Adorația euharistică este adorația lui Isus Hristos prezent în Sfânta Euharistie. În numeroasele biserici care au această adorație, Euharistia este afișată într-un suport special numit monstranță, iar oamenii vin să se roage și să se închine lui Isus continuu pe tot parcursul zilei și adesea noaptea.marea dragoste a lui Hristos pentru noi a fost arătată când a fost răstignit pe Cruce pentru a plăti pedeapsa pentru păcatele noastre și pentru a ne da viață veșnică. El ne iubește fără limită și ne oferă în Sfânta Taină a Euharistiei.,închinarea și custodia Sfintei Euharistii, independent de Liturghie și Sfânta Împărtășanie, pot fi urmărite în perioada post-apostolică. Sfântul Iustin, scriind în scuzele sale în jurul anului 150, spune că diaconii au fost numiți pentru a purta sacramentul binecuvântat celor care au lipsit de la Liturghie. Tarsisius a fost luat captiv și ucis în timp ce transporta specia consacrată asupra persoanei sale. Eudocia, martirizată sub Traian, i s-a permis mai întâi să-și viziteze oratoriul și să îndepărteze o particulă din gazdă pe care a luat-o cu ea în închisoare., Ceea ce pare a fi prima referire explicită la un cort apare în Constituțiile Apostolice, compilate spre sfârșitul secolului al IV-lea, care prevedea că „diaconii ar trebui să ia particulele rămase ale speciei sacre și să le plaseze în cort.”
Implicit în aceste dispoziții și similare a fost credința constantă a Bisericii în prezența reală euharistică a lui Hristos în Preasfântul Sacrament. Astfel, în cuvintele Sfântului Augustin ,” nimeni nu mănâncă acea carne fără să o adore mai întâi „(„expuneri pe Psalmi”, 98:9)., Pe această bază doctrinară, cultul adorării Euharistiei a fost fondat și dezvoltat treptat ca ceva distinct de sacrificiul masei. La Consiliul de la Trent, Protestanții au fost condamnați pentru a nega că Euharistia este o jertfă și un sacrament; că aceasta diferă de alte taine, nu numai în producerea de har „ex opere operato Christi” (care derivă puterea lor de lucrarea lui Hristos), dar care conțin în mod permanent Autorul harului Însuși.,
În 1965 enciclica „Mysterium Fidei,” Papa Paul al VI-lea a scris: „Biserica Catolică a fost întotdeauna cu evlavie păzit ca cea mai prețioasă comoară misterul credinței, care este inefabilă darul Euharistiei care a primit de la Hristos Soțului ei ca un gaj de imensa Lui dragoste, și în al Doilea Consiliu de la Vatican într-o nouă și solemnă demonstrație și-a mărturisit credința și venerație pentru acest mister…”nimeni nu poate să nu înțeleagă că Euharistia divină conferă poporului creștin o demnitate incomparabilă., Nu numai în timp ce jertfa este oferită și sacramentul este primit, dar atâta timp cât Euharistia este păstrată în bisericile și oratoriile noastre, Hristos este cu adevărat Emmanuel, adică ” Dumnezeu cu noi.”Zi și noapte el este în mijlocul nostru, el locuiește cu noi, plin de har și adevăr. El restabilește moralitatea, hrănește, virtuți, consolează pe cei afectați, întărește pe cei slabi. El propune propriul său exemplu celor care vin la el, pentru ca toți să învețe să fie, ca el însuși, blânzi și smeriți cu inima și să nu caute propriile lor interese, ci pe cele ale lui Dumnezeu.,”
Adorația înseamnă a veni înaintea prezenței reale a Domnului în Euharistie. Dar ce înseamnă asta? Care, sau mai bine cine, este realitatea despre care vorbim atunci când vorbim despre prezența reală?această realitate, așa cum biserica a definit solemn adevărul pentru credincioși, este „Totus Christus”, întregul Hristos: trup și sânge, suflet și divinitate. Aceasta nu este o expresie retorică și nici un verset de poezie. Este un articol al credinței romano-catolice nedivizate.nu poate fi nici o îndoială ce li se spune credincioșilor atunci când li se spune să creadă în acest mister., Odată ce cuvintele de consacrare au fost pronunțate de un preot hirotonit în mod valabil, ceea ce era pâine și vin nu mai sunt pâine și vin. Rămân doar aparențele sau, mai degrabă, numai proprietățile fizice externe ale elementelor anterioare. Există acum pe altar Isus Hristos, Dumnezeu adevărat și om adevărat, Dumnezeu plin și om plin.aceasta înseamnă că Isus este prezent în Euharistie? Da. Este Isus în natura sa divină? Da. Este Isus în natura sa umană? Da., Dar dacă Isus în Euharistie este într-adevăr și cu adevărat prezent, este el acolo cu tot ceea ce îl face nu numai om, ci îl face acest om? Da. La urma urmei, când Dumnezeu și-a asumat natura umană, el și-a asumat această natură ca o singură ființă umană. Persoana divină a Fiului lui Dumnezeu nu a devenit doar într-un sens abstract om. El a devenit o ființă umană definită, specifică istoric.,
Astfel, în Euharistie este prezent Isus din istorie: cel care a fost conceput de Maria, mama Lui, la Nazaret; care s-a născut într-un grajd de la Betleem, care a trăit 30 de ani în Palestina, și care a umblat și a vorbit și a plâns și a dormit și a mâncat și a băut; care și-a vărsat real roșu de sânge pe cruce și a înviat din mormânt, și după învierea Sa a avut neincrezator ucenicii pus degetele în străpuns parte.,atunci când vorbim despre prezența reală, implicăm acea parte a acestei realități, care este Hristos, este inima de carne și sânge pe care fiecare ființă umană o are și, de asemenea, Hristos are în trupul glorificat pe care îl posedă acum de la înviere.
