Maniheismul

Un 14-lea ilustrare de executare a Mani

Predica de pe Mani de Predare al Mântuirii, al 13-lea Chinez Maniheistă pictură pe mătase.,Mani credea că învățăturile lui Gautama Buddha, Zoroastru și Isus erau incomplete și că revelațiile sale erau pentru întreaga lume, numind învățăturile sale „religia luminii”. Scrierile maniheiste indică faptul că Mani a primit revelații când avea 12 ani și din nou când avea 24 de ani, iar în această perioadă a devenit nemulțumit de secta Elcesaită în care s-a născut., Mani a început predica de la o vârstă fragedă și a fost probabil influențată de contemporan Babilonian-Aramaică mișcări, cum ar fi Mandaeism, și Aramaică traduceri din scrierile apocaliptice Evreiești similare cu cele găsite la Qumran (cum ar fi cartea lui Enoh literatura), și de către Siriacă dualist-gnostice scriitor Bardaisan (care a trăit o generație înainte de Mani). Odată cu descoperirea Mani-Codexului, a devenit clar și faptul că el a fost crescut într-o sectă de botez iudeo-creștină, Elcesaiții, și a fost influențat și de scrierile lor., Potrivit biografii conservate de către Ibn al-Nadim și poet persan al-Biruni, el a primit o revelație ca un tineret de la un spirit, care se va numi mai târziu său Geamăn (Aramaică: תאומא tɑʔwmɑ, de la care este derivat numele de Toma Apostolul, „twin”), lui Syzygos (Koinē greacă: σύζυγος „soțul / soția, partenerul”, în Köln Mani-Codex), Dubla lui, lui de Protecție Înger sau Sinele Divin. L-a învățat adevăruri pe care le-a dezvoltat într-o religie. Geamănul său divin sau Sinele adevărat l-a adus pe Mani la realizarea Sinelui., El a pretins că este Paracletul adevărului, așa cum a promis Isus în Noul Testament.

Maniheism opinii cu privire la Isus sunt descrise de istorici:

Isus în Maniheism posedat trei identități separate: (1) Isus Luminos, (2) Isus Mesia și (3) Jesus patibilis (suferința lui Isus). (1) ca Isus Cel Luminos … rolul său principal a fost ca revelator suprem și ghid și el a fost cel care l-a trezit pe Adam din somnul său și i-a dezvăluit originile divine ale sufletului său și captivitatea sa dureroasă de către corp și amestecul cu materia., Isus Mesia a fost o ființă istorică care a fost profetul evreilor și precursorul lui Mani. Cu toate acestea, Maniheenii credeau că el era în întregime divin. El nu a experimentat niciodată nașterea umană, deoarece noțiunile de concepție fizică și naștere i-au umplut pe Maniheeni de groază, iar doctrina creștină a nașterii virgine a fost considerată la fel de obscenă. Din moment ce el era lumina lumii, unde era această lumină, au întrebat, când era în pântecele Fecioarei? (2) Isus Mesia s-a născut cu adevărat la botezul Său, așa cum a fost cu acea ocazie când tatăl și-a recunoscut deschis filiația., Suferința, moartea și învierea lui Isus au fost în aparență numai ca nu au avut nici mântuitoare valoare, dar au fost un exemplum de suferință și eventuala eliberare a sufletului omenesc și o prefiguration de Mani e propriul martiriu. (3) durerea suferită de particulele de lumină închise în întregul univers vizibil, pe de altă parte, a fost reală și imanentă. Acest lucru a fost simbolizat prin plasarea mistică a Crucii prin care sunt expuse rănile pasiunii sufletelor noastre., Pe această cruce mistică a luminii a fost suspendat Isus suferind (Isus patibilis) care a fost viața și mântuirea omului. Acest mystica cruxificio a fost prezent în fiecare copac, plante medicinale, fructe, legume și chiar pietre și sol. Această suferință constantă și universală a sufletului captiv este exprimată în mod deosebit într-unul din Psalmii copți Maniheeni.Augustin a menționat, de asemenea, că Mani s-a declarat „apostol al lui Isus Hristos”., Tradiția maniheistă este, de asemenea, remarcată că a susținut că Mani a fost reîncarnarea diferitelor figuri religioase, cum ar fi Buddha, Krishna, Zoroastru și Isus.

