Introducere la NIV Studiu Biblic | Du-te la Ieremia
Autorul și Data
cartea păstrează un cont de lucrarea profetică a lui Ieremia, a cărui viață personală și luptele sunt afișate la noi în profunzime și în detaliu decât cele ale oricărui alt profet al VT. Semnificația numelui său este incertă., Sugestiile includ „Domnul înalță „și” Domnul stabilește”, dar o propunere mai probabilă este” Domnul aruncă”, fie în sensul” aruncării „Profetului într-o lume ostilă, fie al” aruncării ” națiunilor în judecata divină pentru păcatele lor. Slujirea profetică a lui Ieremia a început în 626 î.HR. și s-a încheiat cândva după 586 (Vezi notele din 1:2-3). Ministerul său a fost imediat precedat de cel al lui țefania. Habacuc a fost un contemporan, și Obadia poate să fi fost, de asemenea. De când Ezechiel și-a început Ministerul în Babilon în 593, și el a fost un contemporan târziu al marelui profet din Ierusalim., Cum și când a murit Ieremia nu se cunoaște; tradiția iudaică afirmă însă că, în timp ce trăia în Egipt, El a fost ucis cu pietre (cf. EVR 11: 37).Ieremia a fost membru al familiei preoțești din Hilchia. Orașul său natal a fost Anatot (1:1), deci este posibil să fi fost descendent al lui Abiatar (1KI 2: 26), preot în zilele regelui Solomon. Domnul ia poruncit lui Ieremia să nu se căsătorească și să crească copii, deoarece judecata divină iminentă asupra lui Iuda avea să măture următoarea generație (16:1-4)., În primul rând un profet al doom, el a atras doar câțiva prieteni, printre care au fost Ahikam (26:24), Ghedalia (fiul lui Ahikam, 39:14) și Ebed-Melec (38:7-13; cf. 39:15–18). Cel mai apropiat tovarăș al lui Ieremia a fost secretarul său credincios, Baruch, care a scris cuvintele lui Ieremia așa cum le-a dictat profetul (36:4-32). El a fost sfătuit de Ieremia să nu cedeze ispitelor ambiției, ci să se mulțumească cu soarta sa (cap. 45). De asemenea, el a primit de la Ieremia și depus pentru păstrarea în siguranță un act de cumpărare (32:11-16), și însoțit profetul pe drumul lung spre exil în Egipt (43:6-7)., Este posibil ca Baruc a fost, de asemenea, responsabil pentru compilarea finală a Cărții lui Ieremia în sine, deoarece nici un eveniment înregistrat în chs. 1-51 a avut loc după 580 î.HR. (cap. 52 este o anexă adăugată de o mână ulterioară).
Spate
Ieremia a început să profețească în Iuda, la jumătatea domniei lui Iosia (640-609 b.c.) și a continuat de-a lungul domniilor lui Ioahaz (609), Ioiachim (609-598), Ioachim (598-597) și Zedechia (597-586). A fost o perioadă de furtună și stres Când condamnarea națiunilor întregi—inclusiv a lui Iuda însuși—a fost pecetluită., Statele mai mici din Asia de Vest erau adesea pioni în jocurile de putere ale unor giganți imperiali precum Egiptul, Asiria și Babilonul, iar timpul slujirii lui Ieremia nu făcea excepție. Ashurbanipal, ultimul dintre marii conducători asirieni, a murit în 627. Succesorii lui au fost nici un meci pentru Nabopolassar, fondatorul Neo-imperiul Babilonian, care și-a început domnia în 626 (anul lui Ieremia apel să profețească)., La scurt timp după ce capitala Asiriei, Ninive, a căzut sub atacul unei coaliții de babilonieni și mezi în 612, Egiptul (nici un prieten al Babilonului) a mărșăluit spre nord în încercarea de a salva Asiria, care va fi în curând distrusă. Regele Iosia al lui Iuda a făcut greșeala de a încerca să oprească înaintarea egipteană, iar moartea sa prematură lângă Meghido în 609, în mâinile Faraonului Neco al II-lea, a fost rezultatul trist (2Ch 35:20-24)., Ieremia, care a găsit un spirit înrudit în evlaviosul Iosia și, probabil, a