John Winthrop Experiența Creștină
Retipărit la Începutul American Scris
Publicat în 1994,
Editat de Giles Gunn
„am avut, de asemenea, o mare striveing în inima mea să atragă pe alții la Dumnezeu.Colonia Massachusetts Bay a fost fondată în 1630 de un grup de puritani (creștini protestanți care au susținut coduri morale și religioase stricte)., La fel ca pelerinii care au stabilit Colonia Plymouth din apropiere în 1620 (vezi „debarcarea pelerinilor și prima iarnă”), ei fugeau de persecuție (pedeapsă sau discriminare din cauza credințelor lor) cu care se confruntaseră în Anglia. Puritanii din Massachusetts Bay și-au văzut aventura ca pe o oportunitate de a se bucura de libertatea religioasă și de a stabili o comunitate „ideală” care să servească drept model pentru Puritanii din Anglia. În comunitatea ideală, locuitorii ar forma congregații separate (grupuri care se închină împreună) dedicate respectării stricte a doctrinelor puritane., Ghidat de slujitori și membri ai „aleșilor” (anumiți oameni care au fost aleși de Dumnezeu pentru mântuire sau iertarea păcatelor), ei vor trăi în armonie și îl vor glorifica pe Dumnezeu. În termen de cincisprezece ani, cu toate acestea, comunitatea ideală a fost asaltat de tulburări politice și religioase, și până la sfârșitul anilor 1600 experimentul Massachusetts Bay a fost un eșec.Puritanii din Massachusetts Bay au fost conduși de John Winthrop (1588-1649), un englez bogat și membru alaleșilor și primul guvernator al coloniei. Winthrop s-a născut în aristocrația (clasa superioară sau dominantă) din Suffolk, Anglia., În 1603, la vârsta de paisprezece ani, a intrat la Universitatea Cambridge. Deși a plecat după doi ani fără o diplomă, el urma obiceiul majorității tinerilor domni ai vremii. De asemenea, a participat pentru scurt timp la Gray ‘ s Inn, unde aristocrații au studiat dreptul, dar din nou a plecat fără diplomă. Când Winthrop s-a întors la moșia familiei, Groton Manor, în 1605, a devenit Puritan. Imediat el a intrat într-o căsătorie aranjată cu Mary Forth din Great Stambridge, Essex. În următorul deceniu, cuplul a avut șase copii., La șase luni după moartea Mariei în 1615, Winthrop s-a căsătorit cu Thomasine Clopton; din păcate, ea a murit într-un an. Sa căsătorit pentru a treia oară în 1618, la vârsta de treizeci de ani. Noua sa soție a fost Margaret Tyndal, o femeie care și-a împărtășit convingerile religioase și au trăit fericiți împreună timp de aproape treizeci de ani.până în 1617 Winthrop moștenise Conacul Groton. În timp ce servea ca Justiție a păcii (judecător local care se ocupă de infracțiuni juridice minore), a început să studieze legea mai serios. În 1627, Winthrop a ocupat funcția de avocat guvernamental., În acest timp, Biserica Angliei (cunoscută și sub numele de Biserica Anglicană; religia oficială de stat) a început să promoveze fapte bune ca mijloc de mântuire (iertarea păcatelor). Cu alte cuvinte, membrii Bisericii făceau fapte bune, iar clericii își iertau apoi păcatele. Puritanii au fost îngroziți de această nouă dezvoltare, deoarece credeau că numai Dumnezeu putea determina cine a câștigat mântuirea. În consecință, mulți puritani s-au simțit atât de puternic în această problemă încât au părăsit Anglia pentru țări europene, cum ar fi Olanda. Alții, inclusiv Winthrop, au privit spre America.,în 1629 Winthrop s-a alăturat companiei New England, un grup de investitori care intenționau să înceapă o așezare în apropierea coloniei Plymouth