Religion och de metoder som följde hade en djupare koppling till de sociopolitiska och ekonomiska aspekterna inom Chavin samhället. Rituell aktivitet för Chavin är inte helt klarlagd, men en stor förståelse för den övergripande rituella påverkan och påverkan som ritualen hade på Chavin är mer uppenbart genom sina arkitektoniska strukturer, erbjuder insättningar och konstnärliga kvarlevor, främst genom piktografiska skärmar. Med tiden, effekterna av ritual flyttas för att vara mer intim och exklusiv, vilket framgår av användningen och utvecklingen av rituella utrymme och arkitektur., Religiösa figurer spelade en stor roll i hur webbplatsen utformades och hur ritualer var orienterade.
heliga utrymmen: ritual architectureEdit
den övergripande arkitekturen på Chavin hade religiöst inflytande och betydelse. De heliga utrymmena och strukturerna inom detta samhälle var uppenbara för att ha ritualistiska och potentiellt religiösa syften. Förstå hur platsen för Chavin de Huantar är utformad gör det möjligt för moderna individer att känna igen hur webbplatsen återspeglar byggarnas avsiktlighet att förmedla en specifik upplevelse., Platsen ansågs vara sensorisk, vilket innebär att den arkitektoniska strukturen och designen framkallade en viss känsla genom sinnena, genom syn och beröring. Det är uppfattning, vilket i huvudsak är en serie fysiologiska svar. Heliga utrymmen, som plazas, var utformade för att huvudsakligen störa visuell påverkan, vilket innebär att den heliga arkitekturen var utformad för att upplevas mer än vad som faktiskt ses. Människor som designade och byggde arkitekturen på Chavin förstås att vara präster eller religiösa ledare inom samhället., Konfiguration av webbplatsen betonar också att det fanns närvaro av högt rankade tjänstemän. Arkitekturen inom Chavin dikterades av dessa individer för att hålla de rituella elementen i deras kultur framträdande. Detta gjordes genom detaljerna och formateringen av varje byggnad, som i huvudsak skapade effekten att de som deltog i ritualen upplevde sina religiösa fenomen. Byggandet av de heliga rituella utrymmena gjordes med ett varierat arbetsmönster och ingen central myndighet kontrollerade området under sin faktiska konstruktion., Chavins rituella arkitektur liknar andra Andinska kustarkitektur. De tidigaste arkitektoniska formerna på platsen var plasterade, rektangulära kamrar. En av dessa inrymde senare Lanzon., Chavins arkitektur möjliggjorde en rik och mångsidig rituell praxis inom de ritualiserade utrymmena, ledande forskare att spekulera om Chavin fungerade som ett multietniskt ceremoniellt centrum.arkitekturen, materialen och offergåvorna kan ha inspirerats av andra kulturer, men det finns en fråga om huruvida det var symboliskt för en större varierad rituell praxis. De rituella utrymmena själva hade en hierarki, och legitimerade och reflekterade kosmologiska och sociala ordning och struktur.,
de Chavin byggnader och utrymmen som används för ritual konstruerades för att framkalla en upplevelse, och omfattade många av de övergripande arkitektoniska aspekter som beskrivits tidigare. Två av de mest uppmärksammade rituella utrymmena är det gamla templet och det nya Templet, med en övergång till det nya templet när tiden gick framåt. Båda templen innehöll vägar och gudom dyrkan utrymmen på norra och Södra vingar. Utöver detta hade templen, framför allt det gamla templet, gudar huggen i sten. Templen överensstämde med ett U-format område, som omfattade ett cirkulärt torg., Templen innehöll ceremoniella kamrar och Heliga härdar. En annan viktig struktur utformad och utnyttjas för ritual ingår plazas, av vilka det fanns många. Det cirkulära torget i synnerhet och torget Plaza var två av platserna främst fokuserade kring ceremoniell aktivitet.