proclamat mesajele înregistrate în 11:1-8; 17:19-27 în timpul mișcării de reformare a regelui, a deplâns moartea lui Iosia (vezi 2Ch 35:25 și nota).fiul lui Iosia, Ioahaz (Vezi nota de text NIV din 22: 11), cunoscut și ca șalum, este menționat doar pe scurt în Cartea lui Ieremia (22:10b–12) și apoi într-un mod nefavorabil. Neco l-a pus în lanțuri pe Ioahaz și a pus împărat în locul lui pe Eliachim, un alt fiu al lui Iosia, numindu-l Ioiachim., Ioahaz a domnit timp de trei luni (2c 36:2), iar domnia sa marchează punctul de cotitură în atitudinea regelui față de Ieremia. Odată ce prietenul și confidentul regelui, profetul a intrat acum într-o rundă mohorâtă de persecuție și închisoare, alternând cu doar scurte perioade de libertate (20:1-2; 26:8-9; 32:2-3; 33:1; 36:26; 37:12-21; 38:6-13,28).Ioiachim a rămas ostil față de Ieremia., Cu o ocazie, când un proiect timpuriu al scrierilor Profetului a fost citit lui Ioiachim (36:21), regele a folosit un cuțit de scrib pentru a tăia sulul în afară, trei sau patru coloane la un moment dat, și a aruncat-o bucată cu bucată în foc în apartamentul său de iarnă (vv. 22–23). Totuși, la porunca Domnului, Ieremia i-a dictat pur și simplu profețiile lui Baruc a doua oară, adăugându-le „multe cuvinte similare” (v.32).chiar înainte de acest episod din viața lui Ieremia, a avut loc un eveniment de o importanță extraordinară care a schimbat cursul istoriei: în 605 î.HR.,, egiptenii au fost zdrobiți la Carchemiș pe Eufrat de Nebucadnețar (46: 2), generalul înzestrat care i-a succedat tatălui său Nabopolassar ca conducător al Babilonului în același an. Neco sa întors în Egipt după pierderi grele, iar Babilonul a primit o mână practic liberă în Asia de Vest pentru următorii 70 de ani. Nebucadnețar a asediat Ierusalimul în 605, umilitor Ioiachim (Da 1:1-2) și care pe Daniel și cei trei tovarăși de la Babilon (Da 1:3-6). Mai târziu, în 598-597, Nebucadnețar a atacat din nou Ierusalimul, iar rebelul Ioiachim nu a mai fost auzit., Fiul său, Ioiachin, a condus Iuda doar trei luni (2c 36:9). Ieremia a prezis captivitatea lui Ioiachin și a urmașilor săi( 22: 24-30), o predicție care a fost îndeplinită mai târziu (24:1; 29:1-2).Mattania, unchiul lui Ioiachin și fiul lui Iosia, a fost redenumit Zedechia și plasat pe tronul lui Iuda de către Nebucadnețar în 597 î.HR. (37:1; 2Ch 36:9-14). Zedechia, un conducător slab și șovăitor, s-a împrietenit uneori cu Ieremia și i-a cerut sfatul, dar alteori le-a permis dușmanilor Profetului să-l maltrateze și să-l întemnițeze., Aproape de sfârșitul domniei lui Zedechia, Ieremia a încheiat un acord cu el pentru a-i dezvălui voința lui Dumnezeu în schimbul siguranței sale personale (38:14-27). Chiar și atunci profetul a fost în arest virtual la domiciliu până când Ierusalimul a fost capturat în 586 (38: 28).în timp ce încerca să fugă din oraș, Zedechia a fost depășit de babilonieni. În prezența sa, fiii săi au fost executați, după care el însuși a fost orbit de Nebucadnețar (39:1-7). Nebuzaradan, comandantul gărzii imperiale, l-a sfătuit pe Ieremia să locuiască cu Ghedalia, pe care Nebucadnețar îl făcuse guvernator peste Iuda (40:1-6)., După un scurt mandat, Gedalia a fost ucis de adversarii săi (41:1-9). Alții din Iuda s-au temut de represalii babiloniene și au fugit în Egipt, luându-i pe Ieremia și Baruc cu ei (43:4-7). În acel moment, profetul avea probabil peste 70 de ani. Ultimele sale cuvinte înregistrate sunt găsite în 44:24-30, ultimul verset din care este singura referire explicită în Biblie la Faraon Hophra, care a condus Egiptul de la 589 la 570 b.c.
