Tyr (uttalas som det engelska ordet ”nivå”; Fornnordiska Týr, Gamla engelska Tiw, Gamla Höga tyska *Ziu, Gotiska Tyz, Proto-Germanska *Tiwaz, ”gud”) är en Nordisk kratos, men också den gud som mer än någon annan, presiderar över frågor om lag och rättvisa. Hans roll i de överlevande vikingatid myterna är relativt liten, och hans status i den senare delen av vikingatiden kan ha varit motsvarande mindre., Men så var inte alltid fallet. Andra typer av bevis visar oss att Tyr en gång var en av de viktigaste gudarna för de nordiska och andra germanska folken.
krig, lag och rättvisa
Tyrs roll som en av Nordens främsta krigsgudar, tillsammans med Odin och Thor, är väl attesterad i källor från vikingatiden och tidigare. Till exempel, i Sigrdrífumál, en av dikterna i den Poetiska Eddan, valkyrie Sigrdrifa uppdrar åt den mänskliga hjälten Sigurd att åberopa Tyr för seger i strid., En annan Eddisk dikt, Lokasenna, bekräftar den här bilden genom att Loki förolämpar Tyr genom att säga att han bara kunde röra människor till strid och aldrig kunde förena dem.
några århundraden tidigare identifierade romarna Tyr med Mars, sin egen huvudsakliga krigsgud. Denna anslutning överlever i den moderna engelska ”tisdag,” från gamla engelska ” dag Tiw (Tyr)” (Tiwesdæg), som i sin tur var baserad på det latinska Dies Martis, ”Day of Mars.,”(Romarnas identifiering av Tyr med Mars förstärker också poängen att han var en ganska betydande Gud; annars skulle de säkert inte ha identifierat honom med en av sina egna stora gudar.)
men Tyr är långt ifrån bara en krigsgud. Faktum är att hans primära roll verkar vara att upprätthålla lag och rättvisa. De romerska inskriptionerna till honom som” Mars”, till exempel, åberopar ibland honom som Mars Thincsus – det vill säga Mars Of The Þing, den gamla germanska juridiska församlingen.,
men det mest övertygande beviset för Tyrs roll som gudomlig jurist – och en heroisk en vid det – kommer från berättelsen om bindningen av Fenrir, den enda överlevande myten att presentera Tyr framträdande. Den fruktansvärda vargen Fenrir var bara en valp, men han växte snabbt. Gudarna fruktade för sina liv, så de försökte binda upp Fenrir i fetters som han inte kunde fly från., När Fenrir lade ögonen på kedjan som så småningom skulle binda honom, var han misstänksam och förklarade att han bara skulle tillåta gudarna att lägga den runt honom om en av dem skulle hålla en arm i munnen som en pant av god tro. Endast Tyr var villig att göra det. När vargen befann sig oförmögen att bryta sig loss, bet han av Tyrs arm.
För att citera den värderade forskaren av jämförande religion Georges Dumézil, Tyr, ” med sitt offer… inte bara förser gudarnas frälsning utan också regulariserar det: han gör lagligt det som utan honom skulle ha varit rent bedrägeri.,”På samma sätt som Odin visade sig vara den främsta visdomsguden genom att offra en av hans ögon i sin strävan, så Tyr visade sig vara den främsta lagens Gud genom att offra en av sina armar för att upprätthålla den. De båda gudarnas vanföreställningar är parallella och visar något viktigt om deras karaktärer.
men varför skulle den främsta Gud lag och rättvisa också vara en av de främsta krigsgudarna? Finns det inte en spänning här mellan två världar som antingen är orelaterade eller till och med antitetiska mot varandra?,
för de gamla germanska folken var krig och lag djupt relaterade till varandra – även oupplösligt sammanflätade. För att citera filologen Jan De Vries,
det bör noteras att det ur Tysk synvinkel inte finns någon motsägelse mellan begreppen ”krigsgud” och ”lagens Gud”.”Krig är i själva verket inte bara den blodiga mingling av strid, men inte mindre ett beslut som erhållits mellan de två stridande och säkras genom exakta rättsregler., Det är därför dagen och platsen för striden ofta fastställs i förväg… så förklaras också, hur strid mellan två arméer kan ersättas av en juridisk duell, där gudarna ger seger till partiet vars rätt de känner igen. Ord som Schwertding, eller gamla norska vápndómr är inte poetiska figurer, men motsvarar exakt gammal praxis.
