„sunt spiritual, dar nu religios.”Ați auzit—o-poate chiar ați spus-o-înainte. Dar ce înseamnă de fapt? Poți fi unul fără celălalt? Odată sinonime, „religioase” și „spirituale” au ajuns acum să descrie domenii aparent distincte (dar uneori suprapuse) ale activității umane. Tendințele culturale gemene ale dezinstituționalizării și individualismului au mutat, pentru mulți, practica spirituală de la ritualurile publice ale creștinismului instituțional la experiența privată a lui Dumnezeu în interior., În această concluzie a unei serii în două părți despre credința în afara bisericii (citiți prima parte, despre cei care „îl iubesc pe Isus, dar nu Biserica”), Barna aruncă o privire atentă asupra segmentului populației americane care este „spiritual, dar nu religios.”Cine sunt ei? Ce cred ei? Cum își trăiesc zilnic spiritualitatea?pentru a obține un sentiment de spiritualitate în afara contextului religiei instituționale, Barna a creat două grupuri cheie care se potrivesc descrierii „spirituale, dar nu religioase” (SBNR)., Primul grup (SBNR #1) sunt cei care se consideră „spirituali”, dar spun că credința lor religioasă nu este foarte importantă în viața lor. Deși unii se pot auto-identifica ca membri ai unei credințe religioase (22% creștini, 15% catolici, 2% evrei, 2% budiști, 1% altă credință), ei sunt în multe privințe nereligioși—în special atunci când aruncăm o privire mai atentă asupra practicilor lor religioase. De exemplu, 93 la sută nu au fost la un serviciu religios în ultimele șase luni. Această definiție explică lipsa de fiabilitate a afilierii ca măsură a religiozității.,o majoritate considerabilă a grupului SBNR #1 nu se identifică deloc cu o credință religioasă (6% sunt atei, 20% agnostici și 33% neafiliați). Pentru a înțelege mai bine dacă o apartenență la credință (chiar dacă una este nereligioasă) ar putea afecta opiniile și practicile oamenilor, am creat un al doilea grup de „spiritual, dar nu religios”, care se concentrează numai pe cei care nu pretind deloc credință (SBNR #2). Acest grup spune încă că sunt „spirituali”, dar se identifică fie ca atei (12%), agnostici (30%) sau neafiliați (58%)., Pentru perspectivă, dintre toți cei care pretind „fără credință”, aproximativ o treime spun că sunt „spirituali” (34%). Aceasta este o definiție mai strictă a „spirituală, dar nu religioasă”, dar după cum vom vedea, ambele grupuri împărtășesc calități cheie și reflectă tendințe similare, în ciuda faptului că reprezintă două tipuri diferite de adulți americani—unul mai religios decât celălalt. Cu alte cuvinte, nu pare ca și cum identificarea cu o religie afectează practicile și credințele acestor grupuri., Chiar dacă încă afiliat cu o religie, dacă ați aruncat-o ca un principiu central al vieții tale, se pare să dețină puțină influență asupra practicilor spirituale.aceste două grupuri diferă semnificativ de mulțimea” iubiți pe Isus, dar nu Biserica”. Cei pe care Barna i-a definit ca iubindu-l pe Isus, dar nu biserica încă se identifică puternic cu credința lor (ei spun că credința lor religioasă este „foarte importantă în viața mea de astăzi”), pur și simplu nu merg la biserică., Acest grup are încă opinii creștine foarte ortodoxe despre Dumnezeu și menține multe dintre practicile creștine (deși cele individuale față de cele corporative). După cum vom vedea mai jos, însă, „spiritual, dar nu religios” dețin idei mult mai slabe despre Dumnezeu, practici spirituale și religie.
