Confucianismul

Înscrieți-vă pentru newsletter-ul nostru săptămânal de e-mail!Confucius sa născut în septembrie 551 Î.HR. în satul Qufu, statul Lu (provincia Shandong), fiul unui comandant militar pe nume Kong He, care era de origine nobilă. Numele de naștere al lui Confucius era Kong Qui, dar mai târziu avea să fie adresat ca maestru Kong (Kong Fuzi), care a fost latinizat de misionarii creștini din secolul al XVI-lea ai lui Confucius. Tatăl său a murit când avea trei ani, iar pierderea rezultată a veniturilor a dus la o viață de sărăcie., Mai târziu a urmat școala în timp ce lucra la diverse locuri de muncă pentru a se întreține pe sine și pe mama sa până când a murit când avea în jur de 23 de ani. În acest timp, era deja căsătorit și avea cel puțin un fiu și, eventual, două fiice.,

El a fost prevăzut cu educație de bază, astfel cum sunt definite de către Dinastia Zhou, în cele Șase Arte – Rituri, Muzica, tir cu Arcul, să conducă carele, Caligrafie, și Matematică – dar a luat asupra sa pentru a îmbunătăți cunoștințele sale în toate aceste prin studiu privat. Savantul Forrest E., Baird notează, „posedat de o dragoste profundă de învățare până la vârsta de cincisprezece ani, Confucius a devenit unul dintre cei mai bine educați oameni ai zilei până la mijlocul anilor douăzeci” (284)., Căsătorit, și cu o familie de întreținut, Confucius a luat examenul de calificare pentru guvernul de muncă ca un profesor și, ca Baird note, urmărit scopul său de o viață plină de sens într-o profesie demnă:

Lui triplu obiectiv profesional cristalizat devreme – pentru a servi în guvern, ca să învăț și pe alții, și pentru a transmite posterității splendida cultura Dinastiei Zhou…El a avut o slăbiciune specială pentru poezie și muzică și s-a calificat în performanța din urmă. Reputația sa pentru o învățătură excelentă a fost stabilită până la vârsta de treizeci de ani., Ca profesor, Confucius a respins vocaționalismul în timp ce a pionierat o educație liberală puternică în etică, istorie, literatură și Arte Plastice. El a admis orice student care își putea permite școlarizarea simbolică – un pachet de carne uscată. (284)

Confucius învățat și, de asemenea, a fost implicat în guvern la nivel local, la un moment dat, servind ca magistrat (sau guvernator) din orașul său sub conducerea Ducelui de Lu., O luptă politică între trei dintre cele mai importante familii și eșecurile personale ale Ducelui de Lu l-au determinat pe Confucius să-și piardă interesul pentru munca sa în Lu. El a încercat să-i învețe pe clasa conducătoare că ar putea trăi vieți mai fericite și mai împlinite, respectând o conduită corectă în conformitate cu un cod moral care ar avea ca rezultat o Guvernare Eficientă și dreaptă, dar clasa superioară nu a fost interesată să-i urmeze sfatul. El a demisionat din poziția sa și a părăsit statul Lu pentru a încerca să convertească în altă parte., aceasta a fost o epocă haotică în care Statele s-au luptat reciproc pentru supremație și multe dintre aspectele de lungă durată ale guvernului, inclusiv pozițiile birocratice, au pierdut coeziunea. Administratorii, consilierii, savanții și profesorii care au deținut cândva posturi guvernamentale, s-au găsit fără locuri de muncă și astfel și-au înființat propriile școli pe baza filozofiilor lor personale., Unele dintre acestea au fost școli reale în care elevii s-ar înscrie și să participe la cursuri, în timp ce altele au fost mai „școli de gândire” sau mișcări, dar, colectiv, eforturile lor de a atrage elevii la sistemul lor în timp ce discreditarea altora va deveni mai târziu cunoscut sub numele de timp de sute de școli de gândire.

