Eucharistic tillbedjan är tillbedjan av Jesus Kristus närvarande i den heliga eukaristin. I de många kyrkor som har denna tillbedjan visas eukaristin i en speciell hållare som kallas monstrance, och människor kommer att be och dyrka Jesus ständigt hela dagen och ofta natten.
Kristi stora kärlek till oss visades när han korsfästes på korset för att betala straffet för våra synder och ge oss evigt liv. Han älskar oss utan gräns och erbjuder sig till oss i Eukaristiens Heliga sakrament.,
dyrkan och vårdnad av den heliga eukaristin, oberoende av massa och heliga nattvarden, kan spåras till Post-apostoliska tider. St. Justin, som skriver i sin ursäkt runt år 150, säger att diakoner utsågs att bära det välsignade sakramentet till dem som var frånvarande från liturgin. Den unga St Tarsisius togs i fångenskap och dödades medan han bar den helgade arten på sin person. St. Eudocia, martyred under Trajan, fick först besöka hennes oratory och ta bort en partikel av värden som hon tog med sig till fängelset., Vad som verkar vara den första uttryckliga hänvisningen till ett tabernakel förekommer i Apostoliska konstitutioner, sammanställd i slutet av det fjärde århundradet, som förutsatt att ”diakoner bör ta de återstående partiklarna av den heliga arten och placera dem i tabernaklet.”
Implicit i dessa och liknande bestämmelser var kyrkans ständiga tro på Kristi verkliga eukaristiska närvaro i det välsignade sakramentet. Således, i ord av St Augustine, ”ingen äter det köttet utan att först Adora det ”(”utställningar på psalmerna”, 98:9)., Det var på denna doktrinära grund att kulten att Adora eukaristin grundades och gradvis utvecklades som något som skiljer sig från massans offer. Vid Rådet av Trent, protestanter dömdes för att förneka att eukaristin är på en gång ett offer och ett sakrament; att det skiljer sig från andra sakrament i inte bara producera nåd ”ex opere operato Christi” (härleda sin makt från Kristi verk), men innehåller på ett permanent sätt författaren av nåd själv.,
i sin 1965 uppslagsverk ”Mysterium Fidei”, skrev påven Paulus VI, ” den katolska kyrkan har alltid hängivet bevakad som en mest dyrbar skatt trons mysterium, det är den ineffektiva gåvan av eukaristin som hon fick från Kristus sin make som en pant av hans enorma kärlek, och under det andra Vatikanrådet i en ny och högtidlig demonstration bekände hon sin tro och vördnad för detta mysterium…
”ingen kan misslyckas med att förstå att den gudomliga eukaristin ger det kristna folket en ojämförlig värdighet., Inte bara när offret erbjuds och sakramentet tas emot, men så länge eukaristin hålls i våra kyrkor och oratorier, Kristus är verkligen Emmanuel, det vill säga, ” Gud med oss.”Dag och natt är han mitt ibland oss, han bor hos oss, full av nåd och sanning. Han återställer moral, närmar, dygder, tröstar de drabbade, stärker de svaga. Han föreslår sitt eget exempel för dem som kommer till honom så att alla kan lära sig att vara, som han själv, ödmjuka och ödmjuka i hjärtat och inte söka sina egna intressen utan Guds.,”
tillbedjan innebär att komma före Herrens verkliga närvaro i eukaristin. Men vad betyder det? Vad, eller bättre Vem, är den verklighet som vi talar om när vi talar om den verkliga närvaron?
denna verklighet, som kyrkan högtidligt har definierat sanningen för de troende, är ”totus Christus”, hela Kristus: kropp och blod, själ och gudomlighet. Detta är inte ett retoriskt uttryck eller en vers av poesi. Det är en artikel av den odelade Romersk-katolska tron.
det kan inte råda någon tvekan om vad de troende får höra när de blir tillsagda att tro på detta mysterium., När helgelsens ord har uttalats av en giltigt ordinerad präst, är det som brukade vara bröd och vin inte längre bröd och vin. Endast utseenden eller snarare bara de yttre fysiska egenskaperna hos de tidigare elementen kvarstår. Det finns nu på altaret Jesus Kristus, sann Gud och sann man, full Gud och full man.
betyder det att Jesus är närvarande i eukaristin? Ja. Är det Jesus i sin gudomliga natur? Ja. Är det Jesus i sin mänskliga natur? Ja., Men om Jesus i eukaristin är verkligen och verkligen närvarande, är han där med allt som gör honom inte bara man, men gör honom den här mannen? Ja. När allt kommer omkring, när Gud antog mänsklig natur, antog han denna natur som en viss enda människa. Guds Sons gudomliga Person blev inte bara i någon abstrakt mening mänsklig. Han blev en bestämd, historiskt specifik människa.,
således i eukaristin är närvarande Jesus av historien: Den som var tänkt av sin mor Maria i Nasaret; som föddes i en stall i Betlehem; som bodde i 30 år i Palestina; och som gick och pratade och grät och sov och åt och drack; som utgjutit riktigt rött blod på korset och som steg från graven, och efter hans uppståndelse hade de otrogna lärjungarna lagt fingrarna i hans genomborrade sida.,
När vi då talar om den verkliga närvaron antyder vi att en del av denna verklighet, som är Kristus, är hjärtat av kött och blod som varje människa har och även Kristus har i den förhärliga kropp han nu besitter sedan uppståndelsen.
