” Jag är andlig men INTE religiös.”Du har hört det—kanske till och med sagt det-innan. Men vad betyder det egentligen? Kan du vara en utan den andra? En gång synonymt har” religiösa ”och” andliga ” nu kommit för att beskriva till synes distinkta (men ibland överlappande) domäner av mänsklig aktivitet. De två Kulturella trenderna för deinstitutionalisering och individualism har för många flyttat andlig praxis bort från de offentliga ritualerna av institutionell kristendom till Guds privata erfarenhet inom., I denna slutsats av en tvådelad serie om tro utanför kyrkan (läs den första delen, på dem som ”älskar Jesus men inte kyrkan”), tar Barna en närmare titt på segmentet av den amerikanska befolkningen som är ”andlig men INTE religiös.”Vilka är de? Vad tror de? Hur lever de ut sin andlighet dagligen?
två typer av irreligiös andlighet
för att få en känsla av andlighet utanför ramen för institutionell religion skapade Barna två nyckelgrupper som passar beskrivningen ”andlig men INTE religiös” (SBNR)., Den första gruppen (SBNR #1) är de som anser sig vara ”andliga”, men säger att deras religiösa tro inte är särskilt viktig i sitt liv. Även om vissa kan själv identifiera sig som medlemmar av en religiös tro (22% Kristen, 15% katolsk, 2% Judisk, 2% Buddhist, 1% annan tro), de är på många sätt irreligiös—särskilt när vi tar en närmare titt på deras religiösa metoder. 93 procent har till exempel inte varit på religiös tjänst de senaste sex månaderna. Denna definition står för otillförlitligheten av tillhörighet som ett mått på religiositet.,
en betydande majoritet av SBNR #1-gruppen identifierar inte med en religiös tro alls (6% är ateist, 20% agnostiker och 33% unaffilierade). För att få en bättre känsla av huruvida en trostillhörighet (även om man är oåterkallelig) kan påverka människors åsikter och praxis skapade vi en andra grupp ”andlig men INTE religiös”, som bara fokuserar på dem som inte hävdar någon tro alls (SBNR #2). Denna grupp säger fortfarande att de är” andliga”, men de identifierar sig som antingen ateist (12%), agnostiker (30%) eller unaffilierade (58%)., För perspektiv, av alla dem som hävdar ”ingen tro”, säger omkring en tredjedel att de är ”andliga” (34%). Detta är en strängare definition av den ”andliga men inte religiösa”, men som vi ser delar båda grupperna nyckelkvaliteter och reflekterar liknande trender trots att de representerar två olika typer av amerikanska vuxna—en mer religiöst läskunnig än den andra. Med andra ord verkar det inte som om att identifiera med en religion påverkar dessa gruppers praxis och övertygelser., Även om du fortfarande ansluter till en religion, om du har kasserat den som en central grundsats i ditt liv, verkar det hålla lite inflytande över dina andliga metoder.
dessa två grupper skiljer sig från ”älska Jesus men inte kyrkan” publiken på betydande sätt. De som Barna definierade som kärleksfulla Jesus men inte kyrkan identifierar sig fortfarande starkt med sin tro (de säger att deras religiösa tro är ”mycket viktig i mitt liv idag”), de går bara inte i kyrkan., Denna grupp har fortfarande mycket ortodoxa kristna syn på Gud och upprätthåller många av de kristna metoderna (om än enskilda över företag). Som vi ser nedan, men, den” andliga men inte religiösa ” hålla mycket lösare idéer om Gud, andliga metoder och religion.
den andliga men inte religiösa håller mycket lösare idéer om Gud, andliga metoder och religion., Klicka för att Tweet
demografiska trender: sydvästra och liberala
dessa två grupper utgör lika cirka 8 procent av befolkningen (kombinerat utgör de 11 procent av befolkningen—eftersom det finns en viss överlappning mellan de två). När det gäller demografi finns det inte många överraskningar här. Grupperna omfattar fler kvinnor än män-som i allmänhet identifierar sig mer med religion och andlighet än män-och är koncentrerade till Västkusten och söder. Den tidigare ett sannolikt resultat av påverkan av östliga religioner och den senare ett resultat av allmänna religiösa lutningar., De är mestadels Boomers och Gen-Xers, även om den första gruppen är något äldre och eftersom färre ungdomar tenderar att ansluta sig till en religion, är den andra gruppen något yngre.
men deras politiska leanings är där det blir intressant: båda grupperna identifierar sig som liberal (50% och 54%) eller måttlig (33% eller 35%), med endast en bråkdel som identifierar sig som konservativ (17% och 11%). Ja, konservatism och religiositet tenderar att gå hand i hand, men denna klyfta är ovanligt stark., Det kan vara så att vänster lutande andliga sökande känner att de är utan ett andligt hem i kyrkan, en plats som de sannolikt ser som fientlig mot sina politiska attityder, särskilt runt hot button—och ofta splittrande—frågor som abort och samkönade äktenskap.
