För mer än 3000 år sedan såg forntida Egypten, med sina otaliga gudar och gudinnor, grundandet av två monoteistiska religioner inom ett sekel av varandra. En är associerad med Moses, Bibeln och det gamla Israels tro, som är grunden för judendomen och kristendomen. Den andra brast på scenen runt 1350 f. Kr., blomstrade ett ögonblick, och förmörkades sedan när grundaren dog i 1336 f.Kr. Vi kallar religionen Atenism. Var kom den ifrån? Och varför varade inte världens första monoteism?,
i det 4: e årtusendet f.Kr. fanns det två olika kulturer i Egypten: en i deltaregionen (norr), den andra i söder. Denna geografiska och politiska dualism hade sin motsvarighet i religion. I norr var den mäktigaste guden i den egyptiska pantheonen Re, solguden. Hans kultcentrum var i en förort till dagens Kairo, fortfarande känd av det antika grekiska namnet Heliopolis, ”City Of The Sun”, och hans huvudsakliga ikon var en pyramidformad sten som heter benben. Pyramiderna och obeliskerna är fortfarande bekanta idag skyldiga sin form och symbolisk betydelse för denna gamla solbild., Genom sin handlingsfrihet, re skapade andra gudar, över vilken han var chef, liksom människor. Re son var Horus himmelguden, representerad som en falk, och faraonerna var inkarnationen av Horus. Så deras titel var ”Son till Re”.
under tiden, i den södra staden Thebes (modern Luxor), uppstod guden Amen som den mest kraftfulla religiösa kraften. Som hans namn antyder i forntida egyptiska, är Amen den ”dolda” och avbildas ofta i mänsklig form med blå hud, som representerar den blå himlen eller atmosfären. Amens främsta kultcentrum var Karnak Temple i Thebes., Omkring 2000 f. Kr. fanns då två dominerande gudar i Egypten: Re, som regerade i norr och Amen, som styrde söder.
norra och södra Egypten var indragen i inbördeskrig mellan c2150 och 2000 f.Kr. Rivaliserande faraoner styrde Egypten, vilket resulterade i parallella kungsfartyg baserade i Memphis i norr och Thebes i söder. Det lämnades till en 11: e dynastin härskare, Theban Mentuhotep II att förena landet genom krig runt 2000 f.Kr. Vid omkring 1950 f. Kr. grundade Amenemhet – som betyder ”amen är främst” – en annan dynasti, den 12: e. Han var den första som införlivade Amen i hans namn., Amens tid hade kommit. I en förenande gest flyttade Amenemhet huvudstaden norr, tillbaka till Memphis-området där övre och Nedre Egypten möts, med sin hängivenhet till Amen intakt. Han kallade sin nya huvudstad Itj-tawy, ’Seizer av de Två Länderna”, och sannolikt här har han smält ihop Amen och Åter till en enda, kraftfull gudom: Amen-Re, som kallades ”kungen av gudar”. Amen-Re inflytande spred sig genom hela Egypten, och för 600 år hade han ingen rival ovanpå pantheon., Karnak växte in i det största tempelkomplexet i forntida Egypten som härskare efter härskare hedrade denna Gud, hans gemål, Mut och Khonsu, deras son.
karnakkomplexet expanderade betydligt mellan 1500 och 1350 f.Kr. när de 18: e dynastin-monarkerna regerade. Medan Memphis förblev den politiska huvudstaden, ansågs Thebes den kejserliga huvudstaden. Från Karnak riktade gudomliga oraklar kungarna för att erövra grannländer, och de var vederbörligen skyldiga. Egyptens Imperium sträckte sig norrut och österut till bortom även Eufratfloden, och i söder koloniserades Nubia, den norra halvan av Sudan., Hyllning och byte hällde i Egypten under detta och ett halvt århundrade, med Karnak-templet och dess mäktiga prästadöme de största mottagarna. Det finns inget större vittnesbörd om välståndet i denna tid än de kolossala byggprojekten i Amenhotep III (1390-1353 BCE) vid Karnak och Luxortemplen, till stor del i amen-Res namn. Egypten och dess Gud Amen-Re hade nått maktens Zenit. Men ingen kunde ha förutsett hur snabbt saker skulle förändras med Amenhotep III: s död.