notera vad vi säger. Vi bekräftar att Jesu Heliga Hjärta inte bara är ett historiskt minne, som registrerats av Johannes när han berättar för oss att Frälsarens heliga sida genomborrades på Golgata., Vi säger inte heller bara att Kristus nu står på sin himmelske Faders högra sida i kropp och själ och därför också med sitt mänskliga hjärta. Inte heller säger vi bara att i eukaristin är något slags abstrakt minnesmärke över den verkliga Kristus, som faktiskt är i himlen och inte längre på jorden. Nej, vi bekänner tro på att Jesus nu är både i himlen och på jorden, att han verkligen steg upp i himlen och verkligen är stilla på jorden, att även om han lämnade oss synligt är han verkligen med oss.,
det betyder att Kristi hjärta är mitt ibland oss, eftersom Jesus är mitt ibland oss. Han är samma Jesus i himlen och på jorden. Så han måste vara närvarande här med sitt Heliga Hjärta av kött, leva och slå i en levande människas famn.
han är närvarande med sitt heliga hjärta, på en gång mänsklig och gudomlig: mänsklig eftersom han har en äkta mänsklig natur, som vår i allt utom synd och en verkligt gudomlig natur, som Faderns, med vilken han är en Gud, i den Helige Andes enhet.
men det är inte allt., Vi vet att Kristi hjärta är mer än bara ett fysiskt organ i hans mänskliga kropp. Det är också en symbol för Guds kärlek till mänskligheten, och faktiskt den eviga kärleken (som erhåller) inom den välsignade Treenigheten.
den viktiga aspekten av detta är det faktum att vi i den heliga eukaristin inte bara den fysiska Kristus i hans mänskliga och gudomliga naturer och därför hans hjärta av kött väsentligt förenade med Guds Ord., Vi har i eukaristin de effektiva medel som vi kan visa vår kärlek till Gud, eftersom det inte bara är våra egna känslor när vi förenar dem med den eukaristiska Kristi hjärta. Det är hans känslor förenade med vår. Hans kärlek höjer vår, och vår som en konsekvens höjs till ett deltagande i gudomligheten.
men mer än så. Genom vår användning av eukaristin, det vill säga genom att vi firar eukaristiska liturgin och genom att vi tar emot Kristi hjärta i heliga nattvarden, får vi en ökning av kärlekens övernaturliga dygd., Vi är således bemyndigade att älska Gud mer än vi någonsin skulle kunna göra på annat sätt, särskilt genom att älska de människor som han nådigt – men ofta smärtsamt-placerar i våra liv.
vad hjärtat än symboliserar är det världens mest uttrycksfulla tecken på utgående välgörenhet.
det är just här som den heliga eukaristin levererar vad vi aldrig kunde göra av oss själva: älska andra med total självuppoffring. Vi måste vara animerade av ljuset och styrkan som kommer från Jesu Kristi hjärta., Om, som han sa, ”utan mig kan du inte göra någonting”, är det verkligen omöjligt att ge oss till andra, outtröttligt och tålmodigt och ständigt, i ett ord, hjärtligt, om inte hans nåd ger oss möjlighet att göra det.
och var kommer hans nåd från? Från djupet av hans gudomliga hjärta, närvarande i eukaristin, erbjuds dagligen för oss på altaret och tillgänglig för oss alltid i sakramentet av heliga nattvarden.
— Jesuiten John A. Hardon
På www.therealpresence.,org: läs om historia och mirakel i samband med Eucharistic tillbedjan, få resurser för att införa
barn till tillbedjan, hitta massor av tips om hur man ber en helig timme, och lära sig mer om metoder som fyrtio timmar hängivenhet och den första fredagen hängivenhet
spendera tid med Vår Herre
Charlotte stift är välsignad att ha evig tillbedjan av det välsignade sakramentet som erbjuds på fem platser. Alla de troende, i alla åldrar, är inbjudna att delta! Stanna till när som helst eller registrera dig för en vanlig helig timme:
BELMONT
Belmont Abbey College s St., Joseph Evig Tillbedjan Kapell, 100 Belmont-Mt. Holly Väg
Margaret Fox 704-648-8947
Info: www.belmontabbeycollege.edu/about/community
CHARLOTTE
Sankt Gabriel Kyrkan, 3016 Providence Väg
Estelle Wisneski 704-364-9568
HICKORY
St Aloysius Kyrkans Marias Obefläckade Hjärta Evig Tillbedjan Kapell, 921 2: a St N.E.
Karen Sadlowski 828-308-5454
Info: www.staloysiushickory.org/perpetual-adoration
HIGH POINT
Pennybyrn på Maryfield Evig Eukaristiska Tillbedjan Kapellet, 1315 Greensboro Väg
Edna Corrigan 336-324-4366
Info: www.,maryfieldeucharistic.org
HUNTERSVILLE
Sankt Markus-Kyrkan är Monsignor Nedan Evig Tillbedjan Kapellet (som ligger i Monsignor Joseph A. Kerin Familj Center), 14740 Stumptown Väg
Mary Handfat 704-892-5107 eller e-post Här e-postadressen är skyddad från spamrobotar. Du behöver JavaScript aktiverat för att visa det.
detaljer: www.stmarknc.org/adoration