Hmong, grup etnic care trăiesc în principal în China și Asia de Sud-Est și vorbind Hmong, una dintre limbile Hmong-Mien (de asemenea, cunoscut sub numele de miao-yao limbi). De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Hmong singur printre grupurile Miao au migrat încet din provinciile sudice ale Chinei, unde mai rămân aproximativ 2, 7 milioane. A se vedea, de asemenea, China: oameni. Aproximativ 1,2 milioane s-au mutat în zonele muntoase accidentate din nordul Vietnamului, Laos, Thailanda și părțile estice ale Myanmar (Birmania)., Mai mult decât 170,000 trăiesc în Statele Unite și aproape 20,000 mai mult în Franța (15,000), Australia (2,000), Guyana Franceză (1,500), Canada (600) și Argentina (600). (Vezi nota cercetătorului: cifrele populației Hmong și numele de sine.)
© Muellek Josef/.com
prima casă a Hmong se crede că au fost în huanghe (Fluviul Galben) bazinul din centrul Chinei., Ei au fost conduși încet spre sud și marginalizați de populația în expansiune a chinezilor Han. În mod tradițional, Hmong a practicat cultivarea schimbătoare a culturilor montane neirigate; hrișca, orzul și meiul au fost cultivate la altitudini mai mari, iar orezul și porumbul (porumbul) la altitudini mai mici. Pădurea virgină a fost curățată și arsă pentru plantarea de noi câmpuri; când fertilitatea solului a scăzut (de obicei după câteva decenii), întregul sat se va muta. Satele noi ar putea fi la o distanță considerabilă de localizarea anterioară a unui grup., La sfârșitul secolului al XIX-lea, macul de opiu a fost introdus în zonele muntoase de către comercianții din afară, iar Hmong a început să-l cultive într-un ciclu integrat împreună cu porumbul și orezul uscat. Au vândut opiu comercianților itineranți, de obicei chinezi, în schimbul argintului. Argintul a fost folosit în plățile bridebealth, iar sistemul de tranzacționare a implicat adesea un împrumut împotriva unei recolte viitoare de opiu.
până la sfârșitul secolului 20, schimbarea cultivării devenise impracticabilă, cu excepția câtorva zone îndepărtate., Ca răspuns la programele guvernamentale din Thailanda, Laos și Vietnam, Hmong au abandonat acum în mare măsură cultivarea în schimbare și producția de opiu. Ei au apelat în schimb la cultivarea permanentă a culturilor, cum ar fi porumbul sau grădinăritul florilor, fructelor și legumelor, pe care le vând pe piețele de câmpie.societatea Hmong este organizată printr-o serie de clanuri patrilineale cu nume de familie chinezești, cum ar fi Li, Wang și Yang. Grupurile de descendență mai mici din cadrul acestor clanuri cuprind oameni uniți printr-un strămoș comun cunoscut și ritualuri ancestrale comune., Numele de familie exogamia sau căsnicia este încă respectată cu strictețe: un bărbat Li nu se poate căsători cu o femeie Li. O ideologie a fraternității unește bărbații unui anumit clan, astfel încât un om din clanul Li se poate aștepta să găsească ospitalitate de la alți „frați” Li, oriunde ar trăi. Rolul femeilor în cultura tradițională a clanului este mai ambiguu, spiritele lor erau îngrijite în viața de Apoi, dar statutul lor social era scăzut.obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv., Aboneaza-te acum
clanuri pod diviziunile culturale largi, care se crede că pentru a reflecta migrația diferitelor grupuri de Hmong din China centrală. Cele două diviziuni culturale principale ale Hmong în Asia de Sud-Est sunt Hmong alb și Hmong verde, care se poate referi la culoarea de îmbrăcăminte pentru femei. Alb Hmong și Verde Hmong trăit în mod tradițional în sate separate, rareori s-au căsătorit, a vorbit dialecte diferite, au diferite forme de rochie de femei, și a trăit în case de diferite modele arhitecturale., Până la sfârșitul secolului 20 a existat o mai mare apropiere între grupurile culturale—au avut loc mai multe căsătorii între ele și așezările mixte au devenit obișnuite—totuși sentimentul diferenței dintre diviziuni a rămas încă puternic.viața culturală Hmong și credințele religioase sunt extrem de bogate, cum ar fi broderiile și cântecele de dragoste pentru care se remarcă Hmong. La căsătorie, mireasa se alătură gospodăriei soțului ei., Succesiunea evenimentelor de la o nuntă este realizată de o serie de cântece care marchează fiecare moment al tranziției miresei, cântate de două du-te-betweens numite, respectiv, de partea miresei și a mirelui. O anumită cantitate de mireasăbogăția, în mod tradițional în argint, trebuie plătită de familia mirelui familiei miresei. Această plată acționează ca o sancțiune pentru comportamentul ei; dacă se poate demonstra că s-a comportat greșit (de exemplu, înșelându-și soțul sau fugind fără un motiv întemeiat), familia soțului poate cere returnarea acesteia., Sinuciderile feminine, adesea prin înghițirea opiului, erau destul de frecvente. Un bărbat poate avea mai mult de o soție; co-soțiile locuiesc împreună în aceeași casă și își tratează copiii în mod egal.
