Biserica medievală

Înscrieți-vă pentru newsletter-ul nostru săptămânal de e-mail!,

publicitate

Biserica în viața de zi cu zi

viața oamenilor din Evul Mediu se învârtea în jurul bisericii. Oamenii, în special femeile, erau cunoscuți că merg la biserică de trei până la cinci ori pe zi pentru rugăciune și cel puțin o dată pe săptămână pentru slujbe, mărturisire și acte de pocăință pentru pocăință. Biserica nu a plătit taxe și a fost susținută de oamenii unui oraș sau oraș. Cetățenii au fost responsabili pentru sprijinirea preotului paroh și a Bisericii în general printr-o zecime de zece la sută din venitul lor., Zeciuielile plătite pentru ceremonii de botez, confirmări și înmormântări, precum și festivaluri de Ziua Sfântului și festivaluri de ziua sfântă, cum ar fi sărbătorile de Paște.învățăturile Bisericii au fost o certitudine pentru oamenii din Evul Mediu. Nu a fost loc de îndoială & întrebările nu au fost tolerate. centrul vieții unei congregații într-o biserică dintr-un oraș mic sau într-o catedrală din oraș nu era altarul, ci cristelnița botezului., Acesta a fost un recipient/bazin de piatră de sine stătător folosit pentru botezul sugarilor sau adulților-adesea destul de mare și adânc – care a servit, de asemenea, pentru a determina vinovăția sau nevinovăția unei persoane atunci când cineva a fost acuzat de o crimă. Pentru a șterge numele cuiva, o persoană s-ar supune unui calvar în care unul a fost legat și aruncat în font. Dacă acuzatul plutea, era un indiciu clar de vinovăție; dacă acuzatul s-a scufundat, însemna nevinovăție, dar acuzatul se va îneca adesea.

sub domnia regelui englez Athelstan (r., 924-939 CE), procedura pentru Calvar a fost codificată ca lege:

Dacă cineva se angajează să se supună calvar, el este apoi să vină cu trei zile înainte de a mass-preot a cărui datorie este să-l consacre , și trăiesc cu pâine și apă și sare și legume până când el va merge la ea, și să fie prezent la masa pe fiecare dintre cele trei zile, și de a face jertfa lui, și du-te la împărtășanie în ziua în care el va merge la calvar, și jur că atunci jurământ că el este nevinovat de această acuzație, potrivit dreptului comun, înainte de a merge la calvar., (Brooke, 107)

a existat, de asemenea, calvarul de fier în care acuzatul a fost forțat să dețină sau să efectueze un poker fierbinte. În cazul în care persoana ar putea deține fier roșu-fierbinte fără ardere și vezicule mâinile lor, ei erau nevinovați; nu există înregistrări de cineva fiind găsit nevinovat. Calvarul apei a fost efectuat și de pâraie, râuri și lacuri. Femeile acuzate de vrăjitorie, de exemplu, erau adesea legate într-un sac cu pisica lor (despre care se credea că sunt familiare demonice) și aruncate într-un corp de apă., Dacă au reușit să scape și să iasă la suprafață, au fost găsiți vinovați și apoi executați, dar cel mai adesea s-au înecat.încercările, ca și execuțiile, erau o formă de divertisment public și, ca și în cazul festivalurilor, căsătoriilor și altor evenimente din viața comunității, erau plătite de zeciuiala poporului Bisericii. Clasa inferioară, ca de obicei, a suportat greul cheltuielilor bisericii, dar nobilimea a fost, de asemenea, obligată să doneze sume mari Bisericii pentru a-și asigura un loc în cer sau pentru a-și reduce timpul în purgatoriu.,învățăturile Bisericii despre purgatoriu-un tărâm al vieții de apoi între rai și iad, unde sufletele au rămas prinse până când au plătit pentru păcatele lor – au generat o bogăție enormă pentru diverși clerici care au vândut scrieri cunoscute sub numele de indulgențe, promițând o ședere mai scurtă în purgatoriu pentru un preț., Relicvele erau o altă sursă de venit și era obișnuit ca clericii lipsiți de scrupule să vândă fragmente false ale crucii lui Hristos, degetul sau degetul Sfântului, un flacon cu apă din țara Sfântă sau orice număr de obiecte, care ar fi adus noroc sau ar îndepărta nenorocirea.

