și autoritate în biserică. „Statul are monarhul său, Biserica are episcopul său; unul ar trebui să guverneze după legile țării, celălalt după cuvântul lui Dumnezeu” (Clarke).,ii. în Fapte 20:17, aflăm că au existat mai mulți episcopi – adică supraveghetori – într-o singură biserică dintr-un singur oraș. Fără îndoială, aceștia erau bărbați care supravegheau numeroasele case-biserici care se întâlneau în tot orașul.iii. pe baza a ceea ce înseamnă episcop, un episcop este cineva cu supraveghere în biserică, un lider. O astfel de persoană poate fi uneori numită și bătrân (presbuteros) sau pastor (poimen, care înseamnă „păstor”), ca în Faptele 20:17 și 20:28.
iv., „La întrebarea cu privire la termenii presbiteri și episcopus, este suficient aici să-mi prezint propria concluzie, că ele reprezintă ușor diferite aspecte ale aceleiași birou, pastorală și oficial; aspecte care au venit în mod natural în importanță în Evrei și greci societăți, respectiv, care a dat naștere la nume.”(Alb)
v. din acest pasaj, White adaugă: „după ce a dat direcții elementare cu privire la domeniul de aplicare al rugăciunii publice și slujitorii acesteia, Sfântul Pavel se ocupă acum de organizarea Bisericii.”Cu toate acestea, această organizare a bisericii este foarte limitată., Nu există nici un sfat sau îndrumare cu privire la structura sau exact modul în care birourile de episcop sau diacon sau orice altceva se referă unul la altul. În designul Noului Testament, se pare că există o anumită flexibilitate asupra structurii și un accent mai degrabă pe caracterul liderilor.
c. el dorește o lucrare bună: ideea nu este „bună pentru tine, Vrei să ai un loc de conducere spirituală”, chiar dacă aceasta poate fi o dorință evlavioasă. Ideea este mai mult ca aceasta: „aceasta este o lucrare bună, nobilă, onorabilă. Timothy, trebuie să cauți oameni buni, nobili, onorabili.”
i., „Căci nu este o chestiune ușoară să-l reprezinți pe Fiul lui Dumnezeu într-o sarcină atât de mare precum ridicarea și extinderea Împărăției lui Dumnezeu, în îngrijirea mântuirii sufletelor pe care Domnul Însuși a binevoit să le cumpere cu propriul său sânge și să conducă Biserica care este moștenirea lui Dumnezeu.”(Calvin)
d. el dorește o lucrare bună: conducerea spirituală în biserică nu este totul despre titluri, onoare și glorie; este despre muncă. Isus a spus: dacă cineva dorește să fie primul, el va fi ultimul dintre toți și slujitor al tuturor (Marcu 9:35).
i. ” o lucrare bună, dar o muncă grea., Slujirea nu este o ocupație a omului inactiv, ci o muncă dureroasă.”(Trapp)
ii. ” la ce folosește un ministru leneș? El nu este bun nici pentru lume, nici pentru Biserică, nici pentru sine. El este o dezonoare pentru cea mai nobilă profesie care poate fi acordată fiilor oamenilor.”(Spurgeon)
2. (2a) calificări pentru Episcopi.un episcop atunci trebuie să fie…
a. un episcop atunci trebuie să fie: Dumnezeu are calificări specifice pentru conducătorii Bisericii., Liderii nu trebuie să fie aleși la întâmplare, Nici doar pentru că se oferă voluntar, nici pentru că aspiră la această poziție, nici măcar pentru că sunt „lideri naturali”.”În schimb, acestea ar trebui să fie alese în primul rând pe modul în care se potrivesc calificărilor enumerate aici.i. calificările pentru conducere nu au nimic de-a face cu talentul. Dumnezeu nu spune: „Du-te și ia-i pe cei mai înzestrați oameni.”Dumnezeu poate crea cu ușurință și instantaneu daruri într-un om, deoarece darurile sunt date de Duhul Sfânt așa cum dorește (1 Corinteni 12:11).ii. a merge la seminar nu înseamnă a fi calificat pentru leadership spiritual., Fiind un bun vorbitor nu face unul calificat pentru conducere spirituală. Darurile naturale sau spirituale în sine nu califică unul pentru conducerea spirituală. Ceea ce se dă în bani sau timp de voluntariat nu le califică pentru conducere spirituală. Ceea ce califică un om pentru conducerea spirituală este caracterul evlavios – și caracterul evlavios stabilit conform acestor criterii clare.
b. atunci trebuie să fie: cu toate acestea, aceasta nu este o listă rigidă care necesită perfecțiune în toate domeniile; ele sunt ambele obiective pentru a atinge și criterii generale de selecție., Când căutăm conducători ai bisericii, ar trebui să ne uităm la această listă și să ne întrebăm:
· dorește omul în cauză toate aceste lucruri din toată inima?