spiritualul, dar nu religios, are idei mult mai vagi despre Dumnezeu, practici spirituale și religie., Faceți clic pentru a Tweet
tendințe demografice: Sud-Vest și Liberal
aceste două grupuri reprezintă în mod egal aproximativ 8 la sută din populație (combinate, ele reprezintă 11 la sută din populație—deoarece există o suprapunere între cele două). În ceea ce privește demografia, nu sunt multe surprize aici. Grupurile includ mai multe femei decât bărbați—care, în general, se identifică mai mult cu religia și spiritualitatea decât bărbații—și sunt concentrate în Coasta De Vest și în sud. Primul este un rezultat probabil al influenței religiilor orientale, iar cel de-al doilea un rezultat al înclinațiilor religioase generale., Ele sunt în mare parte Boomers și Gen-Xers, deși primul grup este puțin mai în vârstă și pentru că mai puțini tineri tind să se afilieze cu o religie, al doilea grup este puțin mai tânăr.dar înclinațiile lor politice sunt acolo unde devine interesant: ambele grupuri se identifică ca liberale (50% și 54%) sau moderate (33% sau 35%), cu doar o fracțiune identificându-se drept conservatoare (17% și 11%). Da, conservatorismul și religiozitatea tind să meargă mână în mână, dar această divizare este neobișnuit de puternică., Poate că stânga căutători spirituali simt că sunt fără o casă spirituală în biserică, un loc în care probabil vedere ca ostile lor atitudini politice, în special în jurul buton fierbinte—și de multe ori dezbinare—probleme cum ar fi avortul și căsătoriile de același sex.
Vrei sa afli mai multe despre religioase și credința tendințe?, Achiziționarea Barna Tendințele 2017
Redefinirea „Dumnezeu”
Ca s-ar putea aștepta—și în contrast cu „iubesc pe Isus, dar nu biserica” mulțimea—ambele grupuri de „spirituali dar nu religioși” hold neortodoxe vedere despre Dumnezeu sau să se abată de la punctele de vedere tradiționale. De exemplu, ei sunt la fel de probabil să creadă că Dumnezeu reprezintă o stare de conștiință superioară pe care o persoană o poate atinge (32% și 22%) decât un creator atotputernic, atotștiutor, perfect al universului care guvernează lumea de astăzi (20% și 30%)., Pentru context, doar unul din 10 (12%) adulți americani cred că primul, și aproape șase din 10 (57%) cred că acesta din urmă. Deci, aceste opinii sunt cu siguranță în afara normei. Tendința continuă: ei sunt la fel de probabil să fie politeiști (51% și 52%) ca monoteiști (ambele grupuri: 48% fiecare) și semnificativ mai puțini sunt de acord că Dumnezeu este peste tot (41% și 42%) în comparație cu creștinii practicanți (92%) sau evanghelici (98%). Dar rătăcirea de la ortodoxie nu este povestea aici. Acest lucru se simte așteptat., Sigur, Dumnezeul lor este mai abstract decât întrupat, mai probabil să ocupe mințile decât cerurile și pământul. Dar ceea ce este demn de remarcat este că ceea ce contează ca „Dumnezeu” pentru spiritual, dar nu religios, este contestat printre ei, și probabil că așa le place. Valorizarea libertății de a-și defini propria spiritualitate este ceea ce caracterizează acest segment.
ceea ce contează ca „Dumnezeu” pentru spiritual, dar nu religios este contestat., Click To Tweet
vederi ambivalente ale religiei
prin definiție, „spiritual, dar nu religios” sunt dezinclinate religios, iar datele poartă acest lucru într-un număr de moduri. În primul rând, ambele grupuri sunt oarecum rupt cu privire la valoarea de religie în general, deținerea ambivalent vedere (54% și 46% nu sunt de acord, și 45% și 53% sunt de acord), mai ales în comparație cu grupurile religioase (de exemplu, practicarea Creștini: 85% nu sunt de acord și evanghelici: 98% nu sunt de acord). Deci, de ce ambivalența? Una e să fii dezinclus, dar alta e să pretinzi răul., Rezistența culturală mai largă față de instituții este un răspuns la opinia că acestea sunt opresive, în special în încercările lor de a defini realitatea. Căutarea autonomiei față de acest tip de autoritate religioasă pare a fi sarcina centrală a „spiritual, dar nu religios” și foarte probabil motivul suspiciunii lor religioase.