învățăturile Bisericii au fost o certitudine pentru oamenii din Evul mediu., Nu era loc de îndoială și întrebările nu erau tolerate. Unul era fie în Biserică, fie în afara ei, iar dacă era afară, interacțiunile cu restul comunității erau limitate. Evreii, de exemplu, locuiau în cartierele lor înconjurate de creștini și erau tratați în mod regulat destul de prost. Regele francez Charles Martel (r. 718-741 CE), a învins invazia musulmană a Europei în Bătălia de la Tours (cunoscută și sub numele de Bătălia de la Poitiers, 732 CE), și astfel musulmanii din Europa erau rari în acest moment în afara Spaniei și a comercianților călători care făceau comerț., Prin urmare, un cetățean al Europei – care nu aparținea niciuneia dintre aceste credințe – a trebuit să adere la viziunea ortodoxă a Bisericii pentru a interacționa cu familia, comunitatea și pentru a-și câștiga existența. Dacă cineva a găsit unul nu a putut face acest lucru (sau cel puțin par să facă acest lucru), singura opțiune a fost o așa-numită sectă eretică.

corupția& erezie

sectele eretice ale Evului Mediu au fost răspunsuri uniforme la corupția clară și lăcomia Bisericii., Bogăția imensă a Bisericii, acumulată prin zeciuieli și daruri generoase, nu a făcut decât să inspire o dorință de bogăție și mai mare, care s-a tradus ca putere. Un arhiepiscop ar putea, și a făcut-o frecvent, să amenințe un nobil, un oraș sau chiar o mănăstire cu excomunicare – prin care unul a fost exilat din Biserică și astfel din harul lui Dumnezeu și din comerțul cu concetățenii – din orice motiv. Chiar și figuri religioase cunoscute și devotate – cum ar fi Hildegard de Bingen (l. 1098-1179 CE) – au fost supuse „disciplinei” de-a lungul acestor linii pentru a nu fi de acord cu un superior ecleziastic.,

preoții erau de notorietate corupt și, în multe cazuri, analfabet paraziți care a avut loc doar poziția lor din cauza influență familie și serviciu. Savantul G. G., Coulton citează o scrisoare de 1281 CE, în care scriitorul avertizează cât de „ignoranța preoților precipită oamenii în șanț de eroare” (259) și mai târziu citează corespondența de unu Episcopul Guillaume le Marie de Angers, care scrie:

Preoției include nenumărate dispreț persoane de cumplită viață, cu totul nevrednic în procesul de învățare și morală, de la a cărui execrabile viața și pernicioase ignoranță infinită scandaluri apar, Biserica taine sunt disprețuiți de către laici, și în foarte multe raioane pune folk țineți preoți ca ., (259)

medievale mistic Margery Kempe (l. C. 1342-1438 CE) a contestat bogat clerici de a reforma lor de corupție, în timp ce, de aproape 200 de ani înainte, Hildegard de Bingen a facut acelasi lucru ca a avut oameni ca John Wycliffe și Jan Hus. Biserica nu era însă interesată de reformă, deoarece avea ultimul cuvânt despre orice subiect ca vocea lui Dumnezeu pe pământ.,