* se manifestă această dorință în viața lui?
* există și alții disponibili care îndeplinesc mai bine cerințele acestei liste?
c. trebuie să fie: de asemenea, aceste calificări sunt valoroase pentru fiecare persoană, și nu numai cei care aspiră la conducere. Ele sunt indicatori clari ai caracterului evlavios și ai maturității spirituale și pot da o adevărată măsură unui om.
3. (2b-7) o listă de calificări pentru liderii bisericii.,fără prihană, soțul unei singure soții, temperat, sobru, de bună purtare, ospitalier, capabil să învețe; nu este dat vinului, nu violent, nu lacom de bani, ci blând, nu certăreț, nu lacom; cel care își conduce bine propria casă, având copiii săi supuși cu toată reverența (căci dacă un om nu știe cum să-și stăpânească propria casă, cum va avea el grijă de Biserica lui Dumnezeu?); nu un novice, ca nu cumva să fie umflat de mândrie, el să cadă în aceeași condamnare ca diavolul., Mai mult, el trebuie să aibă o mărturie bună printre cei care sunt în afara, ca nu cumva să cadă în ocară și cursa diavolului.
A. fără vină: acest cuvânt înseamnă literalmente ” nimic de luat.”Nu trebuie să existe nimic în viața lui pe care alții să-l poată lua și să atace Biserica.
i. ” cuvântul este o metaforă, luată din cazul unui pugilist expert și priceput, care apără astfel fiecare parte a corpului său încât este imposibil ca antagonistul său să dea o lovitură.”(Clarke)
ii. acesta este un termen larg pentru un om care trăiește o viață neprihănită care poate fi văzută ca neprihănită., Nimeni nu poate să se ridice și să-l acuze pe om de păcat grav.iii. în 1 Timotei 3:10, vorbind despre diaconi, Pavel a folosit expresia fiind găsit fără prihană. Acest lucru implică faptul că a fi fără vină este demonstrat de un istoric de comportament.
b. soțul unei singure soții: ideea de aici este de ” un bărbat cu o singură femeie.”Nu este faptul că un lider trebuie să fie căsătorit (dacă da, atunci atât Isus cât și Pavel nu ar putea fi lideri spirituali în bisericile noastre). Nici ideea că leader nu s-ar putea recăsători dacă soția sa ar fi murit sau ar fi divorțat biblic., Ideea este că este dragoste și afecțiune și inima este dat la o femeie, și că fiind soția lui legal și căsătorit.aceasta înseamnă că liderul biblic nu este un playboy, un adulter, un flirt și nu prezintă interes romantic sau sexual față de alte femei, inclusiv reprezentările sau imaginile femeilor în pornografie.
c. temperat: ideea este de cineva care nu este dat la extreme. Sunt de încredere și de încredere și nu trebuie să vă faceți griji cu privire la schimbări largi de viziune, dispoziție sau acțiune.
d., Soberminded: aceasta descrie persoana care este capabilă să gândească clar și cu claritate. Ei nu glumesc în mod constant, dar știu cum să se ocupe de subiecte serioase într-un mod serios.acest lucru nu înseamnă că nu are simțul umorului sau că este întotdeauna solemn și sumbru. Mai degrabă sugerează că el cunoaște valoarea lucrurilor și nu ieftinește Ministerul sau mesajul Evangheliei printr-un comportament prostesc.”(Wiersbe)
e. de comportament bun: ideea este „ordonată.”Este același cuvânt tradus modest în 1 Timotei 2:9. „Ordonat, poate demn în cel mai bun sens al termenului” (Alb).
f., Ospitalieri: sunt dispuși și capabili să-și deschidă casa atât prietenilor, cât și străinilor.abilitatea de a preda: aceasta înseamnă că sunt suficient de pricepuți în Biblie pentru a preda, fie în public, fie în cadru individual.
h. nu este dat vinului: ideea este de a nu fi dependent de vin sau de băutură în stare de ebrietate. Acest verset, în sine, nu interzice conducerea evlavioasă să bea băuturi alcoolice, dar îl descurajează în mod clar.”nu bere-țăruș, Taverna-haunter, care stă aproape de ea, până când vinul-l inflama.”(Trapp)
i., Nu violent: acesta este un om care nu este dat violenței nici public, nici privat; un om care îl poate lăsa pe Dumnezeu să lupte împotriva cauzei sale.