vill du veta mer om religiösa och trostrender?, Köp Barna Trends 2017
omdefiniera ”Gud”
som man kan förvänta sig—och i skarp kontrast till ”älska Jesus men inte kyrkan” publiken—båda grupperna av ”andlig men INTE religiös” håller oortodoxa åsikter om Gud eller avviker från traditionella synpunkter. Till exempel är de lika troliga att Gud representerar ett tillstånd av högre medvetenhet som en person kan nå (32% och 22%) än en allsmäktig, allvetande, perfekt skapare av universum som styr världen idag (20% och 30%)., För sammanhang tror bara en av 10 (12%) amerikanska vuxna den förra, och nästan sex av 10 (57%) tror på den senare. Så dessa åsikter är verkligen ur normen. Trenden fortsätter: de är lika sannolikt att vara polyteistiska (51% och 52%) som monoteistiska (båda grupperna: 48% vardera), och betydligt färre är överens om att Gud är överallt (41% och 42%) jämfört med antingen praktiserande kristna (92%) eller evangelikaler (98%). Men att avvika från ortodoxi är inte historien här. Detta känns förväntat., Visst, deras Gud är mer abstrakt än förkroppsligad, mer benägna att ockupera sinnen än himlarna och jorden. Men det som är anmärkningsvärt är att det som räknas som” Gud ” för den andliga men inte religiösa är ifrågasatt bland dem, och det är förmodligen precis som de gillar det. Att värdera friheten att definiera sin egen andlighet är det som kännetecknar detta segment.
vad som räknas som ”Gud” för den andliga men inte religiösa ifrågasätts., Klicka för att Tweet
ambivalenta syn på Religion
per definition, den ”andliga men inte religiösa” är religiöst disinclined, och data bär detta ut på ett antal sätt. För det första är båda grupperna något sönder om värdet av religion i allmänhet, med ambivalenta åsikter (54% och 46% oense, och 45% och 53% överens), särskilt jämfört med religiösa grupper (dvs praktiserande kristna: 85% oense och evangelicals: 98% oense). Så varför ambivalens? Det är en sak att vara avskräckt, men det är en annan att kräva skada., Det bredare kulturella motståndet mot institutionerna är ett svar på uppfattningen att de är förtryckande, särskilt i deras försök att definiera verkligheten. Att söka autonomi från denna typ av religiös auktoritet verkar vara den centrala uppgiften för den ”andliga men inte religiösa” och sannolikt orsaken till deras religiösa misstanke.
För det andra, som funktionella utomstående, är deras syn på religiös särskiljningsförmåga mycket lösare än deras religiösa motsvarigheter., En majoritet av båda grupperna (65% och 73%) är övertygade om att alla religioner i grunden lär ut samma sak, särskilt slående tal jämfört med evangelikaler (1%) och praktiserande kristna (32%). Återigen, den” andliga men inte religiösa ” shirk definition. Gränsmarkeringarna är obefintliga, och det är poängen. För dem finns det sanning i alla religioner, och de vägrar att tro att någon enskild religion har monopol på den ultimata verkligheten.,
andlighet som ser inom
som vi har sett är att vara religiös att vara institutionell—det är att öva sin andlighet i enlighet med en extern myndighet. Men att vara andlig men INTE religiös är att ha en djupt personlig och privat andlighet. Religioner pekar utanför sig till en högre makt för visdom och vägledning, medan en andlighet skild från religion ser inom. Endast en bråkdel av de två andliga men inte religiösa grupperna (9% och 7%) pratar ofta med sina vänner om andliga frågor., Nästan hälften (48% vardera) säger att de sällan gör det, och de är 12 (24%) till åtta (17%) gånger mer benägna att aldrig prata med sina vänner om andliga frågor än både praktiserande kristna och evangelikaler (2% vardera).
andligt näring på egen hand—och utomhus
som gruppen ”Jag älskar Jesus men inte kyrkan”, lever den ”andliga men inte religiösa” ut sin andlighet i frånvaro av den institutionella kyrkan. Men de deltar fortfarande i en uppsättning andliga metoder, om än en mish-mash av dem., Något föga förvånande, de är mycket osannolikt att delta i de mest religiösa metoder som skriftläsning (4% och 10%), bön (21% och 22%) och även grupper eller retreater (3% och 2%), särskilt jämfört med de andra religiösa grupperna. Deras andliga näring finns i mer informella metoder som yoga (15% och 22%), meditation (26% och 34%) och tystnad och / eller ensamhet (26% och 32%). Men deras vanligaste andliga övning spenderar tid i naturen för reflektion (40% och 51%). Och varför inte, med tanke på den verkliga känslan av personlig autonomi som uppnåtts från tid utanför., Sammantaget är det lätt att se varför den här gruppen, som känner till sina liv och världen utanför religiösa kategorier, är benägen för mer informella och mer individuella former av andlig praxis.
