Hmong, etnisk grupp som bor främst i Kina och Sydostasien och talar Hmong, ett av Hmong-Mien-språken (även känd som Miao-Yao-språk). Sedan slutet av 1700-talet har Hmong ensam bland Miao-grupperna långsamt migrerat ut ur de södra provinserna i Kina, där cirka 2,7 miljoner fortfarande finns kvar. Se även Kina: människor. Omkring 1,2 miljoner människor har flyttat in i norra Vietnam, Laos, Thailand och de östra delarna av Burma., Mer än 170,000 bor i USA och nästan 20,000 mer i Frankrike (15,000), Australien (2,000), Franska Guyana (1,500), Kanada (600) och Argentina (600). (Se forskarens anteckning: Hmong befolkningssiffror och självnamn.)
© Muellek Josef/. com
hmongs ursprungliga hem tros ha varit i Huang He (Yellow River) bassängen i centrala Kina., De drevs långsamt söderut och marginaliserades av den växande befolkningen i Han-kineserna. Traditionellt utövade Hmong skiftande odling av unirrigated höglandsgrödor; bovete, korn och hirs odlades på högsta höjder och ris och majs (majs) vid lägre höjder. Virgin forest rensades och brändes av för plantering av nya fält; när markens bördighet minskade (vanligtvis efter flera årtionden) skulle hela byn flytta. Nya byar kan vara ett stort avstånd från en grupps tidigare lokal., I slutet av 1800-talet introducerades opiumvallmo i högländerna av externa handlare, och Hmong började odla den i en integrerad cykel tillsammans med majs och torrt ris. De sålde opium till kringresande Handlare, vanligtvis Kinesiska, i utbyte mot silver. Silver användes i bridewealth betalningar, och handelssystemet involverade ofta ett lån mot en framtida opiumskörd.
i slutet av 1900-talet hade skiftande odling blivit opraktiskt utom i några avlägsna områden., Som svar på regeringens program i Thailand, Laos och Vietnam har Hmong nu i stor utsträckning övergett skiftande odling och opiumproduktion. De har i stället vänt sig till permanent-fält odling av grödor som majs eller trädgårdsarbete av blommor, frukter och grönsaker, som de säljer på lågland marknader.
Hmong society organiseras genom ett antal patrilineala klaner med kinesiska efternamn som Li, Wang och Yang. Mindre härkomstgrupper inom dessa klaner omfattar människor förenade genom en känd gemensam förfader och delade förfäders ritualer., Efternamn exogami, eller utomäktenskap, är fortfarande strikt observerad: en Li man får inte gifta sig med en Li kvinna. En ideologi av broderskap förenar männen i en viss klan, så att en man i Li-klanen kan förvänta sig att hitta gästfrihet från andra li ”bröder”, var de än bor. Kvinnornas roll i traditionell klankultur är mer tvetydig; deras andar var omhändertagna i efterlivet, men deras sociala status var låg.
klaner överbrygga de breda kulturella divisioner som tros återspegla migration av olika grupper av Hmong från centrala Kina. De två viktigaste kulturella divisionerna i Hmong i Sydostasien är den vita Hmong och den gröna Hmong, som kan referera till färgen på kvinnokläder. Den vita Hmong och den gröna Hmong bodde traditionellt i separata byar, sällan intermarried, talade olika dialekter, hade olika former av kvinnoklänning och bodde i hus av olika arkitektoniska mönster., I slutet av 1900—talet fanns det större närhet mellan kulturgrupperna—fler äktenskap inträffade och blandade bosättningar hade blivit vanliga-men känslan av skillnad mellan divisionerna var fortfarande stark.
