Religion und die folgenden Praktiken hatten eine tiefere Verbindung zu den soziopolitischen und wirtschaftlichen Aspekten innerhalb der Chavin Gesellschaft. Rituelle Aktivität für die Chavin ist nicht vollständig verstanden, aber ein großes Verständnis des gesamten rituellen Einflusses und der Auswirkungen, die das Ritual auf die Chavin hatte, zeigt sich deutlicher durch ihre architektonischen Strukturen, ihre Ablagerungen und künstlerischen Überreste, hauptsächlich durch piktographische Darstellungen. Im Laufe der Zeit wurden die Auswirkungen des Rituals intimer und exklusiver, wie sich bei der Nutzung und Entwicklung von rituellem Raum und Architektur zeigt., Religiöse Persönlichkeiten spielten eine große Rolle bei der Gestaltung des Ortes und der Ausrichtung von Ritualen.
Sacred spaces: ritual architectureEdit
Die gesamte Architektur an Chavin hatte religiöse Einfluss und Bedeutung. Die heiligen Räume und Strukturen innerhalb dieser Gesellschaft hatten offensichtlich rituelle und potenziell religiöse Zwecke. Wenn Sie verstehen, wie die Website von Chavin de Huantar gestaltet ist, können moderne Menschen erkennen, wie die Website die Intentionalität der Bauherren widerspiegelt, um eine bestimmte Erfahrung weiterzugeben., Der Ort galt als sensorisch, was bedeutet, dass die architektonische Struktur und das Design durch die Sinne, durch Sehen und Berühren ein bestimmtes Gefühl hervorriefen. Es ist die Wahrnehmung, die im Wesentlichen eine Reihe physiologischer Reaktionen ist. Heilige Räume, wie Plätze, wurden entworfen, um hauptsächlich die visuelle Wirkung zu stören, was bedeutet, dass die heilige Architektur so konzipiert wurde, dass sie mehr erlebt als tatsächlich gesehen wurde. Menschen, die die Architektur in Chavin entworfen und gebaut haben, werden als Priester oder religiöse Führer innerhalb der Gemeinschaft verstanden., Konfiguration der Website betont auch, dass es eine Anwesenheit von hochrangigen Beamten war. Die Architektur in Chavin wurde von diesen Personen diktiert, um die rituellen Elemente ihrer Kultur hervorzuheben. Dies geschah durch die Details und Formatierung jedes Gebäudes, was im Wesentlichen den Effekt erzeugte, dass die am Ritual Teilnehmenden ihre religiösen Phänomene erlebten. Der Bau der heiligen Ritualräume erfolgte mit einem vielfältigen Arbeitsmuster, und während des eigentlichen Baus kontrollierte keine zentrale Behörde das Gebiet., Die rituelle Architektur des Chavin ähnelt der anderen Andenküstenarchitektur. Die frühesten architektonischen Formen auf dem Gelände waren verputzte, rechteckige Kammern. Einer davon beherbergte später den Lanzon., Die Architektur der Chavin-Stätte ermöglichte eine reiche und vielfältige rituelle Praxis innerhalb der ritualisierten Räume, Was Wissenschaftler dazu veranlasste zu spekulieren, ob die Chavin als multiethnisches zeremonielles Zentrum diente oder nicht; Die Architektur, Materialien und Opfergaben könnten von anderen Kulturen inspiriert worden sein, aber es besteht die Frage, ob sie symbolisch für eine vielfältigere rituelle Praxis war oder nicht. Die Ritualräume selbst hatten eine Hierarchie und legitimierten und reflektierten kosmologische und soziale Ordnung und Struktur.,
Die Chavin Gebäude und Räume für Ritual verwendet wurden gebaut, um eine Erfahrung zu entlocken, und umfasste viele der gesamten architektonischen Facetten zuvor beschrieben. Zwei der bekanntesten Ritualräume sind der Alte Tempel und der Neue Tempel, mit einer Verschiebung zum neuen Tempel im Laufe der Zeit. Beide Tempel kennzeichneten Wege und Gottheitsanbetungsräume auf dem Nord-und Südflügel. Darüber hinaus hatten die Tempel, vor allem der alte Tempel, in Stein gemeißelte Gottheiten. Die Tempel wurden in einen U-förmigen Bereich umgewandelt, der einen kreisförmigen Platz umfasste., Die Tempel zeigten zeremonielle Kammern und heilige Herde. Eine weitere wichtige Struktur, die für rituelle Zwecke entworfen und genutzt wurde, umfasste Plätze, von denen es viele gab. Insbesondere der Circular Plaza und der Square Plaza waren zwei der Orte, die sich hauptsächlich auf zeremonielle Aktivitäten konzentrierten.
Innerhalb der Chavin-Stätte befand sich eine Struktur, die Räume und Galerien enthüllte, die von Archäologen spekuliert wurden, um als „rituelle Kammern“ für eine Vielzahl von Zeremonien verwendet zu werden, einschließlich einer Zeremonie rund um das Feuer., Es wurde spekuliert, dass die Hauptnutzung des unterirdischen Raums in Form von mit Steinen gesäumten Galerien, die oft wie Labyrinthe sind und durch die wichtigsten Plattformen und Hügel der Denkmäler verlaufen, ein Zentrum für religiöse Aktivitäten ist, in dem Zeremonien in verschiedenen Kontexten stattfanden, an denen sowohl Publikum als auch Teilnehmer beteiligt waren.