inom Chavin platsen var en struktur som avslöjade rum och gallerier, spekulerade av arkeologer som ska användas som ”rituella kamrar” för en mängd ceremonier, inklusive vad som kunde ha varit en ceremoni kring eld., Stor användning av underjordiska utrymme i form av stenkantade gallerier som ofta är som labyrinter och kör genom monumentens stora plattformar och högar har spekulerats för att vara ett centrum för religiös aktivitet där ceremonier inträffade i flera olika sammanhang som involverar både publik och deltagare.
de öppna utrymmena i plazas kontra de små begränsade utrymmena i Chavin gallerier i templet visar att det finns en progression av hur rituella utrymmen och arkitektur användes, flytta mer från Offentlig till privat praktik., Gallerierna är centrala för att förstå konsekvenserna av Chavin ritual praxis.
faktum är att dessa underjordiska gallerier var mer än bara en ritualplats. Som nyligen upptäcktes av ett team av arkeologer som leddes av John Rick, genom användning av terrängrobotar, var dessa gallerier den sista viloplatsen för, förmodligen, templets byggare. Mäns kroppar begravdes inte på ett mycket hedervärt sätt: de var nedåt, täckta av stenar. John Rick höjde möjligheten, ännu inte bekräftad, att dessa människor mycket väl kunde ha offrats., Denna upptäckt skingrade lite ljus över var folket i Chavín begravde sina döda, även om det kan finnas andra begravningsplatser, som regissören för utgrävningen sa att han inte tror att det var vanligt att begrava dem i dessa gallerier, bara att det ibland hände. Om det blir känt, genom studier av resterna, att de verkligen offrades, kan det också tjäna till att bevisa teorin att gallerierna var en ritualplats, men för nu kan vi bara veta säkert att det var den sista viloplatsen för de män som byggde templet.,
storleken på utrymmena i de heliga utrymmena gav olika mängder utrymme för människor att samlas. Externa utrymmen som plazas hade förmågan att hålla fler individer för rituella metoder. Torget Plaza kunde ha haft 5 200 personer. Circular Plaza kunde ha hållit runt 600 personer. Inre utrymmen inom templen, till exempel gallerierna eller korridorerna, kunde bara ha haft ett litet antal., Inom lanzons galleri i det gamla templet kunde endast cirka 15 personer ha deltagit i en ceremoni, och inom kanalinläggen kunde endast 2 till 4 personer ha bevittnat ceremonin.
praxis och ceremoniesEdit
rituell aktivitet för Chavin är inte nödvändigtvis original; den har djupa rötter kopplade till aktiviteter från andra Andinska samhällen och kulturer. Ritualerna i rymden kan ha varit ett tecken på de andra olika metoder som ägde rum vid den tiden.,
önskan om fler anhängare förlängdes djupare än siffror, utan snarare Chavin ville etablera en central myndighet samt socialt integrera olika samhällen. Rituell praxis vid denna tid utvecklades och visade bevis på både offentlig och privat religion, och visade ett ökat avstånd mellan deltagare och observatörer i offentliga ceremonier. Deltagarna kallas i arkeologi samhället som besökare på webbplatsen. Övergången var inte omedelbar, eftersom gamla metoder var mycket appellerade till ofta som ritualer fortskred., Det finns debatt om huruvida Chavin-metoderna var mer hierarkiska eller heterarkiska. Man tror av arkeologer att för att Chavin ska ha de mest framgångsrika och effektiva ritualerna måste de vara mer kondenserade och mer privata i sin natur. Men andra bevis visar att centrala områden återspeglade bristen på hierarki i rituell praxis och att samhället utnyttjade de öppna utrymmena för att bättre visa en mer inkluderande religiös upplevelse., Detta visar att rituell praxis kan ha varit heterarkisk eller hierarkisk och reflekterar tillbaka till idéerna om deras inkludering med andra religiösa institutioner, ritualer och traditioner. Oavsett är det underförstått och väl accepterat att Chavin var inkluderande i deras rituella metoder.