j. nu lacom pentru bani: Versiunea King James O pune mult mai memorabil: nu lacom de câștig murdar.”repet că omul care nu va suporta sărăcia cu răbdare și de bună voie va deveni în mod inevitabil victima lăcomiei medii și sordide.”(Calvin)
k. Gentle: genul de om care îl ia pe Isus ca exemplu, nu cel mai recent erou de acțiune.
l. nu este cert: genul de persoană care nu se luptă întotdeauna pentru ceva sau altul.
m., Nu este lacom: acesta este un gând mai cuprinzător decât doar lacom pentru bani. Omul lacom nu este niciodată mulțumit de nimic, cerând întotdeauna ceva mai mult sau diferit. Un om care este constant nemulțumit nu este potrivit pentru conducerea poporului lui Dumnezeu.
n. cine își conduce bine propria casă: liderul evlavios își demonstrează mai întâi capacitatea de conducere în propria sa casă; Pavel a recunoscut că este în casa în care creștinismul nostru este demonstrat pentru prima dată.
i., Este adevărat că un copil se poate răzvrăti chiar și dintr-o casă bună; dar este răzvrătirea din cauza părinților sau în ciuda slujbei lor ca părinți? Aceasta este întrebarea care trebuie pusă.
o. nu este un novice: noii convertiți nu ar trebui să primească conducerea prea repede. Liderul ar trebui să fie bine trecut etapa novice în dezvoltarea lor spirituală.i. Novice este literalmente ” nou plantat.”Când cineva vine pentru prima dată la Isus, nu este bine să-i punem într-un loc de conducere până când nu li s-a permis să crească suficient de mult pentru a pune rădăcini adânci.
ii., „Începătorii nu sunt doar îndrăzneți și impetuoși, ci sunt umflați de încredere în sine prostească, ca și cum ar putea zbura dincolo de nori” (Calvin). Promovarea unui novice prea repede dă ocazia Marelui păcat – mândrie, în imitarea diavolului însuși.o mărturie bună: aceste caracteristici trebuie să fie evidente pentru toți, chiar și pentru necredincioși. Potențialul lider trebuie să fie un bun creștin în afara zidurilor bisericii.
B. calificări pentru diaconi.
1. (8a) diaconii, slujitorii practici ai Bisericii.
de asemenea, diaconii trebuie să fie…
a., De asemenea diaconi: un exemplu de numire a diaconilor este în Fapte 6: 1-6, unde apostolii au văzut nevoia de a distribui Asistența zilnică văduvelor din biserică, dar nu au avut timp să distribuie ei înșiși ajutorul. Ei au ales oamenii să acționeze în esență ca diaconi în acea biserică.
b. diaconii trebuie să fie: calificările lor sunt la fel ca cele pentru „Episcopi”; serviciul practic (mai ales atunci când este recunoscut de un birou) este, de asemenea, conducerea.este o greșeală să vezi un birou ca fiind mai prestigios decât celălalt, deși episcopii au mai multă responsabilitate în fața lui Dumnezeu., Fiecare este mai mult o chestiune de asteptare decat statut.
2. (8b-12) calificări pentru diaconi.
reverențios, nu cu două limbi, nu dat mult vin, nu lacom pentru bani, care deține misterul credinței cu o conștiință curată. Dar aceștia să fie mai întîi puși la încercare; apoi să slujească ca diaconi, fiind găsiți fără prihană. De asemenea, soțiile lor trebuie să fie reverențioase, nu calomnioase, temperate, credincioase în toate lucrurile. Diaconii să fie bărbați ai unei singure neveste, care să-și conducă bine copiii și casele lor.a. reverențios: arătând respectul cuvenit atât față de Dumnezeu, cât și față de om.
b., Nu cu două limbi: Un om care spune adevărul prima dată, fără intenția de a înșela.
c. păstrarea tainei credinței: cei care pot adera la doctrina corectă, din convingere sinceră.
d. în primul rând să fie dovedit: un om demonstrează aptitudinea sa pentru birou în Biserică prin comportamentul său. Diaconii și episcopii sunt mai recunoscuți decât numiți.de asemenea, soțiile lor: este greu de știut dacă Pavel s-a referit aici la diaconi de sex feminin (cum ar fi Feb, în Romani 16:1) sau la soțiile diaconilor de sex masculin. Formularea originală va permite oricare dintre posibilități.
i., Dacă el vorbește în principal despre soția unui diacon de sex masculin, este potrivit deoarece conducerea unui bărbat în casă poate fi evaluată, în parte, prin comportamentul soției sale. Este ea reverențioasă, nu calomniatoare, temperată și credincioasă în toate lucrurile?
ii. nu calomniatori: „literalmente, nu diavoli. Acest lucru poate fi destul de corect tradus calomniatori, backbiters, poveste purtători, pentru toate acestea sunt de tatăl lor, diavolul, și poftele lui vor face” (Clarke).