în al doilea rând, ca străini funcționali, viziunea lor asupra caracterului distinctiv religios este mult mai slabă decât omologii lor religioși., Majoritatea ambelor grupuri (65% și 73%) sunt convinse că toate religiile învață practic același lucru, în special numere izbitoare în comparație cu evanghelicii (1%) și creștinii practicanți (32%). Din nou, definiția” spirituală, dar nu religioasă”. Marcajele de delimitare sunt inexistente, și asta e ideea. Pentru ei, există adevăr în toate religiile și refuză să creadă că orice religie are un monopol asupra realității finale.,
Spiritualitate Care Arată În
după Cum am văzut, a fi religios este să fie instituțional—este de a practica o spiritualitate în conformitate cu o autoritate externă. Dar a fi spiritual, dar nu religios, înseamnă a poseda o spiritualitate profund personală și privată. Religiile indică în afara propriei persoane o putere mai mare pentru înțelepciune și îndrumare, în timp ce o spiritualitate divorțată de religie privește în interior. Doar o fracțiune din cele două grupuri spirituale, dar nu religioase (9% și 7%) vorbesc adesea cu prietenii lor despre chestiuni spirituale., Aproape jumătate (48% fiecare) spun că o fac rar și au de 12 (24%) până la opt (17%) ori mai multe șanse să nu vorbească niciodată cu prietenii despre chestiuni spirituale decât Creștinii practicanți și evanghelicii (2% fiecare).
hrăniți spiritual pe cont propriu—și în aer liber
ca grupul „îl iubesc pe Isus, dar nu Biserica”, grupul „spiritual, dar nu religios” își trăiește spiritualitatea în absența Bisericii instituționale. Dar ei încă mai iau parte la un set de practici spirituale, deși o mish-mash de ele., Oarecum surprinzător, este foarte puțin probabil să participe la cele mai religioase practici, cum ar fi citirea scripturilor (4% și 10%), Rugăciunea (21% și 22%) și chiar grupuri sau retrageri (3% și 2%), în special în comparație cu celelalte grupuri religioase. Hrana lor spirituală se regăsește în practici mai informale precum yoga (15% și 22%), meditația (26% și 34%) și tăcerea și / sau singurătatea (26% și 32%). Dar cea mai obișnuită practică spirituală este petrecerea timpului în natură pentru reflecție (40% și 51%). Și de ce nu, având în vedere adevăratul sens al autonomiei personale dobândite din timpul exterior., În general, este ușor de înțeles de ce acest grup, care își dă sens vieții și lumii din afara categoriilor religioase, este înclinat spre moduri mai informale și mai individuale de practică spirituală.
Ce înseamnă cercetarea
„în studiul recent asupra celor care” iubesc pe Isus, dar nu Biserica”, am explorat cum arată credința religioasă în afara religiei instituționale. În acest studiu, explorăm cum arată spiritualitatea în afara credinței religioase”, subliniază Roxanne Stone, redactor șef la Barna Group., „Deși acest lucru poate părea semantică sau jargon tehnic, am găsit diferențe cheie între aceste grupuri. Primul este dezamăgit de biserică; al doilea este dezamăgit de religie. Primii încă mai țin strâns de credința creștină, ei pur și simplu nu găsesc valoare în biserică ca o componentă a acestei credințe. Aceștia din urmă au respins în primul rând religia și preferă în schimb să—și definească propriile limite pentru spiritualitate-adesea amestecând credințe și practici dintr-o varietate de religii și tradiții.”ele reprezintă un procent egal din populație”, spune Stone., „Și, prin toate indicațiile, ambele grupuri sunt în creștere. Cei care îl iubesc pe Isus, dar nu biserica, sunt cu siguranță mai favorabili față de religie și ar fi probabil mai receptivi la reîntregirea Bisericii. Cu toate acestea, conducătorii spirituali nu ar trebui să renunțe la acest grup de ‘spiritual, dar nu religios.”Ei sunt distincți între colegii lor nereligioși în curiozitatea și deschiderea lor spirituală. Majoritatea celor care au respins credința religioasă nu se descriu ca fiind spirituali (65%), în mod similar două treimi dintre cei care nu au deloc credință nu se identifică ca fiind spirituali., Așadar, cei care o fac—acest grup spiritual, dar nu religios—manifestă o înclinație neobișnuită de a gândi dincolo de material și de a experimenta transcendentul. O astfel de dorință poate deschide ușa conversațiilor profunde, spirituale și, în timp, poate o dorință de a auzi despre spiritualitatea creștină. Îndoiala acestor conversații trebuie neapărat să fie diferită, deși decât cu cei care iubesc pe Isus, dar nu Biserica. Rănile și suspiciunile față de biserică vor veni din locuri diferite—la fel ca și înțelegerea lor despre spiritualitate., Dar ambele grupuri reprezintă oameni din afara Bisericii care au o înclinație internă spre partea spirituală a vieții.”