kronprinsen Thutmose, äldste son till Amenhotep III, skulle följa sin far till tronen., Prinsen dog dock oväntat och lämnade successionen till sin yngre bror. Denna prins, även kallad Amenhotep, kan ha varit bara i hans mitten av tonåren när hans far dog i den 38: e året av kingship, omkring 1353 f. Kr., när han blev Amenhotep IV. hans ungdom visas i en snidad scen i graven av en högt uppsatt tjänsteman vid namn Kheruef där den nya kungen visas göra erbjudanden till gudarna under vakande regi av sin mor, snarare än att stå ensam eller med sin drottning, den berömda Nefertiti., Gudarna som han avbildas gör erbjudanden är Atum och Re-Horakhty (både solgudar). Atum presenteras som en människa med en kunglig krona på huvudet, medan Re-Horakhty är en människa med huvudet på en falk, en solskiva på raptorns Huvud. Det verkar som om Amenhotep IV från början hade en affinitet för traditionella solgudar. Han var ännu inte en monoteist.
Baserat på en inskription från regnal år 1 av Amenhotep IV vid sandsten stenbrott Gebel el-Silsileh (söder om Luxor), lär vi oss att här är den nya kungen började hans första byggprojekt., Det registrerar hewing ut en stor benben-sten för ”Re-Horakhty som jublar över hans horisont i hans namn av Shu vilka (eller vem) är i Aten i Karnak’. Detta långa namn verkar vara en teologisk trosbekännelse, och kallas ofta ”didaktiskt namn” av Aten. Ingen tidigare form av solguden använde ett så långt namn. Så det här är nytt.
Lite är känt om detta tempel som det förstördes efter kungens död, och blocken återanvändes för att bygga andra byggnader i området., Endast en handfull dekorerade och inskrivna block har överlevt, och vissa förblir delvis synliga i den 10: e Pylon eller gateway på Karnak. Ett av dessa block, som nu pryder det Egyptiska museet i Berlin, visar den nya gudomen: ”Re-Horakhty som glädjer sig i sin horisont i hans namn Shu som är i Aten”. Endast falkens Huvud bevaras. En stor solskiva sitter på huvudet, som har en kobra insvept runt skivan med huvudet flammande upp strax ovanför falkens näbb. Denna första representation av solguden ser ut precis som solguden, Re-Horakhty., På höger sida av scenen är kungen själv avbildad och ovanför honom bevaras den nedre delen av en solskiva. Den har cobras på båda sidor, och hängande från halsen är ett ankh-tecken, den så kallade nyckeln till livet. Ytterligare tre ankhs är anslutna till undersidan av solen.
något förändrades, och kungen byggde minst fyra tempel till Aten
ett annat block tros vara från samma tempel bevarar bara en del av en större scen., Det innehåller också det creedala namnet, men det visar bilden av guden Shu, vars namn förekommer i creedalformeln, tillsammans med sin fru, Tefnut. Här kallas hon ”gudarnas fader”, och den första guden skapad av Atum är förknippad med Atmosfäriskt eller kosmiskt ljus. Det framgår tydligt av detta tidiga tempelblock att införandet av denna nya form av solguden inte utesluter att nämna primordiala gudar som Shu och Tefnut., Det betyder att Amenhotep inte hade någon aversion mot ”gudarna”: i detta skede kunde han inte ens kallas en henoteist eller en som dyrkar en gudom utan att avvisa andras existens.
men något förändrades mellan kungens andra och fjärde regnalår. Under denna period byggde han minst fyra tempel till Aten i östra Karnak. Dessa helgedomar demonterades senare, men tack vare den egyptiska förkärlek för återvinning av byggmaterial återanvändes tempelblocken någon annanstans., Under de senaste decennierna har tiotusentals inskrivna block från dessa senare byggnader samlats in av egyptologer. Med tiden har de blivit förfallna och därmed exponera den tidigare stenen. Sandstensblocken i fråga var av annan storlek än de som användes för att konstruera tidigare tempel (kallade talatat av egyptologer). På grund av sin unika storlek är de lätt igenkännliga när de återanvänds.
ansträngningar att pussla ihop denna massiva pussel (faktiskt fyra pussel!,) har varit en utmaning, men några imponerande scener har rekonstruerats på papper från ritningar och fotografier av de dekorerade blocken. Från dessa scener identifierades de fyra ursprungliga templen. En viktig egyptolog som ledde arbetet med att montera blocken var historikern Donald Redford (då av University of Toronto), som försökte få så mycket information som möjligt från scenerna om Atenismens formativa år.,
1925 kallades franska egyptologer som arbetade vid Karnak-templet för att undersöka några konstiga rivna statyer som upptäcktes utanför tempelkomplexets östra vägg under utgrävningen av en dräneringskanal. Efter att ha exponerat mer av statyerna, som visade sig representera Akhenaten och tempelblocken, övergavs arbetet och området glömdes i stor utsträckning. Femtio år förflutit innan arbetet återupptogs 1975. Som doktorand hade jag förmånen att arbeta med Redford på dessa utgrävningar mellan 1975 och 1977., Vi grävde om det nu täckta området som exponerades 1925 och flyttade sedan norrut där vi upptäckte sydvästra hörnet. År senare hittades det nordvästra hörnet också.
