under det sjunde århundradet var det traditionellt att välsignelserna skulle sägas i brudgummens hus och i huset där bruden hade tillbringat natten före äktenskapet.detta är fortfarande traditionen bland judar i vissa delar av Asien, men i de flesta regioner reciteras nu bröllopsglädje mot slutet av den formella äktenskapsceremonin, under Chuppah.,
dessa välsignelser reciteras också som en del av de veckolånga festligheterna som firar bröllopet.i de flesta samhällen uppträder dessa festliga måltider under veckan efter bröllopet, men bland Bergsjudarna uppträder de under veckan före det. Under chuppah kommer välsignelsen över vin först; vid matbordet kommer det sist, efter nåden efter måltiden. Om både bruden och brudgummen tidigare gift post bröllopsfester är begränsade till tre dagar, inte sju., I ett sådant fall reciteras välsignelserna först efter den allra första festmåltiden, som bör äga rum strax efter bröllopet.
i ortodox judendom sägs de första sex välsignelserna endast om ett religiöst giltigt kvorum är närvarande. På vardagar kräver deras recitation också närvaro av minst en person som inte var närvarande för någon av de tidigare Sheva Brachot av paret. På Shabbat finns det inget behov av en ny gäst, eftersom Shabbat själv anses vara en ny gäst. Nya gäster kallas nya ansikten (Hebreiska: פנים חדשות).,
gamla Yemenit judiska customEdit
den gamla Yemenit judiska seden om Sheva Brachot förs ner i rabbin Yihya Salehs (Maharitz) Responsa. Den sed som var utbredd i Sana ’ a före Mawzas exil var att säga Sheva Brachot för brudgummen och bruden på en fredagsmorgon, efter parets bröllop dagen innan, även om hon inte hade sovit i hennes nygifta mans hus. I Yemenitisk sed togs bruden till sin mans hus endast den följande dagen av deras bröllop., På fredag (Sabbatsafton) skulle de kasta ett stort tält i en trädgård som heter al-Jowzah, fylld med kuddar och kuddar, och där, på nästa dag (Sabbatseftermiddag), skulle de upprepa de sju benedictions för brudgummen och bruden, följt av bön inuti tältet, innan de avskedades för att äta av sin tredje Sabbatsmåltid, då följde några brudgummen till sitt eget hus för att äta med honom där., Betydelsen av denna praxis, enligt Maharitz, var att de gjorde de sju välsignelserna även när de inte faktiskt äter på den platsen, en övning som skiljer sig från dagens sedvänja.