ei sunt distincți între colegii lor nereligioși în curiozitatea și deschiderea lor spirituală. Faceți clic Pentru a Tweet
Comentariu la această cercetare și urmați nostru de lucru:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Group
Despre Cercetare
Interviuri cu SUA adulți incluse 1281 web bazate pe sondajele efectuate în rândul unui eșantion reprezentativ de adulți cu vârsta de peste 18 ani în fiecare dintre cele 50 de State Unite., Sondajul a fost realizat în aprilie și noiembrie 2016. Eroarea de eșantionare pentru acest studiu este de plus sau minus 3 puncte procentuale, la nivelul de încredere de 95%. Ponderarea statistică minimă a fost utilizată pentru a calibra eșantionul la procentele cunoscute ale populației în raport cu variabilele demografice.,
Mileniului: s-a Născut între 1984 și 2002
Gen-Xers: Născuți între 1965 și 1983
Boomers: Născuți între 1946 și 1964
Bătrâni: s-a Născut între anii 1945 sau mai devreme,
Creștină: Cei care participa la un serviciu religios, cel puțin o dată pe lună, care spun că credința lor este foarte important în viața lor și să se auto-identifică ca un Creștin.evanghelicii: îndeplinesc nouă criterii teologice specifice., muri, ei vor merge în Rai pentru că și-au mărturisit păcatele lor și acceptat pe Isus Hristos ca Mântuitorul lor; cu tărie că ei au o responsabilitate personală de a împărtăși convingerile lor religioase despre Hristos cu non-Creștini; cu tărie că există Satana; cu tărie că mântuirea veșnică este posibilă numai prin har, nu prin fapte; puternic de acord că Isus Hristos a trăit o viață fără de păcat pe pământ; puternic afirme că Biblia este exactă în toate principiile pe care le învață; și îl descrie pe Dumnezeu ca atotștiutor, atotputernic, perfect divinitate care a creat universul și încă normele de azi., A fi clasificat ca evanghelic nu depinde de prezența Bisericii, de afilierea confesională a Bisericii la care a participat sau de autoidentificarea. Respondenții nu au fost rugați să se descrie ca fiind „evanghelici.”
Iubesc pe Isus, dar Nu Biserica: Cei care se auto-identifică ca fiind Creștin și care sunt de acord puternic care credinței lor religioase este foarte importantă în viața lor, dar sunt „dechurched” (au participat la biserică în trecut, dar nu ați făcut-o în ultimele șase luni sau mai mult).,
Spiritual dar nu religios #1: Cei care se auto-identifică ca spirituali, dar spun că credința lor nu este foarte importantă în viața lor.
Spiritual dar nu religios # 2: cei care se auto-identifică ca spirituali, dar nu pretind nici o credință (atei, agnostici sau neafiliați).Barna research este o organizație privată, non-partizană, pentru profit, sub umbrela companiilor Issachar. Situat în Ventura, California, Barna Group desfășoară și analizează cercetarea primară pentru a înțelege tendințele culturale legate de valori, credințe, atitudini și comportamente din 1984.