Academicieni, de asemenea, rețineți că mult din ceea ce este cunoscut despre Maniheism vine de mai târziu de a 10 – a și a 11-lea Musulman istorici ca Al-Biruni și mai ales ibn al-Nadim (și Cărți,), care „atribuit Mani pretenția de a fi Sigiliul de Profeți.,”Cu toate acestea, având în vedere mediul Islamic al Arabiei și Persiei la acea vreme, este evident că Manihaenii ar afirma în mod regulat în evanghelizarea lor că Mani, nu Muhammad, a fost „sigiliul profeților”. În realitate, pentru Mani expresia metaforică „sigiliul profeților” nu este o referire la finalitatea sa într-o lungă succesiune de profeți, așa cum este în Islam, ci mai degrabă la adepții săi, care mărturisesc sau atestă mesajul său, ca un sigiliu. Atenție, atunci, trebuie să fie luate de la conflating cei doi termeni.,

10-lea Maniheistă Electae în Gaochang (Khocho), China.o altă sursă a scripturilor lui Mani a fost scrierile aramaice originale referitoare la literatura Cărții lui Enoh (vezi cartea lui Enoh și a doua carte a lui Enoh), precum și o secțiune altfel necunoscută a Cărții lui Enoh numită Cartea uriașilor. Această carte a fost citată direct și extinsă de Mani, devenind una dintre cele șase scrieri siriace originale ale Bisericii Maniheiste., Pe lângă referințele scurte ale autorilor non-Maniheeni de-a lungul secolelor, nu au fost disponibile surse originale ale cărții giganților (care este de fapt partea a șasea a Cărții lui Enoh) până în secolul 20th.,

Împrăștiate fragmente de ambele original Aramaic „Cartea de Giganți” (care au fost analizate și publicate de către Józef Milik în 1976) și al Maniheistă versiune cu același nume (analizate și publicate de către Bruno Walter Henning în 1943) au fost găsite cu descoperirea în secolul xx de la Marea Moartă în Deșertului Iudeei și Maniheistă scrierile Uyghur Maniheistă britanie în Turpan., Henning a scris în analiza ei:

este demn de remarcat faptul că Mani, care a fost adus și și-a petrecut majoritatea vieții sale într-o provincie a imperiului persan, și a cărui mamă a aparținut unui celebru Partilor de familie, nu a face orice utilizare a Iraniene tradiția mitologică. Nu mai poate fi nici o îndoială că numele iraniene de Sām, Narīmān, etc., care apar în versiunile persane și Sogdiane ale cărții giganților, nu au figurat în ediția originală, scrisă de Mani în limba siriacă.,comparând cosmologia din cartea literaturii Enoh și cartea giganților, alături de descrierea mitului maniheist, savanții au observat că cosmologia maniheistă poate fi descrisă ca fiind bazată, în parte, pe descrierea cosmologiei dezvoltată în detaliu în Cartea literaturii Enoh. Această literatură descrie ființa pe care profeții au văzut-o în ascensiunea lor la cer, ca un rege care stă pe un tron la cel mai înalt dintre ceruri., În descrierea maniheistă, această ființă,” Marele Rege al onoarei”, devine o zeitate care păzește intrarea în lumea luminii, plasată la al șaptelea din zece ceruri. În Aramaică Cartea lui Enoh, în scrierile de la Qumran, în general, și în original în Siriacă secțiunea de Maniheistă scripturi citat de Theodore bar Konai, el este numit „malka raba de-ikara” (Marele Rege de Onoare).,

Mani a fost, de asemenea, influențată de scrierile Asirian gnostice Bardaisan (154-222), care, ca Mani, a scris în Siriacă, și a prezentat o interpretare dualistă a lumii în termeni de lumină și întuneric, în combinație cu elemente din Creștinism.