mellan hörnen rensades en ingång där statyerna fortsatte västerut, kanske mot ett eller flera av de andra Aten-templen. Telltale talatat block användes i hela. Västra muren var 220 meter bred. Pågående arbete har avslöjat spår av talatat väggar och statyfragment under byn längre öster om vårt utgrävningsområde, vilket visar att det var en fyrkantig struktur., Detta gör det till det enskilt största templet byggt på Karnak fram till den tiden. Och templets namn, som är avgörande för att förstå Atenismens ursprung, finns på talatat block: Gemet Pa-Aten, ”Aten finns”.
genom att studera de snidade reliefer och texter på blocken kunde ett antal slutsatser nås om denna nya religion. Betydligt var det inom den stora, öppna gården att ett kungligt Jubileum firades, och i själva verket kan det ha varit Gemet pa-Atens huvudsakliga funktion., Kungliga jubileer firades normalt på eller runt 30-årsdagen av kröningen (det var då Amenhotep III gjorde hans), och de föryngrade kingship. Vid ungefär 19-20 års ålder behövde Akhenaten säkert inte en sådan ökning!
vid kröningen uppenbarades kungens tronnamn. När byggandet på Gem pa-Aten började, i 2: A eller 3: e regnal år, kungen använde fortfarande sitt födelsenamn Amenhotep. Men innan projektet slutfördes runt hans 4: e eller 5: e år, utan förklaring släppte han det namnet och antog namnet med vilket han är känd i historien: Akhenaten., Det betyder ”Han som är till nytta för Aten”. Blocken från tidigt i projektet som hade ”Amenhotep” skrivet på dem raderades och ersattes av hans nya namn.
bilder av andra gudar utplånades, och pluralskriften för ”gudar” repade av
gudomens ikonografi i detta tempel (och de andra i Karnak) ändrades för att återspegla kungens förändrade teologi., Falcon-bilden försvinner nästan, bara för att ersättas av den allestädes närvarande solskivan med utökade solstrålar, och det utökade namnet ”Re-Horakhty som glädjer sig i sin horisont i hans namn Shu som finns i Aten” är skrivet i en cartouche, en enhet som används för att identifiera kungliga namn. Med jubileet verkar Akhenaten signalera att Aten nu var den ultimata linjalen och ersatte Amen-re.
denna ändring av kungens namn var det första steget i ett program för att utrota Egyptens mäktigaste gudom., Det som följde var ett systematiskt program av ikonoklasm där bilder av Amen och skrifter av hans namn i hela Egypten skänktes och avlägsnades. Bortom Egyptens Norra Sinai gräns, under de senaste utgrävningarna jag riktade, kalksten dörrlintels inskriven med namnet Amenhotep II (Akhenatens farfars far) avslöjades. Här också, ”Amen” utplånades från cartouche, och så var Amen-Re namn. Zealoterna var försiktiga, men för att bevara skrivandet av Re, som är skrivet med sun-disc-tecknet (samma hieroglyf som används i Atens namn)., Hans faders tempel, Amenhotep III, var inte gränser. ”Amen” hackas ut ur kartouches och bilder av Amen raderades, även i tempel i avlägsen Nubia (Sudan). I vissa fall blev bilder av andra gudar också utplånade, och det finns fall där pluralskriften för ”gudar” (netjeru) hade repats av.
ett beslut fattades också runt 5: e eller 6: e året om att överge Thebes och upprätta en ny huvudstad i mellersta Egypten som heter Akhet-Aten (även känd under det moderna arabiska namnet ”Amarna”), vilket betyder ”Atenas horisont”., Detta orörda land hade inte varit heligt för någon gudom tidigare. Ingen stad eller tempel tidigare stod där. Endast tempel till Aten byggdes där, och den största kallades Gemet Pa-Aten. Med flytten av den kungliga familjen till Akhet-Aten introduceras en tredje och sista form av Atens namn: ”Living Re, Horizon of the Horizon, glädjande i horisonten i hans namn ”Re, Fadern, som har kommit som Aten””. Borta är ”Horakhty” och ”Shu”, två gudar,och bara är solguden som manifesterar sin makt i eller genom den synliga Aten eller solskivan kvar., Kungen tolererade inte längre något gudomligt namn eller personifiering av en naturkraft som kan tolkas som en annan gudom.