3. (13) o promisiune pentru diaconi.,pentru că cei care au slujit bine ca diaconi obțin pentru ei înșiși o poziție bună și o mare îndrăzneală în credința care este în Hristos Isus.a. Pentru cei care au slujit bine ca diaconi: Dumnezeu își amintește de serviciul lor credincios, chiar și în sarcini pe care unii le-ar considera meschine. Nu există nicio îndoială că veți vedea mai mulți diaconi cu o mare recompensă decât episcopii sau pastorii.
b. credința care este în Hristos Isus: toată lucrarea slujitorilor-conducători din familia lui Dumnezeu este îndreptată spre construirea printre poporul lui Dumnezeu a credinței care este în Hristos Isus.
C. misterul evlaviei.,
1. (14-15) motivul lui Pavel pentru scrierea lui Timotei.
aceste lucruri vă scriu, deși sper să vin la voi în curând; dar dacă am întârziat, vă scriu astfel încât să știți cum trebuie să vă comportați în casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului Celui Viu, stâlpul și pământul adevărului.
a. aceste lucruri vă scriu, deși sper să vin la voi în curând: Pavel a dorit să vorbească aceste lucruri lui Timotei personal, dar știind că s-ar putea să nu poată veni de îndată ce a dorit, Pavel s-a asigurat că a spus-o într-o scrisoare.
i., „Acest verset arată clar că poziția lui Timotei era una temporară; el acționa ca reprezentant al Sfântului Pavel la Efes.”(Alb)
b. Cum ar trebui să te porți în casa lui Dumnezeu: scopul lui Pavel pentru scris a fost de a da Timotei, ca un lider, informații practice despre cum merg lucrurile în biserica din Efes.casa lui Dumnezeu: Biserica trebuie să fie, foarte conștient, locul unde este Dumnezeu. Acest lucru face o biserică mai atractivă decât orice altceva.i. Biserica este casa lui Dumnezeu pentru că …
· el este arhitectul.
* el este constructorul.,
· * locuiește acolo. · * el asigură acest lucru.
· el este onorat acolo, și el conduce acolo.
d. Biserica Dumnezeului Cel viu: în limba greacă veche, „biserica” a fost un cuvânt non-religios pentru un grup de oameni chemați împreună pentru un scop. Dumnezeul Cel Viu și-a chemat poporul împreună pentru scopul său.
e. stâlpul și temelia adevărului: stâlpul și pământul (temelia) bisericii este adevărul. În mod tragic, multe biserici de astăzi nu prețuiesc adevărul așa cum ar trebui și, prin urmare, au rămas stâlpi slabi și pământ șubred.
i., „Biserica este stâlpul adevărului pentru că prin slujirea ei adevărul este păstrat și răspândit … Pavel nu va recunoaște Biserica decât acolo unde adevărul lui Dumnezeu este înălțat și clar.”(Calvin)
ii. nu este că Biserica este temelia adevărului, ci că Biserica susține adevărul, astfel încât lumea să-l poată vedea., „Piloni, de asemenea, au fost antice folosi pentru a fixa pe ele publice edicte, care prinți sau instanțele ar fi publicat, și-a expus punctul de vedere al tuturor; prin urmare, biserica este numită, stâlpul și baza, sau sigiliu, de adevăr, pentru că prin adevărurile lui Dumnezeu sunt publicate, acceptate, și-a apărat” (Poole).iii. ” când Biserica iese în evidență cu îndrăzneală și predică Cuvântul, ea este stâlpul adevărului; când este ascunsă în catacombele romane și nu poate proclama numele Mântuitorului lumii, tot acolo trăiește adevărul adânc în inimile credincioșilor, iar ei sunt atunci pământul adevărului.,”(Spurgeon)
2. (16) un imn timpuriu pentru a exprima temelia adevărului creștin.și fără controverse mare este taina evlaviei: Dumnezeu s-a manifestat în trup, îndreptățit în duh, văzut de îngeri, predicat printre neamuri, crezut în lume, primit în slavă.a. fără controverse: minunatul rezumat al adevărului creștin din 1 Timotei 3: 16 ar trebui să fie fără controverse între credincioși. Este regretabil când cei care pretind că sunt creștini dezbat sau neagă aceste adevăruri fundamentale.