Akshobhya în Abhirati cu Crucea de Lumina, un simbol de Maniheism.,

de Remarcat Mani călătoriile lui la Imperiul Kushan (mai multe picturi religioase în Bamiyan sunt atribuite lui) la începutul lui prozelitism cariera, Richard Foltz postulate influență Budistă în Maniheism:

Budist influențe au fost semnificative în formarea lui Mani gândirea religioasă., Transmigrarea sufletelor a devenit o credință maniheistă, iar structura cvadripartită a comunității Maniheiste, împărțită între călugări bărbați și femei („aleșii”) și adepți laici („ascultătorii”) care i-au susținut, pare să se bazeze pe cea a Sangha budistă.,

Kushan călugăr Lokakṣema a început traducerea tărâmul Pur texte Budiste în Chineză în secolul înainte de a Mani ajunge acolo, și texte în limbile Chineză, de Maniheism sunt pline de unic Budist termeni luate direct din aceste Chinez tărâmul Pur scripturi, inclusiv termenul de „pământ pur” (淨土 Jìngtǔ) în sine. Cu toate acestea, obiectul central al venerării în Budismul pur, Amitābha, Buddha al luminii Infinite, nu apare în maniheismul Chinezesc și pare să fi fost înlocuit de o altă divinitate.,

SpreadEdit

răspândirea de Maniheism (300-500). Istoria Lumii Atlas, Dorling Kindersly.maniheismul s-a răspândit cu o viteză extraordinară atât prin Est, cât și prin Vest. A ajuns la Roma prin apostolul Psattiq cu 280, care a fost și în Egipt în 244 și 251. A înflorit în Faiyum în 290.mănăstirile Maniheiste au existat la Roma în 312 în timpul Papei Miltiades.,în 291, persecuția a apărut în Imperiul Sasanian odată cu uciderea apostolului Sisin de către împăratul Bahram al II-lea și sacrificarea multor Maniheiști. Apoi, în 302, prima reacție oficială și legislația împotriva maniheismului de la statul Roman la maniheism a fost emisă sub Dioclețian., Într-un edict oficial numit De Maleficiis et Manichaeis compilate în Collatio Legum Mosaicarum et Romanarum și adresată proconsulul Africii, Dioclețian a scris

Am auzit că Manichaens au înființat noi și până acum nemaiauzit-de secte în opoziție cu cele mai vechi credințe, astfel încât acestea ar putea alunga doctrinele învrednicit să ne în trecut de favoarea divină pentru a beneficia de propria lor depravate doctrină., Ei au apărut foarte recent ca niște monstruozități noi și neașteptate în rândul rasei persanilor – o națiune încă ostilă nouă-și și-au făcut drum în imperiul nostru, unde comit multe revolte, tulburând liniștea poporului nostru și chiar provocând daune grave comunităților civice. Avem motive să se teamă că, odată cu trecerea timpului se va strădui, cum se întâmplă de obicei, pentru a infecta modest și liniștit, de o natura nevinovat cu condamnabil vamale și perversă legile Perșilor și cu otravă de un maligne (șarpele) …, Ordonăm ca autorii și conducătorii acestor secte să fie supuși unei pedepse severe și, împreună cu scrierile lor abominabile, arse în flăcări. Noi direcționăm urmașii lor, în cazul în care continuă recalcitrant, vor suferi pedeapsa capitală, și bunurile lor să fie confiscate la trezoreria imperială., Și dacă cei care au plecat de la faptul că până în prezent nemaiauzit, scandalos și total infam creed, sau de cea a Perșilor, sunt persoane care dețin o funcție publică, sau de orice rang sau statut social superior, veți vedea să-l că moșiile lor sunt confiscate și infractorilor trimis la (carieră) la Phaeno sau minele de la Proconnesus. Și pentru ca această plagă a nelegiuirii să fie complet extirpată din această epocă cea mai fericită, lăsați devotamentul vostru să se grăbească să îndeplinească ordinele și poruncile noastre.,

prin 354, Hilary de Poitiers a scris că maniheismul a fost o forță semnificativă în Galia romană. În 381, Creștinii i-au cerut lui Teodosie I să-i dezbrace pe Maniheeni de drepturile lor civile. Începând cu anul 382, împăratul a emis o serie de edicte pentru a suprima maniheismul și a pedepsi adepții săi.

