Ahabs karaktär är formad av mytiska och litterära mönster som överlappar och förstärker varandra på ett sådant komplementärt sätt att ”den uppenbara ironin i en allusion är ofta sanningen hos en annan.”Till exempel kompletteras allusioner till Oedipus, som kött ut Ahabs okunnighet och brist på självkännedom, med hänvisningar till Narcissus, som framkallar de psykologiska orsakerna till hans okunnighet. Ahabs användning av en spade för en krycka i kapitel 70,” Sfinxen”, påminner läsaren om att han är lam, som Oedipus, och också sårad, som Prometheus., Ahab bör dock övervägas både i förhållande till allusionerna och i motsats till de andra tecknen.
kung Ahab (Gamla testamentet)redigera
Ahab är uppkallad efter den bibliska berättelsen om Ahab i böckerna av kungar 16:28-22:40, den onda idol-Dyrka linjal. Denna förening uppmanar Ishmael att fråga, efter att först ha hört Ahabs namn: ”när den onda kungen dödades, hundarna, slickade de inte hans blod?”Han är tillrättavisad av en av Ahabs kollegor, som påpekar att” han inte namngav sig själv.,”
för Melvilles allegori var det enskilt viktigaste att Ahab ”gjorde ont i Herrens ögon framför allt som var framför honom” i 16: 30-31. Den bibliska Ahab förskuggar den tragiska änden av Kapten Ahab och den väsentliga dualiteten i hans karaktär. Båda Ahabs är sluga i sina sekulära föreningar. Kaptenen är framgångsrik i valfångst, med en rekord på fyrtio år., ”Själva beviset på denna framgång, ”Nathalia Wright observerar”, är fantastiskt så i Kung Ahabs berättelse: Kapten Ahab bor också i ett elfenbenshus, ”elfenben Pequod” som det ofta kallas, luras ut i troféer av valben och tänder från lönsamma resor.”Fartygets sista resa är dock inte helt kommersiell: från det ögonblick Ahab fäster den gyllene doubloon på masten blir det en strävan efter en uppfattad fiende, under en kapten som inte kan kompromissa. Kung Ahab, en kompetent politiker men en beskyddare av utländska gudar, förolämpade Jehova genom att införa Baal som en Gud., Jehova tolererade inga andra gudar och konstruerade med falska profeter för att förstöra kung Ahab.
som hans eponym dyrkar Kapten Ahab hedniska gudar, särskilt eldens Ande. Fedallah Parsee, hans harpooner, är en elddyrkande zoroastrisk., Fedallah bidrar till Ahabs död genom att förutse att:
- innan Ahab dör måste han se två hör: en som inte är gjord av mänskliga händer och en gjord av amerikanskt Trä (valen själv är så småningom en hes som den bär en död kropp och Pequod den andra när den sjunker);
- han lovar att föregå sin kapten som pilot;
- han försäkrar Ahab att endast hampa kan döda honom.
dessa profetior, exakt som de kan vara, lura Ahab, som uppfattar dem som en försäkran om seger.,
Kung Lear (Shakespeare)redigera
Charles Olson nämner tre lägen av galenskap i Kung Lear, kungens, Dårens och Edgars, allegoriserade i boken, med Ahab tar rollen som Lear och Pip rollerna som både dåren och Edgar. Melville gör sina poäng genom kontraster mot Shakespeare. Olson identifierar tyfonen i kapitel 119, ”ljusen”, med stormen i Lear. ”Ahab, till skillnad från Lear, ”observerar Olson,” upptäcker inte i denna natt av storm sin kärlek till sina medmänniskor. Tvärtom, denna natt avslöjar Ahab hela sitt hat.,”Senare, i kapitel 125, ”loggen och linjen”, säger Ahab till Pip, i Lears ord till sin dåre ,” du rör min innersta mitt, pojke; du är knuten till mig med ackord vävda av mitt hjärta-strängar.”Medan Sweeney stöder Olsons identifikation, finner han överdriven påståendet att Ahab lär sig av sin hyttpojke precis som Lear gör från dåren. Ahab lär sig ”lite eller ingenting” i hela boken.