i., „Când spune ” fără controverse”, presupun că înseamnă că nu ar trebui să existe nicio controversă cu privire la aceste fapte, deși au apărut controverse cu privire la ele și vor fi întotdeauna, deoarece adevărul cel mai evident va găsi întotdeauna proști de la sine înțeles să-l contrazică.”(Spurgeon)
b. Dumnezeu s – a manifestat în trup: aceasta este esența întrupării; că Dumnezeu Fiul, a doua persoană a Sfintei Treimi, a adăugat umanității sale deitate-și s-a manifestat astfel în trup.
i., „Observați că rezumatul cuprinzător al Evangheliei dat aici este conținut în șase propoziții mici, care rulează cu o asemenea regularitate de măsură în greaca originală, încât unii au presupus că sunt un imn antic; și este posibil ca acestea să fi fost folosite ca atare în biserica primară.”(Spurgeon)
c. îndreptățit în duh: putem spune că Isus a fost îndreptățit de duh nu în sensul că a fost odată păcătos, ci făcut drept, ci în sensul că a fost declarat a fi, de Duhul Sfânt, ceea ce a fost întotdeauna – complet justificat înaintea Tatălui.
i., Această declarație a fost făcută la botezul său (Matei 3:16) și la învierea Sa (1 Petru 3:18; Fapte 2:32-33).văzut de îngeri: slujirea lui Isus, atât pe pământ, cât și prin Biserică, este de mare interes pentru ființele angelice. Au fost multe cazuri când Isus a fost văzut de îngeri (Marcu 1:13; Luca 22:41-43), și mai ales la înviere (Matei 28:2-7).”apostolul menționează acest lucru pentru a arăta măreția religiei noastre, deoarece cele mai nobile intelecturi sunt interesate de ea. Ai auzit vreodată de îngeri plutind în jurul adunărilor societăților filosofice?,”(Spurgeon)
ii. ” Dumnezeirea a fost văzută în Hristos de îngeri, așa cum nu o mai văzuseră până atunci. Ei au văzut atributul dreptății, au văzut atributul puterii, au marcat atributul înțelepciunii și au văzut prerogativa suveranității; dar niciodată îngerii nu au văzut dragoste, condescendență, tandrețe și milă în Dumnezeu, așa cum au văzut aceste lucruri strălucitoare în persoana și în viața lui Hristos.”(Spurgeon)
e. a predicat printre Neamuri, a crezut în lume: Pavel însuși a făcut tot posibilul pentru a îndeplini aceste afirmații., El era ocupat să-l predice pe Isus printre neamuri și să aducă lumea la credință.”modul lui Dumnezeu de a crea credința în inimile oamenilor nu este prin imagini, muzică sau simboluri, ci prin auzirea cuvântului lui Dumnezeu. Acest lucru poate părea un lucru ciudat, și ciudat să pară, pentru că este o taină, și un mare mister, dar un fapt dincolo de orice controversă; pentru totdeauna să susțină Biserica că Hristos trebuie să fie predicat neamurilor.”(Spurgeon)
i. ” el a fost atât de primit pentru că lucrarea sa este terminată. El nu ar fi intrat niciodată în gloria sa dacă nu și-ar fi terminat toată truda., El nu ar fi primit nici o răsplată dacă nu ar fi câștigat-o pe deplin.”(Spurgeon)
ii. primit în slavă: Isus Sa înălțat la cer într-un trup înviat; totuși, a fost un trup care a păstrat încă semnele marii sale lucrări de dragoste pentru noi. Avea încă amprentele unghiilor în mâini și picioare, rana în partea lui, toate semnele suferinței sale în numele nostru (Ioan 20:24-29).iii. Descrierea lui Pavel despre Isus după pasaj vorbind despre caracterul creștin ne amintește de cheia propriei noastre transformări a personajului-privindu-l pe Isus., Este la fel cum a scris Pavel în 2 Corinteni 3:18: dar noi toți, cu fața dezvăluită, văzând ca într-o oglindă slava Domnului, suntem transformați în aceeași imagine din slavă în slavă, la fel ca prin Duhul Domnului.iv. Isus este împlinirea perfectă a acestor descrieri ale caracterului creștin. Avem încredere că Isus ne va transforma viața în funcție de același personaj, pe măsură ce ne concentrăm asupra lui. Uneori vrem ca religia să construiască acest personaj în noi; dar, într-adevăr, relația cu Isus este ceea ce o face cu adevărat.