Hmong kulturliv och religiösa övertygelser är extremt rika, som broderi och kärlekssånger som Hmong noteras. Vid äktenskapet förenar bruden sin mans hushåll., Sekvensen av händelser vid ett bröllop utförs av en serie låtar som markerar varje ögonblick av brudens övergång, sjungs av två Go-betweens utses respektive av brudens och brudgummen sida. En viss mängd bridewealth, traditionellt i silver, måste betalas av brudgummens familj till brudens familj. Denna betalning fungerar som en sanktion på hennes beteende; om det kan visas att hon har misskött (till exempel genom att fuska på sin man eller genom att springa bort utan goda skäl), kan makens familj kräva sin återkomst., Kvinnliga självmord, ofta genom att svälja opium, var ganska vanliga. En man kan ha mer än en fru; Co-fruar bor tillsammans i samma hus och behandlar sina barn lika.
det nya året, som börjar den 30: e dagen i den 12: e månmånaden, är en tid för att hedra familjens förfäders och hushållens andar, och för att familjen ska förbli tillsammans, men också för att besöka andra byar och spela kommunala spel. I Sydostasien rader av ogifta pojkar och flickor spela fånga med en trasa boll, medan i Kina finns det slå fram och tillbaka av en fjäder fjäderboll., Dessa spel kan leda till ytterligare möten mellan ett ungt par och så småningom till äktenskap.
vid allvarlig sjukdom eller olycka inbjuds en shaman till huset, där han går in i en possessiv trance för att besöka den andravärlden och lokalisera patientens saknade själ. Varje person har ett antal själar som kan vandra bort från kroppen eller fångas av onda andar, orsakar sjukdom, och det är Shamans jobb att diagnostisera detta och att hämta själen (se shamanism; själsförlust).,
begravningsriter kan vara flera dagar, och det finns en serie bårhusritualer som äger rum några år efter en död. En trumma är slagen, reedrören spelas och en speciell rituell expert uppmanas att sjunga låten ”Opening The Way”, som kommer att styra den avlidnes reinkarnerade själ tillbaka till den ursprungliga byn förfäder, varifrån den kommer att återfödas. Liket är begravd, vanligtvis på en plats som valts – som byarnas platser är – enligt det kinesiska systemet för geomancy (feng shui).,
ibland fungerar en shaman som politisk ledare, eftersom det inte finns någon specifikt Hmong-politisk institution över byn eller den lokala nedstigningsgruppen. Från slutet av 1800-talet till 1900-talet har Hmong periodiskt stigit upp i väpnad revolt mot koloniala och postkoloniala myndigheter, ett svar på exploatering och svårigheter som införts av mer dominerande folk., Ofta har dessa uppror förknippats med tron att en messiansk ledare av Hmong är på väg att födas, vars överhängande tillkännages av en profet som validerar sitt påstående genom att ”upptäcka” en form av skrivning för Hmong-språket. Det finns ingen traditionell form av skrivande för Hmong, men legender förklarar hur de förlorade sitt skrivande i början av tiden och beskriver de omständigheter under vilka det en dag kommer att återställas. Även om en mängd olika skript nu används för språket, fortsätter messianska rörelser.,
under 1900-talet delades Hmong i Sydostasien av konflikterna mellan kommunistiska partier och stater. I Thailand, där många Hmong gick med i kommunistpartiet under 1960-talet, fick de ett rykte som fiender till staten av den anledningen. Årtionden senare fortsätter många Hmong i Thailand fortfarande att sakna medborgarskapsrättigheter eller riktiga titlar till det land de odlar.,
i Laos många Hmong siktade mot oppositionen mot kommunisterna; efter revolutionen 1975 flydde mer än 100,000 från Laos till flyktingläger i Thailand, varifrån de vidarebosattes till länder som USA, Kanada, Frankrike och Franska Guyana, Australien och Nya Zeeland. Många familjer splittrades i dessa vidarebosättningar., Vissa Diasporiska Hmong har börjat spåra familjerötter och spåra släktingar medan de besöker sina hemländer i Thailand, i Laos, i mindre utsträckning i Vietnam och även i södra Kina, som deras familjer kan ha lämnat för två århundraden sedan. Nya kontakter har bildats över hela Hmong global community genom användning av ljud-och videokassetter och alltmer via Internet. Dessa tekniska framsteg har faktiskt varit avgörande för att skapa en ny känsla av transnationell gemenskap bland de geografiskt avlägsna grupperna av Hmong.