Satan (Milton)Edit
Miltons Satan är ”inte det minsta elementet som kapten Ahab är sammansatt av”, säger Nathalia Wright., De ord som Ishmael och Starbuck skildrar honom—otrogen, otrevlig, diabolisk, blasfemisk—beskriver honom som en tornande rebell.
i ”The Candles” (Ch 119) Ahabs harpun kallas en ”eldig pil.”Frasen är hämtad från bok XII av John Miltons paradis Förlorade, som Henry F. Pommer erkände, där Michael lovade Adam ”andlig Rustning, kunna motstå / Satans övergrepp, och släcka sina eldiga dart” (XII, 491-2)., Pommer hävdar att Miltons arbete var mer omedelbart än Shakespeare, för medan några av Melvilles soliloquies verkar hitta sina prototyper i Shakespeare, ”det finns ett litet steg från dramatisk monolog till fiktiv tanke” och Milton ”hade redan tagit det steget, med hjälp av, i sin egen utökade berättelse, soliloquies precis som Melvilles.,”
Anspelningar att identifiera Ahab med Satan inkluderar scenen i Milton är Fan i vilket följande bild visas: ”Deras aptit med vindpust, istället för frukt/Tugga skulle bittra aska, som den förolämpade smak/Med spattering buller avvisas” (X, 565-567). I kapitel 132,” symfonin, ”Ahab”, som ett upplyst fruktträd skakade han och kastade sitt sista, cindered äpple till jorden.”På den sista dagen av jakten muserar Ahab när det gäller skapandet: ”” Vilken härlig dag igen!, om det var en nyskapad värld, och gjord för ett sommarhus för änglarna, och i morse den första av dess kasta öppen för dem, kunde en rättvisare dag inte gryning på den världen.”På den dagen Moby Dick,” verkade combinedly besatt av alla änglar som föll från himlen, ” sjunker fartyget., Tashtego hamrar en sky-hawk till masten: ”och så himmelens fågel, med ärkeängelska skrik, och hans kejserliga näbb tryckte uppåt, och hela hans fångenskap form viks i Ahabs flagga, gick ner med sitt skepp, som, som Satan, inte skulle sjunka till helvetet tills hon hade släpat en levande del av himlen med henne och hjälmade sig med den.”Ännu Pommer finner ”mest imponerande av alla” bevis Latin i kapitel 113, ”Smedjan,” som Ahab döper hans besättning i namn av Djävulen: ”Ego icke baptizo te i nomine patris, sed i nomine diaboli.,”
Ahabs ärr kan ha modellerats på beskrivningen av satans ansikte i i, 600-601, som ”djupa ärr av åska hade intrench’ d. ”
storheten och VE av både Satan och Ahab ligger i stolthet. ”Den stolta personen”, förklarar Pommer, ” att tro att han förtjänar behandling som är lämplig för sin självuppblåsta värdighet, är snabb att ilska när han får en mindre välkommen behandling. Vid upphöjelsen av Messias, Satan ’kunde inte bära / genom stolthet denna syn, och trodde sig försämra ’”Satans” känsla av skada ’merit” rapporteras i sitt första tal i helvetet., Ahabs berättelse, orsakad av Moby Dick som biter av benet, följer samma psykologiska mönster av att vara andligt och fysiskt nedsatt.
Prometheus (Aeschylus)redigera
överlappande med Lear, tyfonscenen i ”The Candles” verkar också vara Melvilles rekreation av den mytiska stölden av eld. Prometheus fullbordade sin stöld genom att den gudomliga gnistan gömdes i en fänkålstjälk. Däremot ” Ahabs stöld är en djärvt trotsig handling, som ligger mitt i elementär natur i rasande utbrott.,”Hela verksamheten med valfångst är en stöld av eld, för spermhvalens olja används som bränsle för flammor. Jakten på den vita valen, som beskrivs av Ishmael som” The fiery hunt”, representerar således en konflikt med en gudom—därav hänvisningarna till Moby Dick som en Gud. Ahab vinkar den eldiga harpunen är Melvilles ” modifierade motsvarighet till Prometheus smuggling från himlen den brandbelastade fänkålstången.”Både Prometheus och Ahab försöker ändra eller vända ”den övernaturliga designen, och här ligger acme av deras tragiska hybris.,”Prometheus, felaktigt övertygad om att Zeus planerade förstörelsen av människan, stal eld för att strida mot Guds vilja; Ahab, tänkande hans sinne kan tränga in i ondskans mysterium, är övertygad om att döda Moby Dick kommer att ”utvisa ondska från kosmos.”