Confucius & Sute de Școli

pe termen Sută de Școli de Gândire ar trebui să fie înțeles în sens figurat înseamnă „multe”, nu literalmente o sută. Printre cele care au fost înregistrate de istoricii de mai târziu, cum ar fi Sima Qian (l., 145-135-86 Î. hr.), au fost:

• Confucianismul
• Taoism
• Legalism
• Mohism
• Școala cu Nume
• Yin-Yang Școală
• Școala de Minore Discuții
• Școala de Diplomație
• Agriculturalism
• Sincretism
• Yangism (Hedonist Școală)
• Relativism
• Școala Militară
• Scoala de Medicina

În acest moment, atunci, Confucianismul a fost doar una dintre multele de stabilire a unui sistem de convingeri filosofice care, în cea mai mare parte, apoi, au încercat să popularizeze., După ce Confucius și-a părăsit poziția în Lu, el a călătorit prin alte state luptând cu susținătorii diferitelor școli pentru acceptarea viziunii sale asupra lor. Baird comentarii:

Confucius rătăcit prin statele vecine în compania unui mic grup de studenți, pe care el a continuat să învețe., El a oferit sfaturi cu privire la problemele guvernamentale conducătorilor locali și, uneori, a acceptat posturi temporare în serviciul lor. Au fost greutăți de îndurat-respingere, persecuție, chiar tentativă de asasinat. (284)

nu a avut mai mult noroc să convingă clasa superioară a acestor alte stări de valoarea sistemului său decât a avut în Lu și astfel s-a întors acasă la vârsta de 68 de ani și și-a înființat propria școală. Și-a bazat curriculum-ul pe cei cinci clasici ai dinastiei Zhou și a continuat să predea până la moartea sa, din cauze naturale, cinci ani mai târziu., Filozofia sa, la momentul morții sale, nu a rămas decât o școală de gândire printre mulți și a fost influențată, într-o măsură mai mare sau mai mică, de acești alții.,Lao-Tzu

publicitate

Confucianism

viziunea sa filosofică era foarte simplă: ființele umane erau înnăscute bune, „binele” fiind definit ca înțelegând diferența dintre bine și rău și înclinat în mod natural să aleagă ceea ce este corect. Această afirmație ar putea fi dovedită de modul în care oamenii au reacționat la alții în vremuri de necaz. Cel mai cunoscut exemplu al acestui concept (dat de Confucianul mai târziu Mencius) este o persoană care se întâlnește cu un băiat care a căzut într-o fântână., Primul impuls al cuiva este să – l salveze pe băiat – fie prin acțiune directă, fie alergând pentru a găsi pe cineva care să-l ajute-chiar dacă nu-l cunoaște pe băiat sau pe părinții săi și ar putea risca propria siguranță în încercarea de a-l ajuta.

în cazurile în care unul nu a făcut nici unul dintre aceste lucruri – cu alte cuvinte, în cazul în care unul a ales greșit peste Drept – a fost din cauza ignoranței a ceea ce era corect din cauza lipsei unui cod moral și a unui standard de conduită. Cineva care i-ar permite băiatului să se înece în fântână ar fi făcut-o cel mai probabil dintr-un sentiment prea dezvoltat de interes propriu., Dacă o astfel de persoană ar fi educată în acțiuni corecte și o înțelegere corectă a lumii și a locului ei în ea, ar alege binele în locul răului.Confucius a susținut un cod strict de etică la care ar trebui să adere pentru a menține calea de mijloc în viața păcii & prosperitate.aici apare aspectul teologic care îi încurajează pe unii să interpreteze confucianismul ca religie. Confucius a crezut în conceptul chinez de Tian (cer), care ar trebui să fie înțeles în acest caz ca ceva destul de aproape de Tao., Tian este sursa și susținătorul întregii vieți care a creat lumea ordonată din haos. Unul trebuia să recunoască existența lui Tian, un flux constant de forțe Yin și Yang (opuse), pentru a înțelege locul cuiva în lume., Sacrificiile făcute la diverse zei făcut nici o diferență la acei zei, care au fost toate aspectele legate de Tian, dar a făcut o diferență semnificativă pentru cel care oferă jertfa pentru credință într-o putere mai mare, sub orice formă ar fi luat-o, a ajutat pentru a verifica un concept de auto-importanță redusă unul ego-ul lui, și a încurajat-o pentru a trece de la auto-interes să ia în considerare interesele și bunăstarea altora.cu toate acestea, credința într-o putere mai mare nu a fost suficientă pentru a încuraja acțiunea corectă și nici pentru a controla instinctele de bază ale cuiva., Confucius a susținut un cod strict de etică pe care ar trebui să-l respectăm pentru a menține calea de mijloc în viața păcii și prosperității. Acestea sunt cunoscute ca cele Cinci Constante și Patru Virtuți:

