Istoric al Macabeilor
numele Macabeul a fost un titlu de onoare dat lui Iuda, fiul lui Mattathias și eroul Evreu războaiele de independență, 168-164 î.hr. Mai târziu, numele de Macabei a fost extins pentru a include întreaga sa familie, în special Mattatia (tatăl său) și cei patru frați ai lui Iuda—Ioan, Simon, Eleazar și Ionatan. Utilizarea sa a fost extinsă și la Ioan Hyrcanus, fiul lui Simon, care a urmat succesiv.
nu există unanimitate cu privire la semnificația titlului Maccabee., Ebraica poate fi citită ca „ciocan”, „ciocan” sau ” stingător.”De vreme ce Iuda a avut inițiativa în lungul război împotriva Sirienilor, el a fost probabil privit în aceeași lumină ca regele Eduard I al Angliei, care era cunoscut sub numele de „ciocanul scoțienilor”.de-a lungul secolului al II-lea î.hr. orașul-stat Ierusalim-Iuda se afla între cele două mari puteri ale Egiptului și Siriei. Ptolemii au domnit în Egipt și Seleucizii în Siria. Acestea erau state reziduale care au rămas când imperiul lui Alexandru cel Mare s-a despărțit la aproximativ 20 de ani de la moartea sa., Antiochus al IV-lea a condus Siria între 175 și 164/163 î.hr. El a purtat numele substitut Epifanes, un cuvânt grecesc care înseamnă ” Dumnezeu manifest.”Un cuceritor al mândriei exagerate, așa cum este descris în Cartea lui Daniel în Biblie, el a pornit să profite de Iudeea (sau Iuda), care până atunci fusese o provincie a Egiptului. El a urmărit, în plus, să-și unifice Imperiul vast și eterogen în spatele închinării lui Zeus și, prin urmare, a restricționat sever practica iudaismului, al cărui monoteism strict a împiedicat realizarea acestei Politici.,obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv. Aboneaza-te acum
În ziua lui Antiohus Sirienii au fost adepții culturii Greciei. Antiochus a căutat să continue ceea ce el a considerat drept procesul de colonizare „civilizator” al lui Alexandru. Pentru el Cultura a însemnat urmărirea ” binelui.”Spiritul neliniștit, întrebător și creativ al Greciei—ceea ce astăzi ar putea fi numit spiritul științific—s-a bazat pe presupunerea că „omul este măsura tuturor lucrurilor.,”Viziunea evreiască asupra vieții, pe de altă parte, era total în opoziție cu cea a elenismului care se răspândise în Orientul Mijlociu. De asemenea, a fost un mod total de viață, unul a trăit în conformitate cu ceea ce poporul evreu credea a fost revelația. Ei au privit elenismul ca o formă de închinare a naturii. Ei au văzut-o ca o continuare spirituală a religiei Canaaniților, care și-au prezentat punctele de vedere împotriva Israelului de-a lungul secolelor de pe vremea lui Iosua., Ei au fost îngroziți că Antiohia a încurajat popoarele semite de pe coasta mediteraneană să-l considere drept zeul antic Baal al Canaaniților. Zeii Canaaniți, au afirmat ei, erau doar mitologizarea mâniei, urii, poftei, invidiei și lăcomiei inimilor umane nereglementate.Israelul, proclamat de profeții Săi, a fost instrumentul ales al Dumnezeului transcendent, al cărui nume era Yahweh. Domnul a fost cu totul „altul „decât omul—adică, el a fost” Sfânt.,”Dumnezeu a fost cel care a creat omenirea, nu omul zeii, iar Israelul a fost instrumentul ales de Dumnezeu pentru a fi „o lumină pentru a lumina națiunile” (Isaia). Prin urmare, pentru a face înțeles sensul relației sale speciale cu Domnul pentru lume a fost rațiunea lui Israel de a fi. Sarcina sa a fost aceea de a pune revelația lui Dumnezeu într-o utilizare intenționată, producând o societate umană ordonată care era condusă de dreptatea și iubirea lui Dumnezeu și nu de forța și lăcomia umană.