viktiga aspekter av Chavin rituell aktivitet och praxis har upptäckts vara processioner, erbjudanden av olika material (exotiska och värdefulla), och användningen av vatten. Ett av dessa erbjudanden kan anslutas till de krossade bitarna av obsidian som finns tillsammans med spegelfragment., Andra ceremoniella handlingar för Chavin inkluderade smashing av krukor och ceremonier kring användningen av eld, som hölls inom vissa områden av Chavin-platsen som en del av deras ritual. Artefakter i templen reläer den rituella övningen av erbjudanden. Keramik, till exempel, tros vara erbjudanden från pilgrimerna. En annan artefakt var en conch skal, används som en trumpet. Konst tyder på att processioner var avgörande för att avslöja att processioner var en viktig del av Chavin ritual., Andra rituella metoder producerades av shamanerna, såsom spådom, himmelska observationer, kalenderberäkningar, hälsa och helande.
ett annat ritualistiskt element inkluderade användningen av psykotropa droger genom Kaktusar. Kaktuserna gav ett psykedeliskt läkemedel som orsakade många sensoriska överbelastningar. Det har visats i konst, särskilt ashlar block med costumed siffror i procession bär Kaktusar. Rituella bevis i de arkitektoniska resterna visar att det fanns tillbehör för slipning och intag av snus., Konstnärliga bevis visar att vissa ritningar gjordes av shamaner medan de påverkades av de psykedeliska drogerna.
musik spelade också en roll i Chavin ritual. Strombus skal trumpeter hittades på Chavin platser. Trumpeter lagrades under jord och man tror att de användes av rituella utövare, som skulle använda dem och spela i procession genom de underjordiska gallerierna.,
religiös artEdit
religiös konst reflekterar landskapet runt Chavin och vardagliga upplevelser de levde igenom, inklusive det som kan kopplas till religiösa metoder. Konst innebar att det fanns vissa gudar inom Chavin-kulturen, liksom symboler som indikerar ritualistiska aktiviteter. Litisk konst indikerar till exempel att processioner var viktiga för Chavin ritual. Andra konstnärliga uttryck inkluderade bilder av jaguarer och hybridmänniskor med kattdjur, avianer och krokodilfunktioner., Dessa görs i synnerhet genom konstnärliga tolkningar och tros ha gjorts av shamaner under påverkan av de psykedeliska drogerna. Förutom djur reflekterade konst växtlivet, inklusive bilder av kaktuserna som används som ett psykedeliskt läkemedel.
DeitiesEdit
gudar var ett viktigt element i Chavín religiös praxis. De viktigaste för Chavín var Lanzón, den mest centrala gudomen i Chavín kultur, vilket gör Lanzón central för religiösa metoder. Det tros vara en grundande förfader som hade oracle powers., Statyn av Lanzón var huggen i en stor sten och hittades i det gamla templet. Det var ursprungligen i den rektangulära kammaren, och anses vara kontaktpunkten för det gamla templet. Det är huggen ur sten och ligger 4,5 meter hög. Lanzón är också representerad i det nya templet. Andra gudar återspeglade landskapet runt Chavín, inklusive djur i naturen och kosmos, och inkluderade figurer som crested eagles, hökar, ormar, krokodiler (caymans) och jaguarer. De blandas med mänskliga aspekter, blir mer av en hybrid., Chavín var också intresserad av binärer och manipulerade dem, som att visa män och kvinnor, solen och månen och himlen och vattnet i samma bild.
religiösa figuresEdit
religiösa figurer spelade en roll i Chavin religiösa ritual. I allmänhet hade individer högre upp i samhällshierarkin kontroll över förvaltningen av rituella aktiviteter och förde Chavin ritualen in i samhället. Shamaner förstås oftast att vara den primära religiösa figuren., Ledare lyckades dagligen sekulär funktion, och det motsvarade myndighetsfigurer som ledde från en liten grupp, snarare än att ha en individ som huvudfigur. De bodde nära templet i bostadshus. Ledare visade färdigheter för att förstå den övernaturliga världen med förmågan att manipulera den, vilket gör att de sticker ut för att vara en religiös figur.