i en tragedi har en hjälte en galen motsvarighet: Prometheus har Io, Moby-Dick har Pip. Galenskapen i IO och Pip orsakas av deras oavsiktliga kontakt med de ursprungliga elementen eller med gudomen., ”Pip som dansar och skakar sin tamburin före Queequegs Kista,” Sweeney Jämför, ” är helt klart en galning, helt avskild från sin tidigare personlighet.”Likaså, Io, torterad av gadfly, ”brister på scenen i en vild dans…Medan på scenen talar Io med en osammanhängande frenesi ungefär samma som pips.”
Oedipus (Sophocles)redigera
i ”ljusen” drabbas Ahab tillfälligt av blindhet, en anspelning på Oedipus-myten. I kapitlet ”Sphynx” står Ahab framför en spermhvalens Huvud hängande från sidan av sitt skepp: ”det verkade Sphynx i öknen.,”Ahab beordrar huvudet att” berätta det hemliga som finns i dig.”Här liknar Ahab Oedipus och Thebes monster, desto mer för hans användning av en spade alternativt som både en krycka och som ett verktyg för att dissekera valen. Oedipus personal, Sweeney notes, är både ” ett vandringsverktyg och mordvapnet som han dödade sin far med.”Promethean och Oedipean sidorna av Ahab ansluter i detta kapitel genom kryckan. Utöver detta hänvisas blindhet till., Oedipus och Ahab är intelligenta och okunniga samtidigt, alltför stolta och båda står inför en gåta (ondskans mysterium).
Narcissus (Ovid)redigera
öppningskapitlet innehåller en utökad anspelning på ” den historien om Narcissus, som eftersom han inte kunde förstå den plågande, mild bild han såg i fontänen, störtade in i den och drunknade ”(Ch. 1, ”Loomings”). Ahab inser inte att den ondska han ser i den vita valen är hans egen, ” vildt projicerad.,”Hans narcissistiska självbedrägeri (han är omedveten om att han ser sig själv i valen) kompletterar ”hans Oedipean själv-okunnighet” (han vet inte vem han verkligen är). Narcissus myten förklarar också varför Ahab, till skillnad från Oedipus, förblir självantänkt. Medan två budbärare enlight Oedipus och separera honom från hans besatthet, Narcissus och Ahab aldrig avbryts från deras. Kontrasten mellan Narcissus och Ahab är att den första överväger en vacker bild som han älskar, medan Ahab projicerar en ond bild som han hatar, som Sweeney kallar ” en ironisk återföring från Melvilles sida.,”På flera sätt Ahab och Moby Dick liknar varandra:
- båda beskrivs med bilder av kungligheter, gudomlighet och arkeologi.
- båda delar fysiska egenskaper, de är ärrade eller sårade, och var och en har en framträdande panna eller panna.
- båda delar samma interna egenskaper: isolerad, envis, hämndlysten, snabbt upprörd.
- slutligen är båda ”ytterst okända.”Enligt Ishmael i” muttern”, alla saker som är mäktiga bär ” en falsk panna till den gemensamma världen.”Ahab hatar masken lika mycket som han gör själva saken.,
Fedallah som EchoEdit
en subtil koppling mellan Ahab, Moby Dick och Fedallah bildas av bilden av panna och panna. Enligt Sweeney är Fedallah ”tydligt en extern projektion av Ahabs egen fördärv” och samtidigt en dubbel av vad Ahab finner mest onda i valen. Fedallah beskrivs flera gånger med hjälp av ”phantom” – bilder i kapitlet ”Ahabs båt och besättning. Fedallah.”I Ovids myt har Narcissus en luftig motsvarighet i det talberövade nymfen Echo, som bara kan upprepa de ljud hon hör., Echo är ett auditivt komplement till den visuella reflektionen och en förskuggning av Narcissus död. På samma sätt som Fedallah, som bara säger Vad Ahab vill höra, är en auditiv reflektion av Ahabs onda, varav Moby Dick är den visuella reflektionen. Fedallah förebådar Ahabs död.