Teme Teologice și Mesaj
după Cum a sugerat mai devreme, o aură de conflict înconjurat Ieremia aproape de la început., El a criticat împotriva păcatelor de conaționalii săi (44:23), scor sever pentru idolatria lor (16:10-13,20; 22:9; 32:29; 44:2-3,8,17-19,25)—care, uneori, chiar să-și sacrifice copiii zeilor străini (vezi 7:30-34 și note). Dar Ieremia a iubit poporul lui Iuda, în ciuda păcatelor lor, și sa rugat pentru ei (14:7,20) chiar și atunci când Domnul ia spus să nu (7:16; 11:14; 14:11).judecata este una dintre temele omniprezente din scrierile lui Ieremia, deși el a fost atent să sublinieze că pocăința, dacă este sinceră, ar amâna inevitabilul de altfel., Sfatul său de supunere față de Babilon și mesajul său de „viață ca de obicei” pentru exilații deportărilor timpurii l-au marcat ca trădător în ochii multora. De fapt, desigur, sfatul său de a nu se răzvrăti împotriva Babilonului l-a marcat ca un adevărat patriot, un om care și-a iubit prea mult propriul popor pentru a sta în tăcere și a-i privi cum se distrug. Avertizându—i să se supună și să nu se răzvrătească, Ieremia le-a dezvăluit voința lui Dumnezeu-întotdeauna perspectiva cea mai sensibilă în orice situație.în același timp, Dumnezeu este foarte preocupat de oamenii individuali și de responsabilitatea lor față de el., Accentul lui Ieremia în această privință (vezi, de exemplu, 31:29-30) este similar cu cel al lui Ezechiel (vezi Eze 18:2-4), iar cei doi bărbați au devenit cunoscuți ca „profeții responsabilității individuale.”Incontestabil relația dintre păcat și de consecințele sale, atât de vizibil la Ieremia ca el a urmarit iubita lui Iuda în chinurile morții, l-a făcut—în căutarea lui divină vocație—un foc predicator (5:14; 20:9; 23:29) de neprihănire, și cuvintele și-au pierdut nimic din puterea lor cu trecerea secolelor.,
Numit la nefericită sarcină de a anunța distrugerea regatului lui Iuda (complet corupt de mult și de rău domniei lui Manase și doar superficial afectate de Iosia eforturile de reformă), a fost Ieremia comisiei să depună lui Dumnezeu acuzare împotriva poporului său și să proclame sfârșitul unei ere. În cele din urmă, Domnul era pe cale să aplice rămășiței poporului său blestemul legământului final (vezi Lev 26:31-33; Dt 28:49-68). El va anula tot ce făcuse pentru ei din ziua în care i-a scos din Egipt., S-ar părea atunci că a venit sfârșitul, că inima încăpățânată și necircumcisă a Israelului (neconsecretată) i-a pecetluit destinul final, că poporul ales al lui Dumnezeu a fost alungat, că toate promisiunile și legămintele străvechi au ajuns la nimic.dar judecata lui Dumnezeu asupra poporului său (și a Națiunilor), deși teribilă, nu trebuia să fie ultimul cuvânt, lucrarea finală a lui Dumnezeu în istorie. Mila și credincioșia legământului ar triumfa asupra mâniei. Dincolo de judecată ar veni restaurarea și reînnoirea., Israelul avea să fie restabilit, națiunile care o zdrobeau aveau să fie zdrobite, iar legămintele vechi (cu Israel, David și Leviții) aveau să fie onorate. Dumnezeu ar face un nou legământ cu poporul său în care el va scrie legea sa în inimile lor (vezi 31:31-34 și note; vezi și EVR 8:8-12 și notă) și astfel îi va consacra slujirii sale. Noul Legământ a fost aruncat sub forma tratatelor antice de acordare regală din Orientul Apropiat și conținea promisiuni necondiționate, pline de har și profund spirituale, morale, etice și relaționale (vezi graficul, p. 23)., Casa lui David avea să conducă poporul lui Dumnezeu în dreptate, iar preoții fideli aveau să slujească. Angajamentul lui Dumnezeu față de răscumpărarea Israelului a fost la fel de neclintit ca ordinea sigură a creației (cap. 33).mesajul lui Ieremia a luminat orizontul îndepărtat și cel apropiat. Profeții falși au fost cei care au proclamat pacea unei națiuni răzvrătite, ca și cum Dumnezeul păcii lui Israel era indiferent față de infidelitatea ei. Dar însuși Dumnezeul care l-a obligat pe Ieremia să denunțe păcatul și să pronunțe judecata a fost Dumnezeul care l-a autorizat să anunțe că mânia divină are limitele ei, cei 70 de ani., După iertare și curățire ar veni—și o nouă zi, în care toate așteptările, a stârnit de Dumnezeu e trecut de acte și promisiunile și legămintele, ar fi încă îndeplinită într-un mod care transcende toate îndurările lui Dumnezeu din vechime.