doi tineri îmbrăcați în alb îngenunchează pe pământ, gata să-și înceapă duelul. Ochii se fixează pe cei ai adversarului său. Inimile bate mai repede. Sunetele ancestrale răsună din berimbau, un instrument în formă de arc cu o singură coardă. Numai atunci cei doi dau mâna și meciul poate începe., Cu o forță dinamică, asemănătoare animalelor, cele două mișcări de schimb de atac și apărare într-un flux constant de explorare și exploatare a punctelor forte și a punctelor slabe, a temerilor și a oboselii. Ei așteaptă și urmăresc cu răbdare acel moment nepăsător în care să conducă acasă o lovitură decisivă.Capoeira s-a dezvoltat în Brazilia, derivat din tradițiile aduse peste Oceanul Atlantic de africanii înrobiți și alimentate de dorința arzătoare de libertate. Curând a devenit practicată pe scară largă pe plantații ca mijloc de rupere a legăturilor sclaviei, atât fizic, cât și mental., În acest timp, arta a fost considerată o infirmitate socială și interzisă oficial de Codul penal Brazilian. Identificarea ” haiducului „cu capoeira a fost atât de răspândită încât cuvântul a devenit sinonim pentru” bum”,” bandit „și ” hoț”.”Cu toate acestea, acest lucru nu i-a împiedicat pe capoeiristi să practice. S-au mutat în locuri marginale și au camuflat arta marțială ca formă de dans. astăzi, găsim oameni din întreaga lume care practică capoeira, nu numai în parcuri și studiouri, ci și în universități și instituții profesionale., A avut un rol central la Festivalul Folklife Smithsonian din acest an, unde programul On the Move a explorat călătoriile pe care oamenii le fac în și în Statele Unite și culturile, poveștile și experiențele pe care le poartă cu ei. Capoeira este un rezultat al fenomenului de oameni care migrează spre noi terenuri. După cum a explicat Mestre Jelon Vieira în timpul Festivalului, „Capoeira a fost concepută în Africa și născută în Brazilia.,”
Tradiția: Rezistența și Reziliența
Între 1500 și 1815, Brazilia a fost o colonie portugheză Coroana—un imperiu susținut de sclavi. Afacerea capturării și vânzării oamenilor a adus o bogăție enormă coroanei portugheze, dar a adus un număr imens de africani înrobiți în Lumea Nouă., Sute de oameni au fost ambalate în supraaglomerate, infectate deține de nave de sclavi, în scopul de a maximiza profitul. Ca urmare a condițiilor periculoase și nesănătoase în timpul călătoriei de trei luni, mai mult de jumătate din înrobiți și-au pierdut viața, trupurile lor limpezi s-au aruncat peste bord.la sosire, au fost vândute la piața duminicală și trimise să lucreze în condițiile calde, umede și dure ale plantațiilor, unde mulți ar fi lucrat până la moarte., Ratele ridicate ale mortalității în rândul populațiilor înrobite din Brazilia, împreună cu o cerere crescută de materii prime braziliene precum zahărul, aurul și diamantele, au stimulat importul unui număr tot mai mare de africani. Aproximativ patru milioane de oameni înrobiți au fost expediați în Brazilia până la mijlocul secolului al XIX-lea.sclavii au rezistat sub diferite forme: revoltă armată, otrăvirea proprietarilor, avortul și scăparea. Vastitatea brazilianului înterenurile au făcut posibil ca persoanele aflate pe fugă să se ascundă., Unii au scăpat și au format comunități clandestine în zonele din spatele pădurii tropicale, sate independente cunoscute sub numele de quilombos. Aici, africanii și descendenții lor au dezvoltat un sistem socio-cultural autonom în care puteau susține diverse expresii ale culturii africane. Istoricii presupun că capoeira a ieșit din aceste comunități ca mijloc de apărare sub regimul portughez opresiv. până la mijlocul anilor 1800, orașele din Brazilia au cunoscut o urbanizare fără precedent., Orașele au crescut în populație, dar nu aveau o planificare economică și o infrastructură adecvată, ceea ce a dus la o populație în creștere de vagabonzi. Războiul Paraguayan între 1864 și 1870 a adus un potop de veterani și refugiați din quilombos distruse în orașe. Acești oameni au fost atrasi de capoeira nu numai pentru sportul și jocul său, ci și pentru mijloacele sale puternice de atac și apărare pentru supraviețuirea lor.Capoeira a devenit o practică larg răspândită la începutul secolului XX—au folosit-o Haiducii, gărzile de corp și mercenarii. Chiar și unii politicieni au practicat ca o modalitate de a influența alegătorii., În acest timp, presiunea socială puternică din întreaga țară a transformat încet capoeira într-o distracție de weekend mai puțin agresivă. În cele din urmă, capoeiristas se întâlneau în fața barurilor, jucând un dans aparent inofensiv însoțit de berimbaus.