Augustin de Hippo a fost odată un Maniheean.Augustin din Hippo (354-430) s-a convertit la creștinism din maniheism în anul 387., Aceasta a fost la scurt timp după ce împăratul Roman Teodosie I a emis un decret de moarte pentru toți călugării Maniheeni în 382 și cu puțin timp înainte de a declara Creștinismul ca fiind singura religie legitimă pentru Imperiul Roman în 391. Datorită persecuției grele, religia a dispărut aproape din Europa de Vest în secolul al V-lea și din partea estică a imperiului în secolul al VI-lea., Potrivit mărturiilor sale, după nouă sau zece ani de la aderarea la Maniheistă credință cât un membru al grupului de „ascultători”, Augustin a devenit un Creștin și un adversar puternic de Maniheism (care și-a exprimat în scris împotriva lui Maniheistă adversarul Faustus de Mileve), văzând credința lor că cunoașterea a fost cheia pentru mântuirea ca fiind prea pasivi și nu este capabil de o schimbare în viața cuiva.

încă credeam că nu noi păcătuim, ci o altă natură care păcătuiește în noi., Mi-a flatat mândria să cred că nu am avut nicio vină și, când am greșit, să nu mărturisesc … Am preferat să mă scuz și să dau vina pe acest lucru necunoscut care era în mine, dar nu făcea parte din mine. Adevărul, desigur, a fost că totul a fost propriul meu sine, și propria mea impietate ma împărțit împotriva mea. Păcatul meu era cu atât mai incurabil pentru că nu mă consideram păcătos.,unii savanți moderni au sugerat că modurile Maniheiste de gândire au influențat dezvoltarea unora dintre ideile lui Augustin, cum ar fi natura binelui și a răului, ideea iadului, separarea grupurilor în aleși, ascultători și păcătoși și ostilitatea față de carne și activitatea sexuală și teologia sa dualistă., Aceste influențe de Maniheism în Augustine gândirea Creștină ar fi putut fi parte a conflictului dintre Augustin și Pelagius, un Britanic călugăr a cărui teologie, fiind mai puțin influențată de Biserica latină, a fost non-dualistă, și unul care a văzut ordinea creată, și omenirea, în special, ca având un Divin de bază, mai degrabă decât o „darkness” în esența sa.

un manuscris din secolul al XIII-lea din cartea a VII-a a confesiunilor care critică maniheismul.modul în care maniheismul ar fi putut influența creștinismul continuă să fie dezbătut., Maniheismul ar fi putut influența bogomilii, Paulicienii și Catarii. Cu toate acestea, aceste grupuri au lăsat puține înregistrări, iar legătura dintre ele și Maniheeni este slabă. Indiferent de acuratețea ei, acuzația de maniheism le-a fost îndreptată de oponenții ortodocși contemporani, care au încercat adesea să facă ereziile contemporane conforme cu cele combătute de părinții bisericii. Dacă dualismul Paulicians, Bogomils, și Catarii și credința lor că lumea a fost creată de un Satanice demiurgul s-au datorat influenței Maniheismul este imposibil să se determine., Se pare că Catarii au adoptat principiile Maniheiste ale organizării bisericești. Priscillian și discipolii săi au fost, de asemenea, influențați de maniheism. Maniheenii au păstrat multe lucrări creștine apocrife, cum ar fi faptele lui Toma, care altfel ar fi fost pierdute.maniheismul a menținut o existență sporadică și intermitentă în vest (Mesopotamia, Africa, Spania, Franța, Italia de Nord, Balcani) timp de o mie de ani și a înflorit pentru o vreme în Persia și chiar mai departe spre est în nordul Indiei, vestul Chinei și Tibet., Deși se credea de mult că maniheismul a ajuns în China abia la sfârșitul secolului al șaptelea, o descoperire arheologică recentă a demonstrat că era deja cunoscută acolo în a doua jumătate a secolului al VI-lea.

