” ființa este. Ființa este în sine. A fi este ceea ce este.Jean-Paul Charles Aymard Sartre este unul dintre cei mai importanți filosofi ai tuturor timpurilor. În ciuda muncii sale de-a lungul anilor, teoriile sale despre existențialism și libertate îi cimentează locul printre cei mai influenți filozofi occidentali ai secolului XX și nu numai.,
Născut la Paris pe 21 iunie 1905, Sartre e devreme activitatea s-a concentrat pe teme de existențialismul ca exemplificat prin primul său roman Greață și mai târziu eseu Existențialismul este un Umanism. După ce a petrecut nouă luni ca prizonier de război German în 1940, Jean-Paul Sartre a început să exploreze sensul libertății și liberului arbitru, iar în 1940, a scris principala sa lucrare filosofică — ființă și nimic: un eseu fenomenologic despre ontologie., Astăzi, la cea de-a 112-a aniversare a lui Sartre, ne uităm la unele dintre aspectele cheie ale contemplațiilor sale filosofice.
angoasa de libertate
„Omul este condamnat să fie liber, pentru că odată aruncat în lume, el este responsabil pentru tot ce face. Jean-Paul Sartre credea că ființele umane trăiesc într-o suferință constantă, nu numai pentru că viața este mizerabilă, ci pentru că suntem „condamnați să fim liberi”., În timp ce circumstanțele nașterii noastre și educația sunt dincolo de controlul nostru, el motivele pentru care, odată ce am devenit conștient de sine (și noi toți în cele din urmă), avem de a face alegeri — alegeri care ne definesc foarte ‘esenta’. Teoria lui Sartre despre existențialism afirmă că „existența precede esența”, adică numai prin existența și acționarea într-un anumit mod dăm sens vieții noastre. Potrivit lui, nu există un plan fix pentru modul în care ar trebui să fie o ființă umană și nici un Dumnezeu care să ne dea un scop. Prin urmare, sarcina de a ne defini pe noi înșine și, prin extensie, umanitatea, cade direct pe umerii noștri., Această lipsă de scop predefinit, împreună cu o existență „absurdă”care ne prezintă alegeri infinite este ceea ce Sartre atribuie „angoasei libertății”. Cu nimic care să ne restricționeze, avem posibilitatea de a lua măsuri pentru a deveni cine vrem să fim și să ducem viața pe care vrem să o trăim. Potrivit lui Sartre, fiecare alegere pe care o facem ne definește, dezvăluindu-ne în același timp ceea ce credem că ar trebui să fie o ființă umană. Și această povară incredibilă de responsabilitate pe care omul liber trebuie să o suporte este ceea ce îl retrogradează la o durere constantă.,
trăind cu rea-credință
” totul a fost dat seama, cu excepția modului de a trăi.”
Jean-Paul Sartre a dezaprobat ideea de a trăi fără a urmări libertatea. Fenomenul oamenilor care acceptă că lucrurile trebuie să fie într-un anumit fel și, ulterior, refuză să recunoască sau să urmărească opțiuni alternative, a fost ceea ce el a numit „trăind cu rea-credință”. Potrivit lui Sartre, oamenii care se conving că trebuie să facă un anumit tip de muncă sau să trăiască într-un anumit oraș trăiesc cu rea-credință., În ființă și neant, discursul renumit al lui Sartre despre ontologia fenomenologică, el explică conceptul de rea-credință prin exemplul unui chelner care este atât de cufundat în meseria sa încât se consideră mai întâi un chelner decât o ființă umană liberă. Acest chelner este atât de convins că slujba sa actuală este tot ceea ce poate face, că este tot ceea ce este menit să facă, că nu ia în considerare niciodată opțiunea de a face altceva în viață., Sartre credea că noi singuri suntem responsabili pentru tot ceea ce suntem cu adevărat și, prin faptul că nu explorăm nenumăratele posibilități pe care ni le prezintă viața, Noi singuri suntem responsabili pentru restricționarea libertății noastre. „Suntem lăsați singuri fără o scuză”, a spus el.un credincios înfocat în școala de gândire marxistă, Jean-Paul Sartre a făcut bani ca singurul factor care restricționează libertatea unei persoane. Nevoia de bani, a motivat el, este scuza pe care oamenii și-o dau atunci când închid ideea de a explora alegeri de viață neconvenționale., Acordul societății de bani înfuriat Sartre și capitalismul a fost sistemul politic el a dat vina pentru fenomenul. El a asemănat capitalismul cu o mașină care îi prinde pe oameni într-un ciclu de lucru în locuri de muncă care nu le plac, astfel încât să poată cumpăra lucruri de care nu au nevoie. Această necesitate a lucrurilor materiale, a argumentat el, nu exista în realitate, ci mai degrabă era o construcție creată de om care i-a determinat pe oameni să-și nege libertatea și să considere că trăiesc în alte moduri ca fiind nesăbuiți. Sartre a fost un adversar vocal al capitalismului și a luat parte la mai multe proteste pariziene în 1968 împotriva sistemului., Ca Marxist, el i-a admirat foarte mult pe Fidel Castro și pe Che Guevara, ambii fiind vehement împotriva capitalismului și stabilind un stat comunist în țările respective.
” nu știm ce vrem și totuși suntem responsabili pentru ceea ce suntem — acesta este faptul.”
În cele din urmă, Sartre a fost un umanist care a vrut să ne eliberăm de cătușele noastre auto-fixate și să ne atingem potențialul masiv. El a vrut să ne recunoaștem libertatea, să nu fim restricționați de definiția populară a realității și să trăim viața așa cum ne-am dorit să o trăim., Și în ciuda faptului că oamenii descoperă mai multe defecte în modul în care și-a prezentat idealurile, idealurile sale în sine merită cu siguranță luate în considerare.