din Massachusetts. Regele Carol I (1600-1649) a acordat companiei o parcelă (secțiune) de teren între râurile Charles și Merrimack din Massachusetts, care era deținută de Consiliul pentru New England (o organizație privată care promova comerțul și așezarea în New England). Un mic grup de puritani, sub conducerea lui John Endecott (1588 -1665), plecase deja în Massachusetts pentru a deschide calea pentru o „mare migrație” a puritanilor., Winthrop și asociații săi, care ar fi parte a migrației (trecerea de la o țară, o să se stabilească în altul), a primit o cartă regală (dreptul de a întemeia o colonie care va fi condus de rege) sub noul nume de „Guvernator și Compania Massachusetts Bay în New England.deși Massachusetts Bay Company plănuise inițial să promoveze comerțul în colonie, accentul lor s-a mutat curând la religie. Înainte de a pleca în America, Winthrop a organizat semnarea Acordului de la Cambridge., Acesta a declarat că, odată ce au ajuns în America, vor cumpăra compania, vor prelua Carta și vor guverna Colonia independent. Astfel, Massachusetts Bay Company a fost singura afacere de colonizare care nu a intrat sub controlul Guvernatorilor din Anglia—o situație care ar duce la probleme grave în doar câțiva ani. În 1629 Winthrop a fost ales să conducă compania și a început să asambleze flota de unsprezece Nave care să-i ducă pe coloniști în America. Pentru a-și satisface cheltuielile, și-a vândut averea., După ce a aranjat ca soția și copiii săi să i se alăture în 1631, el a pornit cu primii coloniști din Golful Massachusetts pe nava principală Arbella.puritanii au ajuns la Salem, Massachusetts, în 1630. În calitate de șef al Massachusetts Bay Company, Winthrop a preluat funcția de guvernator de la Endecott. Prima ordine de afaceri a fost organizarea coloniei Massachusetts Bay pe baza unor congregații religioase separate care și-au ales propriii miniștri. Această decizie a dus la diversitatea congregațiilor, care mai târziu a devenit o problemă gravă în colonie., Winthrop a stabilit, de asemenea, un guvern, păstrând puterea în propriile sale mâini cu ajutorul câtorva asistenți. El a dat o anumită autoritate oamenilor liberi (bărbați cu drepturi depline ale cetățenilor; femeile nu aveau drepturi), care au servit într-o adunare generală (organism de legiferare). În 1634, când oamenii liberi l-au provocat pe Winthrop să le arate statutul companiei, și-au dat seama că au dreptul la mai multă putere decât le-a permis el. Oamenii liberi au format apoi o nouă adunare, membri aleși din fiecare oraș, și l-au votat pe Winthrop din funcție în 1635. El a fost înlocuit de colonistul John Haynes (1594-1654).,averile politice ale lui Winthrop în următorii câțiva ani au reflectat haosul din Colonia Massachusetts Bay. Deși a fost votat continuu în și în afara funcției în acest timp, el și-a ocupat locul în consiliu (oficialii care administrau guvernul) și a continuat să fie o forță puternică.Împreună cu Endecott și alții, Winthrop a susținut o teocrație strictă (controlul guvernului de către Biserică) și s-a opus cu amărăciune activităților disidenților religioși (cei care nu sunt de acord cu practicile bisericești)., Carta Massachusetts Bay, care a organizat colonia pe baza unor congregații separate, a deschis calea pentru diversitatea religioasă. Mulți coloniști refuzau acum să se conformeze doctrinelor puritane (opinii stabilite). Problema a fost că Puritanii tradiționali (cei care au împărtășit