Giotto (Svenska)

Assisi problemet

det centrala problemet i Giotto studier, tilldelningen av Assisi fresker, kan sammanfattas som frågan om huruvida Giotto någonsin målade på Assisi och, i så fall, vad? Det kan finnas något rimligt tvivel att han gjorde arbete i Assisi, för en lång litterär tradition som går tillbaka till Compilatio chronologica av Riccobaldo Gloria, som skrev på eller innan 1319, när jag och min syster var vid liv och berömda., Senare författare ner till Vasari utökade detta och gjorde det klart att Giottos verk var i den stora dubbelkyrkan San Francesco (St.Francis). Vid Vasaris tid tillskrevs flera fresker i både de övre och nedre kyrkorna Giotto, den viktigaste är cykeln av 28 scener från St. Francis of Assisis liv i övre kyrkans nave och Franciskanska dygder och några andra fresker i nedre kyrkan. (Några av freskerna i St Francis-cykeln skadades av jordbävningar som slog Assisi den 26 September 1997 och återställdes gradvis.,)

majoriteten av dessa scener, mestadels berättande, är revolutionerande i sitt uttryck för verklighet och mänsklighet., I dessa fresker ligger tonvikten på det dramatiska ögonblicket i varje situation, och med detaljer om klänning och bakgrund åtminstone intensifieras den inre verkligheten av mänskliga känslor genom viktiga gester och blickar. På 1800-talet observerades dock att alla dessa fresker, även om de var liknande i stil, inte kunde vara av samma hand, och den nya trenden mot skepticism av Vasaris uttalanden ledde till den position som avvisade alla Assisi fresker och daterade St Francis-cykeln till en period efter Giottos död., Denna extrema uppfattning har i allmänhet övergivits, och, faktiskt, en daterad bild av 1307 kan visas att härleda från St Francis cykeln. Ändå föredrar många forskare att acceptera tanken på en annars helt okänd mästare av St Francis legend, på grund av att cykelstilen är oförenlig med den senare Arena Chapel fresker i Padua, som allmänt accepteras som Giottos., Detta innebär tanken att de verk som Riccobaldo hänvisade till (under Giottos livstid) inte kan identifieras med någonting som nu är bevarat och måste ha förgås för århundraden sedan, så att den tidiga 1400-talsskulptören Lorenzo Ghiberti, Vasari och andra felaktigt överförde den befintliga St.Francis-cykeln till Giotto. Femhundra års tradition skrivs alltså av.

ännu svårare, om Giotto inte målade St., Francis fresker, stora konstverk, då de måste tillskrivas en målare som inte kan visas ha skapat något annat, vars namn har försvunnit spårlöst, även om han var av första rang, och, odder fortfarande, bildades av de kombinerade influenser av Cimabue, den florentinska skulptören Arnolfo di Cambio, och den romerska målaren Pietro Cavallini—influenser som sammansmälter vid Assisi och kan tas som influenser som bildade Giotto själv.,

till följd av fusion av romerska och florentinska influenser i Assisi fresker, fanns det senare en tendens att se handen av Giotto, som en mycket ung man, i verk av Isaac mästaren, målaren av två scener av Isaac Och Esau och Jacob och Isaac i underkjolen ovanför St Francis cykeln. Om denna teori accepteras är det lätt att förstå att Giotto, som ung man, gjorde en sådan framgång för denna kommission att han anförtroddes den viktigaste, den officiella målade biografin av St.Francis baserat på den nya officiella biografin skriven runt 1266 av St. Bonaventura., Faktum är att hela dagens mentala bild av St Francis till stor del härrör från dessa fresker. En man som föddes 1276 var uppenbarligen mindre sannolikt att ha fått en sådan provision än en 10 år äldre, om kommissionen, som alltid trodde, gavs 1296 eller strax efter av Fra Giovanni di Muro, General of Franciscans. Verken i den lägre kyrkan betraktas allmänt som produktioner av Giottos anhängare (det finns faktiskt likheter med hans verk på Padua), och det finns verklig oenighet endast över legenden om St Francis., Huvudstyrkan hos den icke-Giotto skolan ligger i de visserligen skarpa stilistiska kontrasterna mellan St. Francis-cykeln och freskerna i Arenakapellet vid Padua, speciellt om Assisi–freskerna målades 1296-C. 1300 och arenan c. 1303-05; för intervallet mellan de två cyklerna är för litet för att möjliggöra stora stilistiska utvecklingar. Detta argument blir mindre övertygande när giltigheten av de föreslagna datumen och den romerska perioden c. 1300 beaktas., Som redan nämnts, Assisi fresker kan ha målats före 1296 och inte nödvändigtvis efteråt, och arenan fresker är databara med säkerhet endast i eller före 1309, men förmodligen målade C. 1305-06; klart, en större tidsfördröjning mellan de två cyklerna kan bidra till att förklara stilistiska skillnader, liksom de erfarenheter som Giotto genomgick i vad som var förmodligen hans andra romerska perioden.