• Ren – bunăvoință
• Yi – neprihănirea
• Li – ritual
• Zhi – cunoștințe
• Xin – integritate
• Xiao – pietate filială
• Zhong – loialitate
• Jie – de urgență
• Yi – justiția/dreptatea

Toate acestea au fost la fel de importante, dar au început cu pietate filială., Oamenii au fost încurajați să-și onoreze și să-și respecte părinții și să respecte o ierarhie a autorității în care un fiu a ascultat dorințele tatălui său, un frate mai mic respectat și amânat față de fratele său mai mare, iar femeile au făcut același lucru cu bărbații. În acest fel, familia ar trăi armonios și, dacă suficiente familii ar îmbrățișa pietatea filială, în curând ar avea o întreagă comunitate de oameni mulțumiți, apoi un stat și apoi o țară întreagă. Nu ar fi nevoie de guverne sau legi opresive, deoarece oamenii s-ar guverna, în esență, prin recunoașterea beneficiilor comportamentului virtuos., Confucius scrie:

Dacă oamenii sunt conduși de legi și uniformitatea a căutat să le fie dată prin pedepse, ei vor încerca să evite pedeapsa, dar nu au nici un sentiment de rușine. În cazul în care acestea sunt conduse de virtute, și uniformitatea căutat să le fie dat de regulile de proprietate, ei vor avea sentimentul de rușine și, în plus, va deveni bun. (Analects, 2.3; Tamblyn, p., 3)

îmbrățișând evlavia filială, cineva făcea pasul inițial către celelalte constante și virtuți, deoarece își supunea sinele unei politici de comportament care nu ridica sinele. Chiar și capul gospodăriei, tatăl, era de așteptat să fie umil, în cazul său în fața lui Tian. Nimeni nu a fost mai presus de respectarea pietății filiale în conformitate cu dreptatea., Răspunzând la o întrebare referitoare la guvernare și la controlul subiecților indisciplinați, Confucius este raportat spunând:

lăsați-vă dorințele expuse să fie pentru ceea ce este bun, iar oamenii vor fi buni. Relația dintre superiori și inferiori este așa între vânt și iarbă. Iarba trebuie să se îndoaie, când vântul suflă peste ea. (Analects 12.19; Tamblyn, p., 38)

pietatea filială (și restul) a fost informată de Ren, ceea ce înseamnă nu numai „bunăvoință”, ci ceea ce face un om cu adevărat uman, umanitatea de bază, care înțelege binele de rău și se apleacă instinctiv spre ceea ce este corect.,sion a Regulii de Aur atribuite lui Isus Hristos („argint”, deoarece conceptul este exprimat în negativ), atunci când a spus, „orice ai face nu vreau făcut pentru tine, nu pentru alții” (Analectele 12:2), care apare în răspunsul său la o întrebare privind definirea virtute perfecta:

este, atunci când te duci în străinătate, să se comporte cu fiecare ca și cum ați primi un oaspete mare; să angajeze oameni ca daca ai asista la un mare sacrificiu; să nu faci altora ceea ce nu ar dori făcut pentru tine; să nu murmure împotriva ta în țară, nu și în familie., (Analectele 12:2; Tamblyn, p. 36)