Aten: s exklusivitet och kampanjen för att utrota Amen och andra gudar är ett bevis på en rörelse från polyteism till monoteism., Om tvivel kvarstår att Akhenaten var en monoteist, överväga några eleganta och rörande linjer i den stora psalmen till Aten, inskriven på väggen av graven av den höge tjänstemannen heter Aye på Amarna:
o enda Gud bredvid vem det inte finns någon …
du skapar jorden enligt din önskan, du ensam:
människor, alla stora och små djur, allt som finns på jorden, som går på benen,
som stiger upp och flyger med sina vingar.,
de främmande länderna i Syrien och Nubia, (och) Egyptens land …
Herren av varje land som stiger för dem, dagen av dagtid, vars awesomeness är stor.
(Nu om) alla avlägsna länder, du gör sitt liv …
(o dig) som ger livet till sonen i sin moders livmoder, och lugnar honom genom att stoppa sina tårar;
sjuksköterska i livmodern, som ger andetag att liva upp allt han gör …
teman universalism, Gudomlig enhet, exklusivitet Aten och hans ömma vård för alla skapelser driva hem poängen att ”det finns ingen” bredvid Aten., Detta är ett monoteistiskt uttalande inte olikt den islamiska bekännelsen ”det finns ingen gud men Gud”. Och på temat Gudomlig enhet kommer den judiska Shemaen att tänka på: ”Hör o Israel, Herren vår Gud, HERREN är en.”Solguden var en universell gudom: vart man än gick i världen framträder solen.
Atenism var ett monoteistiskt experiment. Men vad gav upphov till ett så radikalt skifte från den polyteistiska ortodoxi som hade blomstrat i Egypten i årtusenden, och vad ledde till att Amen-Re degraderades från sin framstående status, en position som han hade haft i århundraden?, Här finns det liten överenskommelse bland egyptologer. Det finns de som tror att detta religiösa drag var utformat för att få makt från amen-prästadömets dominans som utmanade kronan själv. Enkelt uttryckt var det ett politiskt drag. Men denna uppfattning anser inte tillräckligt Akhenatens äkta hängivenhet till Aten som återspeglas i de otroliga templen tillägnad honom, för att inte tala om den intimitet som uttrycks mot Aten i psalmerna.,
andra anser att Atenism helt enkelt är klimaxen för en utveckling som hade pågått i mer än ett sekel, där Re hade rört sig mot universell status. Denna tolkning tar emellertid inte hänsyn till ikonoklasmprogrammet mot Amen och andra gudar och försvinnandet av traditionella bilder av solguden (mänsklig form, falkhuvud, pyramidbilder etc.). Man kan gå vidare utan att utrota Amen i ett polyteistiskt system.,
min teori är att Akhenaten själv mycket tidigt i hans regeringstid (eller till och med strax innan) upplevde en teophany – en dröm eller någon form av gudomlig manifestation – där han trodde att Aten talade till honom. Detta möte lanserade sin rörelse som tog sju till nio år att helt kristallisera som exklusiv monoteism. Bra idé, men baserat på vilka bevis? Man har redan nämnt de två stora Aten-templen, Gemet Pa-Aten, som byggdes vid Karnak och Akhet-Aten. Ett tredje tempel med samma namn byggdes i Nubia., Tre tempel med samma namn saknar motstycke, och antyder att dess innebörd, ”Aten hittas”, var avgörande för den unge kungens religiösa program. Kan namnet på de tre helgedomarna memorera den dramatiska teophany som startade revolutionen?