viziunea părinților fondatori ai coloniei) nu ar tolera nici o viziune, ci propria lor. Prin urmare, ei au fost foarte deranjați de protestele unor astfel de disidenți precum anabaptiștii, presbiterienii și quakerii., Toate aceste grupuri aveau propriile lor congregații puritane, dar au urmat diferite versiuni ale puritanismului.anabaptiștii (numiți mai târziu baptiști) s-au opus botezului sugarilor, crezând că acest ritual ar trebui rezervat numai adulților care au înțeles sensul convertirii religioase. (Botezul este o ceremonie creștină în care o persoană este admisă în Biserică prin scufundarea în apă sau prin stropirea cu apă pe cap.) Au cerut, de asemenea, separarea completă a Bisericii și a statului., Prezbiterienii au afirmat că apartenența la biserică ar trebui să fie deschisă tuturor oamenilor care au fost de acord să trăiască conform poruncilor lui Dumnezeu, mai degrabă decât celor care au pretins că au obținut mântuirea (fiind mântuiți de păcat). Dar cele mai amenințătoare pentru puritanii tradiționali au fost quakerii (Societatea Prietenilor), care au contestat nu numai credințele puritane practicate în colonie, ci și societatea și guvernul său. Ei au susținut comunicarea directă între creștinul individual și Dumnezeu, fără ajutorul miniștrilor sau al unei biserici formale, o credință care a stat la baza comunității Massachusetts Bay.,în 1636, colonia s-a confruntat cu o altă criză: rezistența amerindienilor la colonizarea engleză. Ca urmare a „Marii Migrații”, populația din New England a crescut rapid (era de patru mii în 1634 și avea să ajungă la unsprezece mii în 1638). Puritanii au început să se mute spre vest pe un teren controlat de Pequots, un trib nativ american vecin., De exemplu, așezarea Hartford (în prezent Connecticut) a fost înființată de ministrul Baptist Thomas Hooker (1586-1647), iar Fort Saybrook din apropiere a fost construit de compania Engleză Saybrook în apropierea satului Mystic Pequot.scopul principal al puritanilor a fost să scape zona tuturor americanilor nativi. Chiar dacă coloniștii au semnat un tratat cu Pequots, au sperat să provoace grupul Nativ American în încălcarea acordului. Oportunitatea lor a venit atunci când americanii nativi dintr-un trib necunoscut au ucis doi coloniști englezi, John Stone și John Oldham., Puritanii acuzat Pequots de a comite crime, dar Pequots a negat orice implicare și chiar sa oferit să negocieze cu thecolonists. Puritanii au răspuns cerând ca Pequots să predea ucigașii pentru a dovedi că nu făceau lucrarea diavolului. (Puritanii credeau că orice dezastru sau nenorocire a fost cauzată de diavol sau Satana, împotriva căruia duceau în mod constant o luptă.) Pequots nu au putut produce ucigașii., În septembrie 1636, Endecott-acum comandantul militar din Massachusetts-a condus, prin urmare, un atac asupra Pequots și aliaților lor pe insula Block (în largul coastei Rhode Island), începând astfel războiul Pequot. După ce Pequots s-au răzbunat prin asedierea Fortului Saybrook, conflictul a rămas discret pentru ceva timp. Când coloniștii occidentali au devenit îngrijorați că Pequotii vor câștiga războiul, luptele au escaladat curând. Războiul sa încheiat în cele din urmă la Mystic în 1637, după ce coloniștii au ars satul și au exterminat aproape toți Pequotii., Puținii supraviețuitori au fost fie uciși mai târziu de puritani, fie au fugit în alte părți ale țării. (În 1638 Tratatul de la Hartford a declarat națiunea Pequot dizolvată.)