rețineți ceea ce spunem. Afirmăm că inima sacră a lui Isus nu este doar o amintire istorică, așa cum este înregistrată de Sfântul Ioan când ne spune că partea sacră a Mântuitorului a fost străpunsă pe Calvar., Nici nu spunem doar că, înviind din morți, Hristos este acum la dreapta Tatălui Său ceresc în trup și suflet și, prin urmare, și cu inima sa umană. Nici nu spunem pur și simplu că în Euharistie este un fel de memorial abstract al adevăratului Hristos, care este de fapt în cer și nu mai este pe pământ. Nu; Noi mărturisim pe credință că Isus este acum simultan atât în cer, cât și pe pământ; că el s-a înălțat cu adevărat în cer și este cu adevărat încă pe pământ; că, deși ne-a părăsit vizibil, el este cu noi cu adevărat.,aceasta înseamnă că inima lui Hristos este în mijlocul nostru, pentru că Isus este în mijlocul nostru. El este același Isus în cer și pe pământ. Deci, el trebuie să fie prezent aici cu inima sa sacră de carne, trăind și bătând în sânul unei ființe umane vii.el este prezent cu inima sa sacră, în același timp uman și divin: uman pentru că are o natură umană autentică, ca a noastră în toate lucrurile, dar păcatul, și o natură cu adevărat divină, ca cea a Tatălui, cu care este un singur Dumnezeu, în unitatea Duhului Sfânt.
dar asta nu este totul., Știm că inima lui Hristos este mai mult decât un organ fizic al corpului său uman. Este, de asemenea, simbolul iubirii lui Dumnezeu pentru rasa umană și, într-adevăr, al iubirii veșnice (care se obține) în Sfânta Treime.aspectul important al acestui lucru este faptul că avem în Sfânta Euharistie nu numai Hristos fizic în natura sa umană și divină și, prin urmare, inima sa de carne substanțial unită cu Cuvântul lui Dumnezeu., Avem în Euharistie mijloacele eficiente prin care ne putem arăta dragostea față de Dumnezeu, deoarece nu este doar propria noastră afecțiune atunci când le unim cu inima lui Hristos Euharistic. Afecțiunea lui s-a unit cu a noastră. Dragostea lui o ridică pe a noastră, iar a noastră, ca o consecință, este ridicată la o participare la divinitate.
dar mai mult decât atât. Prin folosirea Euharistiei, adică prin sărbătorirea Liturghiei euharistice și prin primirea inimii lui Hristos în Sfânta Împărtășanie, primim o creștere a virtuții supranaturale a carității., Prin urmare, suntem împuterniciți să – l iubim pe Dumnezeu mai mult decât am putea vreodată să facem altfel, mai ales iubindu – i pe oamenii pe care el îi plasează cu grație-deși adesea dureros-în viața noastră.orice altceva simbolizează inima, este cel mai expresiv semn al carității de ieșire din lume.tocmai aici Sfânta Euharistie furnizează ceea ce noi nu am putea face niciodată singuri: să-i iubim pe ceilalți cu sacrificiu total de sine. Trebuie să fim animați de lumina și puterea care vine din inima lui Isus Hristos., Dacă, așa cum a spus el, „fără mine nu puteți face nimic”, este cu siguranță imposibil să ne dăruim altora, neobosit și răbdător și continuu, într-un cuvânt, cu toată inima, cu excepția cazului în care harul Său ne dă puterea de a face acest lucru.
și de unde vine harul Său? Din adâncul inimii sale divine, prezent în Euharistie, oferit zilnic pentru noi pe altar și disponibil pentru noi întotdeauna în sacramentul Sfintei Împărtășanii.
– părintele iezuit John A. Hardon
la www.există o prezență.,org: Citiți despre istoria și miracole asociate cu Adorație Euharistică, pentru a primi resurse pentru introducerea
copii la Adorare, găsi o mulțime de sfaturi despre cum să se roage un Sfânt Ore, si de a invata mai multe despre practici precum cele Patruzeci de Ore Devotament și Prima vineri Devotament
Petrece timp cu Domnul Nostru
Dieceza de Charlotte este binecuvântat de a avea o Perpetuă Adorație a preasfântului Sacrament oferit în cinci locații. Toți credincioșii, de orice vârstă, sunt invitați să participe! Opriți-vă oricând sau înscrieți-vă pentru o oră Sfântă obișnuită:
BELMONT
Belmont Abbey College ‘ s St., Joseph Perpetual Adorare Capela, 100 Belmont-Mt. Holly Drum
Margaret Fox 704-648-8947
Detalii: www.belmontabbeycollege.edu/about/community
CHARLOTTE
St. Gabriel Biserică, 3016 Providence Drum
Estelle Wisneski 704-364-9568
HICKORY
St. Aloysius Biserica este Inima Neprihănită a Mariei Perpetuă Adorație Capela, 921 2 St. n. e.
Karen Sadlowski 828-308-5454
Detalii: www.staloysiushickory.org/perpetual-adoration
HIGH POINT
Pennybyrn la Maryfield Perpetuă Adorație Euharistică Capela, 1315 Greensboro Drum
Edna Corrigan 336-324-4366
Detalii: www.,maryfieldeucharistic.org
HUNTERSVILLE
St. Mark Bisericii Monseniorul de mai Jos Perpetuă Adorație Capela (situat în Monseniorul Joseph A. Kerin Centru de Familie), 14740 Stumptown Drum
Mary Chiuveta 704-892-5107 sau e-mail Această adresă de email este protejată contra spambots. Trebuie să activați JavaScript pentru a o vizualiza.
detalii: www.stmarknc.org/adoration