Noul An, care începe în ziua a 30-a a 12-a lună, este un timp pentru onoarea familiei de rudenie și de uz casnic spiritele, și pentru ca familia să rămână împreună, dar, de asemenea, pentru a vizita alte sate și joacă comunale jocuri. În Asia de sud-est, Rândurile de băieți și fete necăsătorite joacă captura cu o minge de pânză, în timp ce în China există bătaia înainte și înapoi a unui shuttlecock de pene., Aceste jocuri pot duce la alte întâlniri între un cuplu tânăr și, în cele din urmă, la căsătorie.în caz de boală gravă sau nenorocire, un șaman este invitat în casă, unde intră într-o transă posesivă pentru a vizita cealaltă lume și a localiza sufletul lipsă al pacientului. Fiecare persoană are un număr de suflete care pot rătăci departe de corp sau pot fi prinse de spiritele rele, provocând boli și este treaba șamanului să diagnosticheze acest lucru și să recupereze sufletul (vezi șamanismul; pierderea sufletului).,riturile funerare pot dura câteva zile și există o serie de ritualuri mortuare care au loc la câțiva ani după moarte. Un tambur este bătut, țevile de stuf sunt jucate și un expert ritual special este invitat să cânte piesa „deschiderea căii”, care va ghida sufletul reîncarnat al decedatului înapoi în satul original al strămoșilor, de unde va renaște. Cadavrul este îngropat, de obicei, într—un loc selectat—cum ar fi site-urile satelor sunt-în conformitate cu sistemul chinez de geomancy (feng shui).,uneori, un șaman acționează ca lider politic, deoarece nu există o instituție politică specifică Hmong peste nivelul satului sau al grupului local de descendență. De la sfârșitul secolului 19 până în secolul 20, Hmong s-au ridicat periodic în revoltă armată împotriva autorităților coloniale și postcoloniale, un răspuns la exploatarea și greutățile impuse de popoarele mai dominante., Adesea, aceste revolte au fost asociate cu convingerea că un lider mesianic al Hmong este pe cale să se nască, iminența care este anunțată de un profet care validează cererea sa de „descoperirea” o formă de scriere pentru limba Hmong. Nu există o formă tradițională de scriere pentru Hmong, dar legendele explică modul în care și-au pierdut scrierea în zorii timpului și descriu circumstanțele în care va fi restaurată într-o zi. Deși o varietate de scripturi sunt acum utilizate pentru limbă, mișcările mesianice persistă.,
în secolul 20, Hmong din Asia de Sud-Est au fost împărțite de conflictele dintre partidele comuniste și state. În Thailanda, unde mulți Hmong s-au alăturat Partidului Comunist în anii 1960, au câștigat o reputație de dușmani ai statului din acest motiv. Zeci de ani mai târziu, mulți Hmong din Thailanda continuă să nu aibă drepturi de cetățenie sau titluri adecvate pentru pământul pe care îl cultivă.,în Laos, mulți Hmong s-au opus comuniștilor; după Revoluția din 1975, peste 100.000 au fugit din Laos în tabere de refugiați din Thailanda, de unde au fost reinstalați în țări precum Statele Unite, Canada, Franța și Guyana Franceză, Australia și Noua Zeelandă. Multe familii au fost împărțite în aceste relocări., Unele diasporice Hmong au început urmărirea rădăcini de familie și de urmărire în jos rude în timp ce revizuirea patriile lor în Thailanda, în Laos, într-o mai mică măsură, în Vietnam, și chiar în sudul Chinei, care familiile lor au plecat în urmă cu două secole. Noi contacte au fost formate în întreaga comunitate globală Hmong prin utilizarea audio – și videocasete și din ce în ce prin Internet. Într-adevăr, aceste progrese tehnologice au fost cruciale în formarea unui nou sentiment de comunitate transnațională între grupurile îndepărtate geografic din Hmong.