Cei care au găsit abuzurile Bisericii intolerabil și căutau un sincer experiență spirituală în loc de o nesfârșită pay-to-roagă-te schemă, pe care nici moartea nu ar putea opri, s-au alăturat secte religioase din afara Bisericii și a încercat să trăiască în pace în propriile lor comunități. Cei mai cunoscuți dintre aceștia erau Catarii din sudul Franței care, în timp ce interacționau cu comunitățile catolice în care locuiau în apropiere sau în, aveau propriile servicii, ritualuri și sistem de credințe.,aceste tipuri de comunități au fost în mod obișnuit condamnate de Biserică și distruse, membrii lor masacrați și orice terenuri au confiscat ca proprietate a Bisericii. Chiar și o comunitate ortodoxă care a aderat la învățăturile catolice – cum ar fi Beguinii – a fost condamnată pentru că a fost începută spontan ca răspuns la nevoile oamenilor și nu a fost inițiată de Biserică., Beguinii au fost laywomen care a trăit în călugărițe și a servit comunitatea lor, care deține toate bunurile în comun și care trăiesc o viață de sărăcie și servicii pentru alții, dar ei nu au fost aprobate de Biserică, și prin urmare, au fost condamnați, ei au fost desființată, împreună cu omologii lor de sex masculin, la Beghards, în al 12-lea CE.,

Aceste grupuri, și alții ca ei, a încercat să-și afirme spirituală autonomie bazat pe autoritatea scripturii din Biblie, fără nici Bisericii lui capcanele sau ritual elaborat., Catarii credeau că Hristos nu a murit niciodată pe cruce și, prin urmare, nu a fost niciodată înviat, ci că, în schimb, fiul lui Dumnezeu fusese oferit spiritual pentru păcatele omenirii pe un plan superior. Povestirile Evangheliei, au susținut ei, ar trebui să fie înțelese ca alegorii folosind un limbaj simbolic, mai degrabă decât istorii statice ale unui eveniment trecut. Ei au susținut în continuare principiul feminin în divin, venerând o zeiță a înțelepciunii cunoscută sub numele de Sophia, căreia i-au dedicat viața.,trăind simplu și servind comunitatea înconjurătoare, Catarii nu au acumulat nicio bogăție, preoții lor nu dețineau nimic și erau foarte respectați ca oameni sfinți chiar și de catolici, iar comunitățile Catare ofereau bunuri și servicii valoroase. Beguinii, în timp ce nu pretindeau niciodată credințe în afara Ortodoxiei, erau la fel de devotați și dezinteresați în eforturile lor de a ajuta pe mamele sărace și, mai ales, pe mamele singure sărace și pe copiii lor. Cu toate acestea, ambele mișcări au oferit oamenilor o alternativă la biserică, iar Biserica medievală a considerat că este intolerabilă., Orice schimbare în atitudinea oamenilor față de religie amenința puterea bisericii, iar biserica avea suficientă putere pentru a zdrobi astfel de mișcări chiar și în cazurile în care secte precum Catarii aveau un sprijin și o protecție semnificativă.

Reformare

John Wycliffe și urmașii săi (cunoscut sub numele de Lollards) a fost de asteptare pentru reforma din secolul 14 CE, și ar putea fi dificil pentru un modern-zi cititor să înțeleagă pe deplin de ce nu au făcut încercări serioase de la reforma, dar acest lucru este pur și simplu pentru că epoca modernă oferă atât de multe diferite căi legitime de exprimare religioasă., În Evul Mediu, era de neconceput că ar putea exista un alt sistem de credințe valabil decât Biserica.

Rai, iad și purgatoriu au fost toate foarte real de locuri pentru oamenii din Evul mediu, și nu putea risca ofensa pe Dumnezeu prin a critica Biserica sa și condamnabil sine la o eternitate de chin într-un lac de foc înconjurat de demoni. Minunea nu este atât de mult de ce mai mulți oameni nu au cerut reforma ca oricine a fost suficient de curajos pentru a încerca.,Reforma protestantă nu a apărut ca o încercare de a răsturna puterea bisericii, ci a început pur și simplu ca un alt efort de reformare a abuzului ecleziastic și a corupției. Martin Luther (l. 1483-1546 CE) a fost un preot și călugăr German foarte educat, care a trecut de la îngrijorare la indignare față de abuzurile Bisericii. El a criticat vânzarea indulgențelor ca o schemă de a face bani fără autoritate biblică și fără valoare spirituală în faimoasele sale nouăzeci și cinci de teze (1517 CE) și s-a opus învățăturilor Bisericii cu privire la o serie de alte chestiuni.,