Akhenaten använder också samma språk för upptäckt för att förklara hur han hittade landet där han skulle etablera den nya staden Akhet-Aten. Den ovan nämnda gränsen inskriptionen registrerar Akhenatens ord när du reser genom det område som skulle bli hans nya huvudstad:
titta, Aten!, Aten vill ha gjort för honom som ett monument … (nämligen) Akhet-Aten … det är Aten, min far, om det så att det kan göras för honom som Akhet-Aten.
senare i samma inskription upprepar kungen igen linjen: ’det är min far Aten som rådde mig om det.”Dessa texter pekar på en första fenomenologisk händelse där kungen upptäckte den nya formen av solguden och sedan, genom en senare uppenbarelse, Aten avslöjas där hans heliga Se bör byggas.,
med Atenism inträffade utvecklingen från polyteism till monoteism snabbt, på bara några år
religionshistoriker under de senaste 150 åren trodde att en sådan övergång till monoteism måste ha varit en gradvis utveckling som ägde rum under årtusenden. Precis som alla inlärningsområden i 1800-och början av 1900-talet formades den akademiska religionsstudien av evolutionär filosofi, en förlängning av darwinistisk tanke., Ur detta perspektiv började religionen i det häftiga förflutna från animism, där allt-träd, floder, stenar etc. – ägdes av andar; följt av totemism; sedan polyteism; henoteism; kulminerade slutligen i monoteism. Denna linjära utveckling tog tusentals år, det hävdas, från enkla till komplexa former. Vissa tänkare hävdar att monoteism uppnåddes under 6: e och 5: e århundradet f.Kr. för de gamla judarna, en utveckling speglad bland grekiska filosofer, i Zoroastrianism och andra asiatiska religioner under samma allmänna period., Men med Atenism, som bevisen antyder, utvecklades utvecklingen från polyteism till monoteism snabbt, på bara några år, i motsats till den traditionella förståelsen att monoteism uppträdde åtta århundraden senare.
vissa har lekte med tanken att antingen Moses påverkat Akhenaten eller vice versa. I själva verket valde Sigmund Freud i sin bok Moses och monoteism (1939): ”jag vågar nu dra följande slutsats: om Moses var egyptisk och om han överförde till judarna sin egen religion, var det Ikhnatons, Aton-religionens.,”Men det finns helt enkelt inga bevis för en sådan anslutning. Som noterat var Akhet-Aten belägen i Centrala Egypten, mer än 200 miles från landet Goshen i nordöstra deltat där Bibeln placerar hebreerna. Baserat på en inskription på stenarna som markerade stadens gränser, lovar Akhenaten att han aldrig skulle lämna denna heliga zon: ”jag ska inte passera bortom den.”Det betyder att den typ av kontakt mellan Moses och Farao som rapporteras i Exodus bok inte kunde ha inträffat med tanke på avståndet mellan de två.,
den främsta anledningen till att jag avvisar teorin om en religion som påverkar den andra är att var och en är baserad på sin egen teophany. Herren Gud visade sig för Moses vid den brinnande busken i Sinai och uppenbarade sitt namn, Jahve, enligt Exodus. Akhenaten hade sitt eget gudomliga möte som gav upphov till Atenism. Sätt ett annat sätt, båda religionerna står på sina egna distinkta uppenbarelser.,
vanligtvis är det som behövs för att en religion ska uthärda att en ledare eller profet som tror att han eller hon fick ett gudomligt budskap har ett band av trofasta anhängare att sprida traditionen, och en uppsättning auktoritativa skrifter bevaras för framtida generationer. Detta är fallet med Moses och Torah (lagen). Liknande är fallet för kristendomen med Jesus, hans apostlar och Nya Testamentets skrifter, och likaså Muhammad och islams och Koranens ursprung, liksom Joseph Smith, de Sista Dagars Heliga och Mormons bok.,
Akhenatens rörelse saknade anhängare som delade sina övertygelser så att hans familj och de präster och tjänstemän som hade tjänat honom jettisoned Atenism och återställde Amen-re ovanpå gudarnas pantheon och återupptog stängda tempel. Hans döttrar, vars födelsenamn alla inkluderade ”Aten”, döptes om med Amen istället, och hans eventuella efterträdare handlade i sitt tidigare namn: Tut-ankh-aten blev Tut-ankh-amen., Atens tempel revs, den stora staden Akhetaten var övergiven, och de olika psalmerna till Aten som uttryckte teologin för hans religion förblev minnen på gravarnas väggar. Inte en av dessa har hittats i senare skrift för att indikera att en skrifts tradition resulterade.
om Moses verkligen bodde i 1200-talet f. Kr. som många forskare idag tror, verkar det troligt att Akhenaten var den första människan i inspelad historia för att omfamna den exklusiva dyrkan av en Gud., Men det är undervisningen av en Gud uttryckt i den hebreiska Bibeln som har uthärdat tidens test och är fortfarande den längsta bestående monoteistiska religionen. Atenism var en idé vars tid ännu inte hade kommit: en nyans av de stora monoteismerna att vara.