Rața-Iepure Figura Ambiguă a fost creat de un anonim illustrator în secolul al 19-Lea în Germania, și publicat pentru prima dată în 1892 în umorului revista Fliegende Blätter. A fost ulterior publicată și popularizată de Jospeh Jastrow (1900).figura ambiguă rață-iepure aparține unei clase mari de iluzii în care o figură bidimensională sau un obiect tridimensional poate fi văzută în două sau mai multe moduri distincte. Există multe exemple de cifre ambigue pe care le puteți căuta în acest indice de iluzii.,există unele controverse cu privire la modul în care funcționează figura ambiguă de rață-iepure. Acesta este, în general, de acord că retină imaginea este constantă atunci când se confruntă cu cifra, dar ceea ce nu este de acord este dacă experiența vizuală a figurii se schimbă atunci când perspectival comutarea are loc între a vedea rață față de iepure, sau dacă experiența în sine nu se schimbă, și este un post-experiențial credința, judecata, sau alt proces mental care se schimbă. Rața-iepure, printre alte figuri ambigue, a fost citată în dezbaterile asupra acestei probleme (Silins 2015: §2.4).,această problemă se împletește cu întrebări mai generale despre modularitatea minții și penetrarea cognitivă. Să explic: de la ipoteza că mintea este modular, un mental module este un fel de semi-independente departamentul de mintea care se ocupă cu anumite tipuri de intrări, și oferă anumite tipuri de ieșiri și al căror interior nu sunt accesibile conștient de persoana – toate se poate obține acces sunt relevante rezultate., Deci, în cazul iluziilor vizuale, de exemplu, o modalitate standard de a explica de ce iluzia persistă chiar dacă se știe că se confruntă cu o iluzie este că modulul sau modulele, care constituie sistemul vizual sunt cognitiv impenetrabile la un anumit grad—și anume lor interioare și ieșirile nu pot fi influențate de constienta. Este încă o întrebare deschisă cu privire la măsura în care modulele perceptuale sunt impenetrabile cognitiv, iar figurile ambigue aparțin unei mari clase de iluzii care sunt folosite în dezbateri pentru a încerca să răspundă la această întrebare., O modalitate prin care cifrele ambigue ar putea susține afirmația că procesarea vizuală este impenetrabilă într—o măsură semnificativă este că comutatorul Gestalt este greu de controlat-adesea se va vedea o figură într-un fel sau altul, chiar dacă cineva încearcă să o vadă în alt mod. Macpherson discută acest fenomen și implicațiile sale în lucrarea sa din 2012., Mai mult, există unele dovezi de neuroștiințe, care, cel puțin unele figuri ambigue, există schimbări semnificative în faza de procesare vizuala din creier atunci când Gestalt comutatorul este în loc, care ar putea sprijini ipoteza că Gestalt switch-uri, în general, sunt schimbări în experiența în sine, mai degrabă decât în aval procesele mentale ca credințe despre acea experiență (a se vedea Kornmeier & Bach 2006, 2012).,în cele din urmă, cifrele ambigue au fost citate în dezbateri cu privire la faptul dacă natura experienței poate fi pe deplin contabilizată apelând doar la conținutul său reprezentativ. Unii filozofi și oameni de știință cognitivi disting între caracterul fenomenal al unei experiențe—adică cum este ca un subiect conștient să treacă prin acea experiență—și conținutul său reprezentativ—adică despre ce este vorba despre experiență., Unii filozofi, cunoscuți sub numele de „reprezentaționaliști”, susțin că caracterul fenomenal al experienței poate fi contabilizat pe deplin în ceea ce privește conținutul reprezentativ al experienței. O motivație pentru acest argument este că conținutul reprezentativ pare mai ușor de „natural”—adică pentru ca natura sa să fie explicată în termeni pur materialiști, apelând numai la entități fizice precum stările creierului. Caracterul fenomenal, pe de altă parte, pare mult mai rezistent la încercările de a-l naturaliza., Dar dacă caracterul fenomenal poate fi pe deplin contabilizat în termeni reprezentaționaliști, atunci acest lucru ar face ca naturalizarea caracterului fenomenal să pară mult mai maleabilă. Și, cifrele ambigue sunt printre exemplele cheie discutate în dezbaterile despre dacă caracterul fenomenal poate fi pe deplin contabilizat în termeni reprezentaționaliști. De exemplu, Macpherson (2006) a susținut că unele schimbări de caracter fenomenal care apar atunci când se confruntă cu unele figuri ambigue nu pot fi explicate în termeni naturaliști, reprezentaționaliști., Lucrarea din 2006 a lui Macpherson oferă o imagine de ansamblu asupra dezbaterii generale și a numeroaselor sale părți în mișcare.