ceea ce a înrăutățit lucrurile pentru Massachusetts Bay a fost faptul că guvernul englez încerca să obțină controlul asupra coloniei. Fernando Chei (1566-1647), șef al Consiliului pentru New England, cu întârziere dat seama Carol I (1600-1649) au permis coloniștilor să se așeze pe un teren care era încă în posesia consiliului., Gorges nu a aprobat Carta lor independentă și a vrut să respecte planul de guvernare al Consiliului New England. În 1634 William Laud (1573-1645), Arhiepiscopul de Canterbury (cel mai înalt oficial al Bisericii Angliei), a fost numit șef al unui comitet pentru investigarea Cartei. Laud a avut un rol esențial în înlăturarea puritanilor din pozițiile de putere din Anglia, așa că a fost interesat să țină congregațiile americane sub controlul bisericii engleze., Toți Puritanii, cu excepția Nonconformiștilor din Colonia Plymouth, au rămas anglicani, care au hirotonit miniștri puritani (numiți oficial). (Puritanii erau siguri că pot reforma biserica din interior.când comitetul a descoperit că Carta nu era legată de niciun organ de conducere din Anglia, au început procedurile pentru a rezilia Massachusetts Bay Company. În 1637, Charles I a anunțat că va conduce Massachusetts printr-un guvernator și consiliu regal, iar Gorges va fi adjunctul său (primul reprezentant)., Aceasta a fost o victorie pentru Gorges, care a fost susținut de Massachusetts Bay trader și aventurierthomas Morton (c. 1590–c. 1649; vezi „Maypole of Merry-Mount”). Cu toate acestea, noul guvern regal nu a fost niciodată pus în aplicare, deoarece Anglia era, de asemenea, în criză la acea vreme. Charles I a demis Parlamentul pentru a împiedica Puritanii să dețină funcții și a încercat fără succes să-și gestioneze singur Imperiul. Gorges a fost lăsat cu teritoriul pustie în Maine, la nord de Massachusetts Bay.între timp, liderii puritani se străduiau să mențină armonia în Massachusetts Bay., Ei au crezut că ar putea rezolva unele dintre problemele lor prin eliminarea disidenților religioși (oameni care refuză să accepte credințele sau practicile unei religii consacrate). Strategia lor a implicat încercarea de a presa rebelii să accepte doctrina tradițională puritană. Dacă această metodă a fost un eșec, au forțat factorii de probleme să părăsească Colonia. De exemplu, în 1635 Haynes l-a alungat pe Roger Williams (1603-1683), un susținător al separării bisericii de stat, care mai târziu a fondat colonia Rhode Island., În 1636 Massachusetts asemenea, oficialii au confruntat Anne Hutchinson (1591-1643), o figură proeminentă în comunitate, care a fost o provocare de bază Puritan învățăturile (a se vedea Exerpt Din Procesul de Anne Hutchinson). Unii dintre susținătorii lui Hutchinson lucrau atât pentru schimbări politice, cât și religioase. Printre aceștia s-au numărat comercianți care s-au opus politicilor fiscale și comerciale ale Consiliului. Ei au marcat o victorie în alegerile din 1636, înlocuindu-l pe Haynes cu un nou guvernator, Henry Vane (1613-1662), membru al Congregației lui Hutchinson.,Winthrop a fost din nou ales guvernator în 1637 și a convocat imediat Curtea Generală din Massachusetts (un grup de judecători care a decis legile coloniei) pentru a revizui cazurile disidente. Când instanța a decis în favoarea puritanilor tradiționali, liderii guvernamentali s-au mutat pentru a-i pune pe Hutchinson și pe alții în judecată pentru răzvrătire (rezistență împotriva autorității legale). Winthrop a fost implicat activ în studii. În 1637, la apogeul haosului religios și politic din colonie, el a scris „experiența creștină a lui John Winthrop.,”
lucruri de reținut în timp ce citiți experiența creștină a lui John Winthrop:
- experiența creștină a lui John Winthrop este o faimoasă autobiografie spirituală (înregistrarea luptei unui suflet individual între Dumnezeu și Satana). Miniștrii puritani i-au încurajat pe membrii Bisericii să scrie despre suferințele personale intense, iar liderii puritani și-au prezentat propriile vieți ca modele pentru inspirația altora., Portretizându-se ca o ființă umană defectuoasă care sa luptat să reziste tentațiilor lumii, Winthrop intenționa să ajute coloniștii din Massachusetts Bay să depășească răul în propriile lor vieți. Scopul a fost acela de a atinge idealul Puritan al perfecțiunii morale și spirituale.