Amitābha în Western Paradise cu Indienii, Tibetanii, și asia Centrală, cu două simboluri de Maniheism: Soarele și Cruce.unii Sogdieni din Asia Centrală credeau în religie., Uyghur hanul Boku Tekin (759-780) convertit la religia în 763 după trei zile de discuții cu predicatori, Babilonian sediul trimis de rang înalt clerici să Uyghur, și Maniheismul a rămas religie de stat timp de aproximativ un secol înainte de prăbușirea Uyghur Khaganate în 840. În est s-a răspândit de-a lungul rutelor comerciale până la Chang ‘ an, capitala Chinei Tang. După Dinastia Tang, unele grupuri Maniheene au participat la mișcările țărănești. Religia a fost folosită de mulți lideri rebeli pentru a mobiliza adepți., În dinastiile Song și Yuan din China, rămășițele maniheismului au continuat să lase o moștenire care a contribuit la secte precum turbanele roșii. În timpul Dinastiei Song, Manichaeans au fost menționate în sens de dispreț de către Chinezi ca chicai simo (în sensul că acestea „se abțină de la carne și să se închine demonilor”). Un cont în Fozu Tongji, un important istoriografia a Budismului în China compilate de către savanți Budiste în timpul 1258-1269, spune că Manichaeans închinat „alb Buddha” și liderul lor a purtat un violet articole de acoperit capul, în timp ce adepții purtat costume albe., Mulți Maniheeni au luat parte la rebeliuni împotriva guvernului Song și au fost în cele din urmă înăbușiți. După aceea, toate guvernele au fost supresive împotriva maniheismului și a adepților săi, iar religia a fost interzisă de dinastia Ming în 1370.maniheismul s-a răspândit în Tibet în timpul Imperiului Tibetan., Probabil a existat o încercare serioasă de a introduce religia Tibetanilor ca textul Criterii de Autentic Scripturi (un text atribuit Tibetan Împăratul Trisong Detsen) face un mare efort pentru a ataca Maniheism, precizând că Mani a fost un eretic care a preluat idei de la toate credințele și amestecați-le împreună într-un deviante și neautentic formă.Maniheenii din Iran au încercat să-și asimileze religia împreună cu Islamul în califatele musulmane. Relativ puțin se știe despre religie în timpul primului secol de guvernare islamică., În timpul califatelor timpurii, maniheismul a atras mulți adepți. A avut un apel semnificativ în rândul societății musulmane, în special în rândul elitelor. Datorită apelului învățăturilor sale, mulți musulmani au adoptat ideile teologiei sale, iar unii chiar au devenit dualiști. O apologie pentru Maniheism atribuit lui ibn al-Muqaffa’ a apărat sale fantasmagorice cosmogonie și a atacat fideism Islamului și a altor religii monoteiste. Maniheenii aveau o structură suficientă pentru a avea un cap al comunității lor.,