vad forskningen betyder
”i den senaste studien om dem som” älskar Jesus men inte kyrkan ” undersökte vi hur religiös tro utanför institutionell religion ser ut. I den här studien utforskar vi hur andlighet utanför religiös tro ser ut”, påpekar Roxanne Stone, chefredaktör på Barna Group., ”Även om detta kan verka som semantik eller teknisk jargong, fann vi viktiga skillnader mellan dessa grupper. Den första är desillusionerad med kyrkan; den andra är desillusionerad med religion. Den förra håller fortfarande fast vid kristen tro, de hittar bara inte värde i kyrkan som en del av den tron. De senare har i första hand avvisat religion och föredrar istället att definiera sina egna gränser för andlighet – ofta blanda övertygelser och praxis från en mängd olika religioner och traditioner.
”de representerar en lika stor andel av befolkningen”, säger Stone., ”Och av alla indikationer växer båda grupperna. De som älskar Jesus men inte kyrkan är förvisso mer gynnsamma för religion och skulle sannolikt vara mer mottagliga för att återförenas med kyrkan. Ändå bör andliga ledare inte rabatt denna grupp av ” andliga men inte religiösa.”De är distinkta bland sina oåterkalleliga kamrater i sin andliga nyfikenhet och öppenhet. Majoriteten av dem som har förkastat religiös tro beskriver sig inte som andliga (65%), på samma sätt identifierar inte två tredjedelar av dem som inte har någon tro alls som andliga., Så de som gör—den här gruppen av den andliga men inte religiösa—visar en ovanlig lust att tänka bortom materialet och att uppleva den transcendenta. En sådan önskan kan öppna dörren till djupa, andliga samtal och i tid kanske en vilja att höra om kristen andlighet. Böjningen av dessa samtal måste nödvändigtvis vara annorlunda än med dem som älskar Jesus men inte kyrkan. Såren och misstankarna mot kyrkan kommer från olika platser—liksom deras förståelse för andlighet., Men båda grupperna representerar människor utanför kyrkan som har en inre lutar mot den andliga sidan av livet.”
de är distinkta bland sina irreligiösa kamrater i sin andliga nyfikenhet och öppenhet. Klicka för att Tweet
kommentera denna forskning och följ vårt arbete:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Group
om forskningen
intervjuer med amerikanska vuxna inkluderade 1281 webbaserade undersökningar som genomfördes bland ett representativt urval av vuxna över 18 år i var och en av de 50 USA., Undersökningen genomfördes i April och November 2016. Provtagningsfelet för denna studie är plus eller minus 3 procentenheter, vid 95% konfidensnivå. Minimal statistisk viktning användes för att kalibrera provet till kända befolkningsprocent i förhållande till demografiska variabler.,
Millennials: född mellan 1984 och 2002
Gen-Xers: född mellan 1965 och 1983
Boomers: född mellan 1946 och 1964
äldste: född mellan 1945 eller tidigare
praktiserande kristen: de som deltar i en religiös tjänst minst en gång i månaden, som säger att deras tro är mycket viktig i sina liv och självidentifiera sig som kristen.
Evangelicals: uppfyller nio specifika teologiska kriterier., dör de kommer att gå till Himlen, eftersom de har bekänt sina synder och tog emot Jesus Kristus som sin Frälsare, starkt anser att de har ett personligt ansvar att dela med sig av sina religiösa övertygelser om jesus Kristus med icke-Kristna; är övertygad om att Satan existerar, tror starkt på att den eviga frälsningen är möjlig endast genom nåd, inte fungerar; stark är överens om att Jesus Kristus levde ett syndfritt liv på jorden; stark hävda att Bibeln är korrekt i alla de principer som den lär, och beskriver Gud som allvetande, allsmäktig, perfekt gudom som skapade universum och reglerna fortfarande det idag., Att klassificeras som en evangelisk är inte beroende av kyrkans närvaro, kyrkans samfund deltog eller självidentifiering. Respondenterna ombads inte att beskriva sig själva som ”evangeliska.”
älska Jesus men inte kyrkan: de som själv identifierar sig som kristna och som starkt håller med om att deras religiösa tro är mycket viktig i deras liv, men är ”dechurched” (har deltagit i kyrkan tidigare, men har inte gjort det under de senaste sex månaderna eller mer).,
andlig men INTE religiös #1: de som själv identifierar sig som andlig men säger att deras tro inte är särskilt viktig i sina liv.
andlig men INTE religiös #2: de som själv identifierar sig som andlig men inte hävdar någon tro (ateist, agnostiker eller unaffiliated).
om Barna
Barna research är en privat, icke-partisan, vinstdrivande organisation under paraplyet av Issachar företag. Beläget i Ventura, Kalifornien, Barna Group har genomfört och analysera primär forskning för att förstå kulturella trender relaterade till värderingar, övertygelser, attityder och beteenden sedan 1984.