opresiunea de capoeira s-a diminuat semnificativ în anii 1930. În acest timp, un anumit mestre—sau maestru—au fost de lucru spre restabilirea demnității și perspectivă istorică de capoeira din timpul său. Mestre Bimba s-a născut în 1899 în Bahia, în nord-vestul Braziliei. În 1932 a devenit primul maestru care a deschis o școală formală capoeira numită Luta Regional. Până în 1937, școala a primit recunoașterea oficială de către guvern. Cursul capoeira sa schimbat.,Mestre Bimba a stabilit o metodă disciplinată de predare și a legitimat capoeira ca formă de autoapărare și atletism. El a dezvoltat un stil numit Capoeira regional, care a subliniat tehnicitatea mișcărilor și o natură asemănătoare dansului. Când a fost chemat de Guvern pentru a concerta în fața unor oaspeți distinși, Mestre Bimba a devenit primul care a prezentat public capoeira ca practică culturală oficială.succesul lui Mestre Bimba a stârnit creșterea noilor școli din Bahia., Pe măsură ce capoeira a primit din ce în ce mai multă afirmare publică, mestrele mai tinere au găsit medii mai bune pentru o nouă expresie. Mulți dintre ei au părăsit Bahia pentru a preda în locuri precum Sao Paulo și Rio de Janeiro, profitând de ocazie pentru a-și dezvolta propriile stiluri. Capoeira contemporană s-a remarcat prin accentul pus pe curățenie și articulare, o tehnică de luptă primordială, dar și un spectacol vizual inovator, spectaculos.anii 1960 au marcat un punct de cotitură major pentru tradiție., În 1964, Mestre Acordeon a creat Grupul Folclórico da Bahia pentru a împărtăși capoeira într-un mod mai organizat și mai formal. El și grupul său au vizitat țara, au ajuns în școlile locale și au câștigat recunoașterea în competiții internaționale. Curând după aceea, a fondat Asociația Mondială Capoeira cu scopul de a promova schimbul prin ateliere, călătorii educaționale și publicații și de a codifica un corp de reguli pentru înțelegerea și respectarea istoriei, ritualurilor, tradițiilor și filozofiei.,
În 1972, guvernul Brazilian a recunoscut capoeira ca pe oficial sport. Regulamentele au stabilit reguli, definiții, statut, un cod de etică, mișcări recunoscute și o diagramă de clasificare gradată pentru studenți., De asemenea, a stabilit Ritmuri pentru muzică și orientări pentru rolul berimbaus în timpul competiției.această instituționalizare și sistematizare a capoeira nu a stat bine cu mulți Mestre. Ei s-au opus unor astfel de eforturi de formalizare, pe care le-au văzut ca o încercare de a elimina Arta din mediul său mai organic, de bază. În ciuda opoziției lor, capoeira era deja angajată într-un proces extraordinar de adaptare la o societate în schimbare.Capoeira creștea, răspândindu-se în diferite părți ale Braziliei și în curând în întreaga lume., A luat rădăcină în Statele Unite la mijlocul anilor 1970, când Mestre Jelon Vieira și Mestre João Grande și-au prezentat arta publicului nou. De atunci, acești doi maeștri influenți și-au dedicat viața creșterii unei comunități de capoeiristi.Mestre Jelon Vieira s-a născut în 1953 în Bahia, Brazilia. Sa mutat la New York City în 1975 și a plantat primele semințe de capoeira în Statele Unite., În afară de turul țării, Caraibe și Europa cu compania lui, DanceBrazil, Vieira a fost de predare în sub-resurse comunități și la instituțiile de învățământ superior, precum Universitatea Columbia, Yale, Harvard și Universitatea din New York. El este sigur de a cufunda elevii săi nu numai în tehnicile de capoeira, dar, de asemenea, în filosofia. Mulți oameni sugerează că Mestre Jelon poate fi responsabil pentru încorporarea mișcărilor capoeira în breakdance moderne de zi.,încurajat de Mestre Jelon, Mestre João Grande, tot din Bahia, și-a fondat propria academie în New York City în 1990, unde a pregătit mii de studenți în tradiția capoeiraAngola. Ambii bărbați au fost recunoscuți pentru măiestria și angajamentul lor de a-și transmite tradițiile capoeira cu National Endowment for the Arts National Heritage Fellowship, cea mai mare onoare a națiunii noastre în artele populare și tradiționale.,
Mestre Jelon și Mestre Joăo Grande, la Folklife Festival, a explicat inspirația lui și cum a învățat prima capoeira.”m-am uitat peste tot pentru a învăța capoeira”, a spus el., „Când nu am putut găsi capoeira, am început să observ natura—cum animalele supraviețuiesc, cum zboară, cum vânează, cum animalele se comporta, cum peștele înoată, cum se lupta in apa, cum păsările zboară și nu se ating, cum bate vântul, copacii, cum copacii mișcându-se apoi să devină încă din nou, cum șarpele se mișcă pe pământ, cum câinii joacă cu oamenii și reciproc, cum uraganul se transformă.
„asta m—a inspirat-natura. Capoeira este natura.,Juan Goncalves-Borrega este stagiar curatorial la Centrul pentru Folklife și Patrimoniu Cultural, lucrând cu programul 2017 în mișcare. El urmărește un bachelor of arts în istorie și un bachelor of science în Antropologie la Virginia Commonwealth University. O versiune a acestui articol a apărut inițial pe blogul Festivalului, produs de centrul Smithsonian pentru Folklife și Patrimoniu Cultural.