în secolul al viii-lea Califatul Abbasid, arabă zindīq și adjectivale termen zandaqa ar putea denota multe lucruri diferite, deși se pare că în primul rând (sau cel puțin inițial) să fi semnificat un adept al Maniheism cu toate acestea sensul său adevărat nu este cunoscut. În secolul al IX-lea, este raportat că Califul Al-Ma ‘ mun a tolerat o comunitate de Maniheiști.în timpul perioadei abbaside timpurii, Maniheenii au fost persecutați., Al treilea calif Abbasid, Al-Mahdi, a persecutat Maniheiștii, stabilind o inchiziție împotriva dualiștilor care, dacă au fost găsiți vinovați de erezie, au refuzat să renunțe la credințele lor, au fost executați. Persecuția lor a fost în cele din urmă încheiată în anii 780 de Harun Al-Rashid. În timpul domniei califului Al-Muqtadir, mulți Maniheeni au fugit din Mesopotamia în Khorasan de teama persecuției, iar baza religiei a fost ulterior mutată în Samarkand.,

patru primar profeți de Maniheism în Maniheistă Diagramă a Universului, de la stânga la dreapta: Mani, Zoroastru, Buddha și Iisus.maniheismul a pretins că prezintă versiunea completă a învățăturilor care au fost corupte și interpretate greșit de urmașii predecesorilor săi Adam, Zoroastru, Buddha și Isus. În consecință, pe măsură ce s-a răspândit, a adaptat noi zeități din alte religii în forme pe care le-ar putea folosi pentru scripturile sale. Textele sale originale aramaice conțineau deja povestiri despre Isus., Când s-au mutat spre est și au fost traduse în limbi iraniene, numele zeităților Maniheiste (sau îngerii) au fost adesea transformate în numele lui Zoroastrian yazatas. Astfel Abbā dəRabbūṯā („Tatăl Măreției”, cea mai mare Maniheistă zeitate a Luminii), în Orientul persan texte ar putea fi tradus literal ca pīd mircea cel wuzurgīh, sau substituite cu nume de zeitate Zurwān. În mod similar, figura primară Maniheeană Nāšā Qaḏmāyā „omul Original” a fost redată Golful Ohrmazd, după zeul Zoroastrian ohrmazd., Acest proces a continuat în Maniheism întâlnirea cu Budismul Chinez, în cazul în care, de exemplu, originalul Aramaic קריא qaryā („call” din Lumea de Lumina pentru cei care doresc salvare din Lumea Întunericului), devine identificate în scripturi Chineză cu Guanyin (觀音 sau Avalokitesvara în Sanscrită, literalmente, „a vedea/percepe sunete „, bodhisattva al Compasiunii).maniheismul a fost reprimat de Imperiul Sasanian., În 291, persecuția a apărut în Imperiul Persan odată cu uciderea apostolului sisin de către Bahram al II-lea și sacrificarea multor Maniheiști. În 296, împăratul Roman Dioclețian a decretat toate Maniheistă liderii să fie ars de viu împreună cu Maniheistă scripturi și multe Manichaeans în Europa și Africa de Nord au fost uciși. Nu a fost până în 372 cu Valentinian I și Valens că maniheismul a fost legiferat din nou împotriva. Teodosie I a emis un decret de moarte pentru toți călugării Maniheeni în 382 D.hr., Religia a fost puternic atacat și persecutați de Biserica Creștină și statul Roman, iar religia aproape a dispărut din Europa de vest în secolul al v-lea și din partea de est a imperiului în secolul al șaselea.în 732, împăratul Xuanzong de Tang a interzis oricărui chinez să se convertească la religie, spunând că este o religie eretică care îi deruta pe oameni pretinzând că este Budism. Cu toate acestea, străinilor care au urmat religia li sa permis să o practice fără pedeapsă., După căderea Uyghur Khaganate în 840, care a fost șef patron de Maniheism (care a fost, de asemenea, religie de stat a Khaganate) în China, toate Maniheistă temple din China, cu excepția în cele două capitale și Taiyuan au fost închise și nu redeschis deoarece aceste temple au fost privite ca un simbol al străine aroganță de către Chinezi (vezi Cao ‘ an). Chiar și cei cărora li sa permis să rămână deschiși nu au făcut-o pentru mult timp. Templele Maniheiste au fost atacate de chinezi care au ars imaginile și idolii acestor temple., Preoților maniheeni li s-a ordonat să poarte hanfu în locul îmbrăcămintei lor tradiționale, care era privită ca ne-Chineză. În 843, împăratul Wuzong de Tang a dat ordinul de a ucide toți clericii Maniheeni ca parte a marii sale persecuții Anti-budiste și peste jumătate au murit. Au fost făcuți să arate ca budiști de către autorități, capetele lor au fost rase, au fost făcuți să se îmbrace ca călugării budiști și apoi uciși. Deși religia a fost cea mai mare parte interzisă și adepții săi persecutați ulterior în China, a supraviețuit până în secolul al XIV-lea în țară., În timpul dinastiei Song, adepții săi au sens de dispreț prevăzute cu chengyu 吃菜祀魔 (pinyin: chī cài da mó) „vegetarian demon-credincioși”.mulți Maniheeni au luat parte la revolte împotriva dinastiei Song. Ei au fost înăbușiți de Song China și au fost suprimați și persecutați de toate guvernele succesive înainte de dinastia Mongolă Yuan. În 1370, religia a fost interzisă printr-un edict al dinastiei Ming, al cărui împărat Hongwu a avut o dispreț personal față de religie. Învățătura sa de bază influențează multe secte religioase din China, inclusiv mișcarea lotusului Alb.,potrivit lui Wendy Doniger, maniheismul poate să fi continuat să existe în regiunea modern-estică a Turkestanului până la cucerirea mongolă în secolul al XIII-lea.Manicheenii au suferit, de asemenea, persecuții de ceva timp sub Califatul Abbasid din Bagdad. În 780, cel de-al treilea Calif Abbasid, al-Mahdi, a început o campanie de inchiziție împotriva celor care au fost „dualist eretici” sau „Manichaeans”, numit zindīq., El a numit un „maestru al ereticilor” (arabă: الزنادقة صاحب ṣāhib al-zanādiqa), un funcționar a cărui sarcină era de a urmări și de a investiga un presupus dualists, care au fost apoi examinate de către Califul. Cei găsiți vinovați care au refuzat să-și abjure convingerile au fost executați. Această persecuție a continuat sub succesorul său, Califul Al-Hadi, și a continuat o vreme în timpul domniei lui Harun al-Rashid, care în cele din urmă a abolit-o și a pus capăt acesteia., În timpul domniei celui de-al 18-lea calif Abbasid al-Muqtadir, mulți Maniheeni au fugit din Mesopotamia în Khorasan de teama persecuției de către el și aproximativ 500 dintre ei s-au adunat în Samarkand. Baza religiei a fost ulterior mutată în acest oraș, care a devenit noua lor Patriarhie.