Luther a fost condamnat de către Papa Leo X în 1520 CE care a cerut să renunțe la critici sau excomunicare. Când Luther a refuzat să renunțe, Papa Leon a mers mai departe cu excomunicarea în 1521 CE, iar Luther a devenit un haiduc. La fel ca Wycliffe, Hus, și alții înaintea lui, Luther a fost doar declarând evident în apel pentru un capăt abuzului agresiv și a corupției., Ca Wycliffe a tradus Biblia din limba latină în limba locală (Wycliffe din latină în engleză Mijlociu și Luther din latină în germană), s-a opus conceptului de sacerdotalism prin care un preot este necesar ca un intermediar între credincios și Dumnezeu, și a susținut că Biblia și rugăciune au fost toate o nevoie de a comunica direct cu Dumnezeu. Făcând aceste afirmații, desigur, el nu numai că a subminat autoritatea papei, dar a făcut ca această poziție – precum și cele ale cardinalilor, episcopilor, arhiepiscopilor, preoților și altora – să fie ineficientă și depășită.,potrivit lui Luther, mântuirea a fost acordată prin harul lui Dumnezeu, nu prin faptele bune ale ființelor umane și, astfel, toate lucrările pe care Biserica le-a cerut oamenilor nu au fost de folos veșnic și au servit doar pentru a umple vistieria Bisericii și a construi marile lor Catedrale. Datorită climatului politic din Germania, carismei și inteligenței lui Luther, efortul său de reformă a devenit mișcarea care avea să rupă puterea bisericii. Alți reformatori, cum ar fi Huldrych Zwingli (l. 1484-1531 CE) si John Calvin (l. 1509-1564 CE) a rupt teren nou în propriile lor regiuni și mulți alții au urmat exemplul.,

concluzie

monopolul pe care Biserica îl deținea asupra credinței și practicii religioase a fost rupt și a început o nouă eră de libertate spirituală mai mare, dar nu a fost fără costuri. În zelul lor de a arunca de pe asuprire a Bisericii medievale, recent eliberat protestatarii au distrus mănăstiri, biblioteci, catedrale, ruinele care încă dot peisajul European în prezent.,

Biserica a avut, cu siguranță, să devină din ce în ce mai corupt și opresiv și clerul său a fost deseori caracterizat mai mult printr-o iubire de bunurile și plăcerile decât preocupări spirituale, dar, în același timp, Biserica a inițiat spitalele, colegiile și universitățile, sistemele sociale pentru îngrijirea celor săraci și bolnavi, și-a menținut ordinele religioase care a permis femeilor o piață de desfacere pentru spiritualitatea lor, imaginația și ambițiile., Aceste instituții au devenit deosebit de importante în timpul pandemiei morții Negre din 1347-1352 CE, care a ucis milioane de oameni din Europa și a afectat semnificativ credința oamenilor în viziunea Bisericii.

Reforma Protestantă, din păcate, a distrus o mare parte din binele pe care Biserica îl făcuse în reacția la corupția în care căzuse și la eșecul ei perceput de a face față provocării epidemiei de ciumă., În cele din urmă, diferitele mișcări se organizau în sectele protestante creștine recunoscute astăzi – luterani, presbiterieni, Episcopali și așa mai departe – și își înființau propriile institute de învățământ superior, spitale și programe sociale. Când a început reforma, a existat doar biserica, centrala monolitică a Evului Mediu, care ulterior a devenit doar o opțiune pentru exprimarea religioasă printre mulți.