Prin aderarea la aceste precepte, în conformitate cu ritualurile pe care le-a încurajat, s-ar atinge starea de junzi (literalmente „dumnezeu fiul”), care a însemnat un superior individuale și este de obicei tradus ca „domn”., Un junzi a recunoscut ordinea lumii și locul său în ea (din moment ce Confucius a înțeles femeile ca având nevoie de o instruire la fel de mare ca bărbații, deși epoca sa nu a permis-o formal) și, prin aderarea la învățăturile lui Confucius, s-ar comporta bine, în interesul tuturor celor implicați și ar trăi în pace cu sinele și cu ceilalți.,

Concluzie

Confucius în filosofie, a fost reformat și popularizat de către filosof și savant Confucianiste Mencius care, ca și Confucius însuși, a călătorit de stat-la-stat predica idealurile Confucianiste într-un efort de a pune capăt haosului din Perioada Statelor Combatante., Eforturile sale de a converti clasa conducătoare nu au avut mai mult succes decât cele ale lui Confucius, dar el a introdus preceptele confucianiste unui public mai larg decât a avut la moartea lui Confucius. Confucianismul este cauza a fost promovat de un alt savant și filosof, ultima dintre cele Cinci Mari Înțelepți ai Confucianismului, Xunzi (dat, de asemenea, ca Xun Kuang, l. c. 310 – c. 235 Î. hr.) care a reformat sistemul mai departe, oferind o mult mai pragmatică (sau pesimist) viziunea filosofiei, mai aproape, în unele aspecte Legalism, dar păstrând încă preceptele de bază, care și-a exprimat în opera lui Xunzi., confucianismul a fost respins de dinastia Qin, deoarece era critic față de politica Qin. Primul împărat al Dinastiei Qin Shi Huangdi (r. 221-210 Î. hr.), a stabilit un regim represiv, complet în contradicție cu idealurile Confucianiste, și a adoptat Legalism ca statul filosofie, în scopul de a controla strict populația. Confucianismul a fost aproape șters din istorie în timpul cunoscut sub numele de arderea cărților și îngroparea savanților c. 213-210 Î.HR., dar cărțile au fost păstrate de adepții care le-au ascuns de autorități.,filosofia a fost reînviată de dinastia Han sub primul său împărat Gaozu (r. 202-195 Î.HR.) care a restabilit valorile dinastiei Zhou. Confucianismul a devenit mai târziu filozofia națională sub Wu cel Mare. Până în timpul domniei sale, 141-87 Î.hr., confucianismul câștigase deja un text substanțial, dar decretul lui Wu își va consolida și extinde influența.pentru următorii 2.000 de ani, confucianismul va fi filozofia dominantă a Chinei, chiar și în perioade – cum ar fi Dinastia Tang (618-907 CE) – când Taoismul a fost mai popular., În secolul 20, confucianismul a fost respins de reformatorii culturali chinezi care au considerat că este depășit și de Partidul Comunist Chinez din cauza insistenței sale asupra unei ierarhii sociale în contradicție cu idealul comunist. Mohismul, cu viziunea sa asupra iubirii universale, indiferent de poziția socială, a fost susținut în schimb.

în acest moment, însă, idealurile confucianiste deveniseră atât de strâns legate de Cultura Chineză încât nu exista nicio modalitate de a le separa pe cele două., Confucianismul continuă să fie observat, fie direct ca un sistem de credință ales, fie pur și simplu cultural în zilele noastre și continuă să câștige adepți din întreaga lume. Dintre numeroasele filozofii ale așa-numitelor o sută de școli de gândire, viziunea lui Confucius a triumfat în cele din urmă oferind un mod specific de a trăi spre un bine mai mare pentru care să trăiești.