vidare kan lagen användas för att vinna seger över en motståndare precis som krig kunde, vilket gjorde den juridiska församlingen en metaforisk kamp.,
de nordiska / germanska krigsgudarna kan särskiljas av – bland annat – det faktum att var och en är kopplade till en viss aspekt av krig. Thor är till exempel involverad i den brute fysiska striden; Odin i de magiska och psykologiska krafterna på jobbet; och Tyr i de rättsliga besluten och principerna för rättvisa kring krig.,
Tyrs Proto-Indo-europeiska föregångare
innan de germanska folken hade blivit en distinkt gren av det Indo-europeiska släktträdet dyrkade de guden * Dyeus, som senare skulle utvecklas till Tyr eftersom den germanska religionen blev mer och mer skild från den allmänna Proto-Indo-europeiska religionen. (Se artikeln om Indo-européerna om du inte vet vad termerna ”indo-europeiska” och ”Proto-Indo-europeiska” betyder.)
Både namn *Dyeus och de grundläggande Proto-Indo-Europeiska ordet för ”gud” *deiwós, är variationer av roten *dyeu-, ”dagtid himlen.,”*Dyeus var kvintessensen ”Sky Fader” och sannolikt en av de främsta gudarna i Proto-Indo-europeiska pantheon. Trots allt var hans namn effektivt identiskt med ordet för gudom själv. Andra gudar som härrör från honom inkluderar den grekiska Zeus och den romerska Jupiter (från * Dyeus Phater, ”Sky Fader”). Fascinativt kommer de moderna engelska orden ”dag” och ”gudom” båda från samma rot.
användningen av närbesläktade ord för att beteckna både namnet *Dyeus och ”Gud” i allmänhet överlevde inte bara i vikingatiden utan togs ett steg längre., Som nämnts ovan är Tyrs namn identiskt med det gamla nordiska ordet för ” Gud ” och användningen av det vanliga substantivet týr finns i sammanhang som inte har något att göra med Tyr med en huvudstad ”T.” Till exempel är en av Odins bynames Hangatýr, ”den hängdes Gud.”
som med Tyr var en av *Dyeus roller som en garant för rättvisa, en för vilken eder svor.,
medan det inte finns något i de germanska källorna som specifikt länkar Tyr till daghimlen, kommer en tantaliserande ledtråd att en sådan anslutning en gång har funnits från formen och namnet på runan som används för att skriva bokstaven ”T.” runornas former och namn troddes symbolisera särskilda kosmiska krafter. T-Runes namn var ” Tyr ” (eller, i tidigare tider, *Tiwaz, Tyrs äldre namn)., Runan har formen av en pil, som förmodligen är kopplad till Tyrs roll som krigsgud. Men pilen pekar uppåt, som om mot himlen. Kan detta indikera en nu glömd roll för Tyr som en himmelgud, på samma sätt som * Dyeus?
i vilket fall som helst är det klart att Tyrs ödmjuka plats i inspelad vikingatid mytologi knappast återspeglar den höga aktning som han en gång hölls i. Vid ett tillfälle var han, eller åtminstone hans föregångare, lika oumbärlig som dagsljus i sina tillbedjares sinnen och hjärtan.
letar du efter mer bra information om nordisk mytologi och religion?, Medan den här webbplatsen ger den ultimata online-introduktionen till ämnet, ger min bok Viking Spirit den ultimata introduktionen till nordisk mytologi och religionsperiod. Jag har också skrivit en populär lista över de 10 bästa nordiska Mytologiböckerna, som du förmodligen kommer att hitta till hjälp i din strävan.
de Vries, Jan. 2000. Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. 603.
Orel, Vladimir. 2003. En handbok för germansk etymologi. s. 408.
den poetiska Edda. Sigrdrífumál, vers 6.
den poetiska Edda. Lokasenna, vers 38.,
Turville-Petre, E. O. G. 1964. Myt och Religion i norr: religionen i antikens Skandinavien. s.181.
Ibid. 142.
Ibid.
som citeras i:
Dumézil, Georges. 1973. De gamla nordmännens gudar. Redigerad av Einar Haugen. s.44.
Ibid. s. 44-45.
Mallory, J. P. och D. Q. Adams. Oxford introduktion till Proto-indo-europeiska och Proto-Indo-europeiska världen. s. 408.
Ibid. s. 409.
Snorre Sturlasson. Prosa Edda. Skáldskaparmál 9.
West, M. L. 2009. Indo-europeisk poesi och myt. 172.