mycket av bytet i religiös identitet i USA under de senaste åren inträffade bland ”nones”, speciellt amerikaner som identifierar sig som agnostiska eller som ”ingenting i synnerhet.”Men det kristna landskapet har inte varit statiskt under tiden.,
även om akademiker länge har undrat om USA kommer att följa den sekulariserande trenden som finns i de flesta Europa, har de största förändringarna bland de troende inträffat inom kristendomen, inte bort från den.
den Trevågiga kooperativa Kongressvalstudien (CCES)-som undersökte samma individer i 2010, 2012 och 2014 och började med 9 500 respondenter—avslöjar hur få katoliker och protestanter som har ändrat tillhörighet och hur många som har flyttat från en valör (eller nondenomination) till en annan.,
under denna period förblev katoliker ganska knutna till sin tradition; de var ungefär hälften så troliga som amerikaner i genomsnitt för att ändra deras anslutning: 8.8 procent vs. 18.9 procent. När katoliker växlar, skiftar de i stor utsträckning mot att inte ha någon tro, med 6,4 procent att byta till agnostiker, ateist eller ”ingenting i synnerhet.”
för katoliker är övergång till en annan religiös tradition extremt sällsynt. Av de 2,112 katolikerna i cces-provet blev färre än 50 kvar: 39 protestanter, 6 blev ortodoxa kristna och 3 blev buddhister.,
det katolska provet minskade med 1 procent mellan 2010 och 2014, även om detta inte tyder på en nedgång i katolicismen som helhet. (Dessa data omfattar endast individer som byter till eller ut ur katolicismen som vuxna, och utesluter födelse-eller dödsfrekvens, vilket också har en enorm inverkan på det totala antalet anhängare.,)
protestanter—den största religiösa traditionen i USA, som utgör 42 procent av amerikanerna i cces—panelen 2010-visar liknande mönster till sina katolska motsvarigheter.
protestanter förblir i stor utsträckning protestantiska, hoppar av i liknande takt som katoliker under fyraårsperioden: 8.8 procent vs. 9.1 procent. Den stora majoriteten av dem som lämnar Protestantism blir också nones. Av dem som identifierade som protestanter i 2010 blev 7.4 procent nones av 2014, med 5.7 procent som identifierar som ingenting i synnerhet.,
antalet protestanter som bytte till en annan religiös tradition är minuscule. Ur provet av mer än 4000 protestanter blev bara 32 katoliker, 7 blev buddhister och mindre än 5 blev Mormoner, judar, muslimer eller hinduer.
även om de totala protestantiska siffrorna förblir relativt stabila finns det en enorm mängd turbulens inuti Protestantism.,
medan den katolska kyrkan i huvudsak är förenad, är Protestantism uppdelad i en snår av benämning traditioner för amerikaner att växla mellan. CCES listar 13 protestantiska undergrupper; några, som ”Lutheran”, består av flera valörer.
cirka 16 procent av alla protestanter som förblev protestantiska ändrade faktiskt undergrupper under undersökningens fyra år., Tillsammans med 9 procent av protestanterna som lämnade, det betyder ungefär en av fyra protestanter i 2010 hade en annan tillhörighet till 2014.
utanför baptister (22,9% av protestanterna) är den näst största benämningen faktiskt ingen benämning alls (18,2%). Fler protestanter identifierar sig som nondenominational-ett relativt nytt fenomen i kyrkans historia-än metodister (14,8%) eller lutherska (11,8%). Ingen annan protestantisk benämning utgör mer än 7 procent av den övergripande protestantiska traditionen.,
även utan att spåra rörelse till eller från specifika valörer som Southern Baptist Convention eller United Methodist Church, Visar CCES-data de allmänna trenderna i Intra-protestantisk växling. En hel del aktivitet centrerar runt nondenominational kyrkor.
inte bara är nondenominational kristendom bland de största anslutningarna, det såg också de högsta avhopp.,
Nondenominationella protestanter var mer benägna än protestanter i andra traditioner att flytta sin identitet under fyraårsperioden. Omkring 24 procent av dem som hävdade en nondenominational tillhörighet i 2010 bytte-ungefär dubbelt volatiliteten bland baptister och metodister (12% respektive 12.9%) och nästan tre gånger den hos lutherska och Episkopaner (båda vid 8.6%) under samma tidsperiod.,
de stora valörsfamiljerna som hade den lägsta mängden defektioner var de traditionella huvudlinjetraditionerna, medan nondenominational kristendom-nästan alltid ansedd som evangelisk-hade den största mängden defektioner.
om nästan en fjärdedel av icke-standardiserade kristna migrerar till andra protestantiska traditioner, var hamnar de? Svaret är inte enkelt. Av de 25 procent som lämnar får baptister cirka 6.,1 procent av växlarna. Nästa vanligaste drag är att nondenominational kristna går ännu mer vaga, med 5.6 procent väljer ”ingen av dessa” på cces-undersökningen.
den bästa förklaringen till detta mönster är att många nondenominational kristna verkar veta att de är protestanter men är inte lika kunniga om vilken typ av Protestantism att hävda. På grund av denna förvirring, många våffla mellan de mest ofarliga alternativ på undersökningen, med ”nondenominational” Christian och ”ingen av dessa” framväxande som troliga val.,
protestantisk kristendom ser stabil totalt sett, med mer än 9 i 10 protestanter vistas så under åren. Men en enorm bland migration dröjer sig under ytan, särskilt kommer ut ur nondenominational kristendomen.
även om många av de största kyrkorna i USA har dykt upp som nondenominational i tillhörighet, har denna tradition inte kunnat skydda sina gränser och identitet., Kollega statsvetaren Paul Djupe har skrivit om några av de möjliga nackdelarna med nondenominational kristendom, inklusive hur rörelsen saknar en organisationsstruktur för att agera på samordnade sätt.
populariteten av nondenominational identitet talar till den minskande ”varumärkeslojalitet” bland religiösa individer. Även om det är möjligt att trenden är bara undersökning fel: individer väljer nondenominational kristendom som ett enkelt val bland alternativen på listan. Detta kan tjäna som ett varningsord till de ledande icke-nationella kyrkorna., Samtidigt som det blir lättare för individer att gå med i en icke-nationell församling kan det leda till dramatiska ökningar av kyrkans medlemskap, kan de svaga banden också sänka barriären för individer att lämna.
Ryan P. Burge är instruktör för statsvetenskap vid Eastern Illinois University. Hans forskning visas på webbplatsen Religion offentligt.