- în autobiografia sa spirituală, Winthrop și-a urmărit dezvoltarea religioasă din copilărie până în 1637 (anul în care a scris eseul), când avea patruzeci și nouă de ani., Fragmentele incluse aici încep cu zilele sale de student la Cambridge, când s-a convertit la Puritanism, apoi trece la căsătoria sa timpurie, prima sa întâlnire cu legământul harului și alte evenimente semnificative. (Legământul harului era o credință puritană că celor care erau dispuși să se supună cu strictețe legilor lui Dumnezeu li s-a acordat starea de a fi protejați sau sfințiți prin favoarea lui Dumnezeu.) De-a lungul experienței creștine, Winthrop a portretizat o luptă neîntreruptă cu răul, care amenința frecvent să-l copleșească., Deși nu a făcut nicio mențiune directă despre recentele crize politice și religioase din Massachusetts Bay, el a remarcat că „a trecut sub conflicte continue între trup și spirit și, uneori, cu Satana însuși (pe care l-am discernut mai târziu decât am făcut-o anterior).”
experiența creștină a lui John Winthrop
în jur de 14 ani, fiind în Cambridge, am căzut într-un feaver lingring, care mi-a luat confortul vieții., Pentru a fi acolo neglijat și disprețuit, m-am dus în sus și în jos doliu cu mine însumi; și fiind lipsit de mi youthfull joyes, Ibetook mea de sine a lui Dumnezeu pe care am făcut-o cred de albine foarte bun și mercifull, si ar fi binevenit orice care ar veni la el, mai ales o astfel de ayongue soule, și atât de bine qualifyed ca mi-am luat auto pentru albine; asa ca am luat plăcere în desen neer cu el., Dar cum inima mea a fost afectat cu păcatele mele, sau
Betook
Betook: Cauzate de a merge sau de a muta
Youngue
Youngue: Tineri
Hristos
Hristos: Isus din Nazaret; fondator al Creștinismului
Essex
Essex: O țară în Anglia
ce gânduri am avut de-a lui isus-nu-mi amintesc. Dar am fost dispus să-l iubesc pe Dumnezeu și, prin urmare, am crezut că hee o iubește pe mee. . . .despre 18 ani (fiind un om în statură ,și în înțelegerea ca părinții mei conceput mee) m-am căsătorit într-o familie sub Domnul., Culverwell ministerul său inEssex; și trăiesc acolo, uneori, am găsit în primul rând ministerul de cuvânt să vină să-mi inima cu putere (în toate înainte de a-am găsit singur lumina) și după aceea am constatat ca in ministerul de multe altele. Așa că, pe măsură ce a început să apară o schimbare pe care am perceput-o în sinele meu, iar alții au observat-o. Acum am început să fiu supus unor puternice exerciții de conștiință: (totuși, numai prin potriviri) nu mai puteam cu religia. Dumnezeu mi-a pus sufletul la triste SARCINI uneori, pe care totuși carnea le-ar scutura și ne-am oprit. . . .,acum am ajuns la o oarecare pace și mângâiere în Dumnezeu și în căile sale, bucuria mea principală a fost acolo, am iubit un creștin și chiar pământul a mers pe el. Am onorat afaythful ministru în inima mea și ar fi sărutat picioarele lui: Acum am crescut plin de zel (care outranne cunoștințele mele și a efectuat mee, uneori, dincolo de chemarea mea) și foarte liberall pentru orice lucrare bună. Am avut anunsatiable sete după cuvântul lui Dumnezeu și nu a putut misse o predică bună, deși mulți kilometri, mai ales de cum ar fi făcut-o căutare adânc în conștiință. Am avut, de asemenea, o mare străduință în inima mea de a atrage pe alții la Dumnezeu., Se pittyed inima să văd oameni atât de puțin să își considere soules, și să disprețuiască că fericirea pe care am știut să albina mai bine atunci toată lumea în afară, ceea ce a stârnit mee sus pentru a profita de orice ocazie pentru a atrage pe oameni la Dumnezeu, și de successe în eforturile mele mi-a luat mult încurajare hereunto. Dar aceste afecțiuni nu erau constante, ci foarte nesigure. . . .,uddenly