Maniheistă broșuri au fost încă în circulație în limba greacă în secolul al 9-lea Bizantin Constantinopol, ca patriarhul Fotie rezumă și discută despre unul care a citit de Agapius în Bibliotheca.,în timpul Evului Mediu, au apărut mai multe mișcări care au fost descrise colectiv ca „Maniheiste” de Biserica Catolică și persecutate ca erezii creștine prin înființarea, în 1184, a Inchiziției. Acestea au inclus bisericile Catare din Europa de Vest. Alte grupuri denumite uneori „neo-Maniheiste” au fost mișcarea Pauliciană, care a apărut în Armenia, și bogomilii din Bulgaria., Un exemplu al acestei utilizări poate fi găsit în ediția publicată a textului latin Cathar, Liber de duobus principiis (Cartea celor două principii), care a fost descrisă ca „Neo-maniheistă” de către editorii săi. Deoarece nu există nicio prezență a mitologiei Maniheiste sau a terminologiei bisericești în scrierile acestor grupuri, a existat o dispută între istorici cu privire la faptul dacă aceste grupuri erau descendenți ai maniheismului.unele situri sunt păstrate în Xinjiang și Fujian în China., Templul Cao ‘ an este singura clădire maniheistă complet intactă: 256-257, deși mai târziu a devenit asociată cu budismul. Mai multe grupuri mici susțin că continuă să practice această credință.

Share