Dar pe măsură ce a crescut în ocuparea forței de muncă andcredit astfel; așa am crescut, de asemenea, în mândria de myguifts, și sub ispitele care asist mee cu privire la munca sa se uite la dovezi mai restrictiv apoi am făcut înainte (pentru marea schimbare pe care Dumnezeu hadwrought în mee, și generallapprobation de bun miniștri și alți Creștini, a ținut mee de makeing orice întrebare mare de bunul meu estate, deși mea secrett corupție, și unele tremblings de inima (care a fost mai mare atunci când am fost printre cele mai Dumnezeiești persoane) mi-a pus la someplunges; dar mai ales atunci când am perceput-o mare degradare în zeale și dragoste, etc.,).. . . Mi-a fost rușine să-mi deschid caz la orice ministru care a știut mee; m-am temut că ar fi rusine de sine mea și religie, de asemenea, că astfel de aneminent professour ca am fost reprezentat, ar trebui să descoperi o astfel de corupere cum l-am găsit în ochii mei, și a avut în tot acest timp a atins nici mai bună dovadă a mântuirii; și ar trebui să dovedească ahypocrite era prea târziu pentru a începe din nou. . . .,
în Timp ce eu wandred și downe în acest trist și îndoielnice estate (în care totuși am avut manyintermissions, pentru carnea de multe ori se scuture thisyoake de lege, dar a fost totusi nevoit să vină din nou) în care necazurile mea cea mai mare nu au fost sentimentul de Zei mânia sau frica de damnare, dar vreau de asigurare a salvării, și vreau de putere împotriva mea corupere; am știut că-mi mai doresc a fost fayth în Hristos, andfaine aș fi fost uniți cu Hristos, dar am crezut ca nu am fost destul de sfinți. . . .
fiind în această stare, a plăcut Domnului . . ., a arătat mee diferența între theCovenant de har, și Legământul workes (dar mi-am luat fundație din workes să fi fost cu om în nevinovăție, și nu prea a avut loc mai departe în legea ofMoses pentru a ne conduce la Hristos). Acest legământ de Har a început să ia o mare impresie în mee și am crezut că am avut acum destul. . . .
am fost acum aproximativ 30 de yeares de vârstă, iar acum a venit timpul ca Domnul să reveale Hristos pentru mee care l-am dorit de mult, dar nu atât de serios ca de cand am venit pentru a vedea mai multe clearely în legământul harului liber., În primul rând, prin urmare, hee pus o soreaffliction la mee în care hee pus mee mai mică în myne owne ochii atunci în orice moment înainte, și-a arătat mee la emptines de toate guifts și piese de schimb; stânga mee nici puterea, nici voința, asa ca am devenit ca aweaned copil. Acum nu mai puteam să mă uit la ceea ce fusesem sau la ceea ce făcusem, nici să fiu nemulțumit de lipsa de putere sau de asigurare, ochii mei erau onely la mila lui liberă în Isus Hristos. Am știut că a fost demn de nimic Pentru am știut că pot face nimic pentru el sau pentru selfe mea. Nu puteam decât să jelesc și să plâng când mă gândesc la mila liberă pentru un mizerabil atât de Avil ca mine. . . .,p>Nenorocire: de A provoca suferință sau de a provoca suferință
Înțărcați
Înțărcați: Detașat dintr-un lucru de dependență
Josnic
Josnic: Dezgustător; neplăcute
Mizerabil
Mizerabil: Un nefericit sau nefericita persoana
Discerne
Distinge: Determinat
Lyen
Lyen: Zăcut
De această dată am plecat în continuall conflicte între trup și spirit, și, uneori, și cu Satana (care I-au morediscerned de târziu, apoi am făcut anterior) cade de multe am avut, și havelyen mult sub unele, dar nu quiteforsaken Domnului., Dar încă atunci când am fost pus de către anysuddaine pericol sau fearefull ispită, spiritul cel bun al Domnului a notfayled să dunlap witnesse la mee, dându-mee confort, și curaj în verypinch, când de sine mea am fost foarte fearefull, și consternat. Mi usuall cade au trecut prin moarte a inimii, andpresumptuousnesse, prin care Satana a profitat de vânt mee în alte sinnes schimbă. Când fleshprevayles spiritul withdrawes, și este, uneori, atât de greived ca hee seemes să nu recunoască că funcționează. . . . .,
Părăsit
Forsaken: să plece sau Să abandoneze
Suddaine
Suddaine: Brusc
Fayled
Fayled: nu a Reușit
Prindeți
Pinch: O situație dificilă
Îndrăzneala
Îndrăzneala: Depășirea din cauza limite
Prevayles
Prevayles: Predomină; câștigă
Ce s-a întâmplat în continuare . . .Winthrop a fost ales guvernator pentru ultima dată în 1646 și era încă în funcție când a murit trei ani mai târziu. Provocările la controlul Puritan din New England a câștigat impuls., Până în 1660, mai mulți oameni se stabileau pe ferme izolate, departe de biserici și de gardienii moralității stricte. Comercianții și muncitorii puneau propriile nevoi individuale deasupra binelui comunității. Non-puritanii au ajuns în număr mai mare, căutând oportunități economice mai degrabă decât să se alăture comunității religioase. Membrii Bisericii au scăzut rapid și, în curând, au existat puțini oameni care ar putea pretinde că sunt mântuiți., În disperare, unele biserici puritane au adoptat legământul la jumătatea drumului, prin care copiii oricărei persoane botezate puteau fi admiși în biserică, indiferent dacă părinții lor erau membri ai Bisericii. Alții au luat poziția presbiteriană că oricine a dus o viață morală ar putea să se alăture Bisericii.între timp, oficialii puritani încă luptau împotriva amenințărilor engleze pentru a-i pune sub control regal. În cele din urmă, în 1686, regele James al II-lea (1633-1701) a unit Massachusetts Bay, Plymouth, Connecticut, Rhode Island, New Jersey și New York în stăpânirea Noii Anglii., El l-a numit pe Edmund Andros (1637-1714), un Anglican, ca guvernator regal. Andros a fost un lider nepopular care a suprimat drepturile coloniștilor. După ce James a fost răsturnat în 1688 și monarhii William III (1650-1702) și Maria II (1662-1694) au luat tronul într-o tranziție numită Revoluția Glorioasă. Acum, că Andros nu avea sprijin în Anglia și nu se putea apăra împotriva unei rebeliuni, coloniștii l-au trimis pe el și pe alți oficiali în Anglia ca prizonieri. Deși stăpânirea Noii Anglii a fost dizolvată, William și Mary nu au restabilit cartele originale coloniilor., În schimb,în 1692, Massachusetts Bay a fost plasat sub o cartă regală cu Plymouth, formând singura colonie din Massachusetts.
știați că . . .
- În timpul călătoriei în America, Winthrop a ținut una dintre cele mai faimoase predici din istoria americană, „a Modell of Christian Charity.”În discursul său, el a comparat noua aventură a puritanilor cu” o cetate pe un deal ” și a proclamat că ochii lumii erau asupra lor.
pentru mai multe informații
Dunn, Richard S. Puritans și Yankees: Dinastia Winthrop din New England 1630-1717. Princeton, N. J.,: Princeton University Press, 1962.
Gunn, Giles, ed. Scris American Timpuriu. New York: Penguin Books, 1994, pp.113-18.Morgan, Edward S. Dilema puritană: povestea lui John Winthrop. Boston: Little, Brown, 1958.