Die offenen Räume der Plätze im Vergleich zu den kleinen engen Räumen der Chavin-Galerien im Tempel zeigen, dass die Nutzung der rituellen Räume und der Architektur fortschreitet und sich mehr von der öffentlichen zur privaten Praxis bewegt., Die Galerieräume sind von zentraler Bedeutung, um die Implikationen der Chavin-Ritualpraktiken zu verstehen.
Tatsächlich waren diese unterirdischen Galerien mehr als nur ein Ort des Rituals. Wie kürzlich von einem Team von Archäologen unter der Leitung von John Rick durch den Einsatz von All-Terrain-Robotern entdeckt wurde, waren diese Galerien die letzte Ruhestätte für vermutlich die Bauherren des Tempels. Die Leichen der Männer wurden nicht sehr ehrenvoll begraben: Sie waren verdeckt und von Felsen bedeckt. John Rick hob die noch zu bestätigende Möglichkeit hervor, dass diese Menschen sehr gut geopfert worden sein könnten., Diese Entdeckung gab ein Licht darauf, wo die Menschen in Chavín ihre Toten begraben haben, obwohl es andere Grabstätten geben könnte, wie der Direktor der Ausgrabung sagte, dass er nicht glaubt, dass es üblich war, sie in diesen Galerien zu begraben, nur dass es manchmal passiert ist. Wenn durch das Studium der Überreste bekannt wird, dass sie tatsächlich geopfert wurden, könnte dies auch dazu dienen, die Theorie zu beweisen, dass die Galerien ein Ort des Rituals waren, aber im Moment können wir nur mit Sicherheit wissen, dass es die letzte Ruhestätte für die Männer war, die den Tempel bauten.,
Die Größe der Räume in den heiligen Räumen bot den Menschen unterschiedliche Räume zum Versammeln. Außenräume wie die Plätze hatten die Fähigkeit, mehr Individuen für rituelle Praktiken zu halten. Auf dem Platz hätten 5.200 Menschen Platz nehmen können. Auf dem Rundplatz hätten rund 600 Menschen Platz finden können. Innenräume innerhalb der Tempel, zum Beispiel die Galerien oder Flure, konnten nur eine kleine Anzahl gehalten haben., Innerhalb der Lanzon Gallery im Alten Tempel hätten nur etwa 15 Personen an einer Zeremonie teilnehmen können, und innerhalb des Kanals hätten nur 2 bis 4 Personen die Zeremonie miterleben können.
Praktiken und ceremoniesEdit
Rituelle Aktivität für die Chavin ist nicht unbedingt originell; es hat Tiefe Wurzeln verbunden zu Aktivitäten von anderen andinen Gesellschaften und Kulturen. Die Rituale im Raum könnten ein Hinweis auf die anderen verschiedenen Praktiken gewesen sein, die zu dieser Zeit stattfanden.,
Der Wunsch nach mehr Anhängern dehnte sich tiefer aus als Zahlen, sondern die Chavin wollten eine zentrale Autorität aufbauen und verschiedene Gesellschaften sozial integrieren. Die rituelle Praxis entwickelte sich zu dieser Zeit und zeigte Beweise für öffentliche und private Religion und zeigte eine erhöhte Distanz zwischen Teilnehmern und Beobachtern bei öffentlichen Zeremonien. Die Teilnehmer werden in der Archäologie Gemeinschaft als Besucher der Website bezeichnet. Der Übergang war nicht unmittelbar, da alte Praktiken im Laufe der Rituale häufig angesprochen wurden., Es gibt Debatten darüber, ob die Chavin-Praktiken hierarchischer oder heterarchischer waren oder nicht. Es wird von Archäologen angenommen, dass die Chavin, um die erfolgreichsten und wirkungsvollsten Rituale zu haben, kondensierter und privater in ihrer Natur sein müssen. Andere Beweise zeigen jedoch, dass zentrale Bereiche den Mangel an Hierarchie in der rituellen Praxis widerspiegelten und dass die Gesellschaft die offenen Räume nutzte, um eine umfassendere religiöse Erfahrung besser zu demonstrieren., Dies zeigt, dass die rituelle Praxis möglicherweise heterarchisch oder hierarchisch war, und spiegelt die Vorstellungen ihrer Inklusivität mit anderen religiösen Institutionen wider, Rituale, und Traditionen. Unabhängig davon wird verstanden und gut akzeptiert, dass die Chavin in ihre rituellen Praktiken einbezogen wurden.
Wichtige Aspekte der rituellen Aktivität und Praxis von Chavin wurden als Prozessionen, Opfergaben aus verschiedenen Materialien (exotisch und wertvoll) und die Verwendung von Wasser entdeckt. Eine dieser Opfergaben kann mit den zertrümmerten Obsidianstücken verbunden werden, die zusammen mit Spiegelfragmenten gefunden wurden., Andere zeremonielle Handlungen für die Chavin beinhalteten das Zerschlagen von Töpfen und Zeremonien rund um die Verwendung von Feuer, die in bestimmten Bereichen der Chavin-Stätte als Teil ihres Rituals abgehalten wurden. Artefakte in den Tempeln vermitteln die rituelle Opferpraxis. Keramik zum Beispiel glaubte man, Opfer zu sein, die von den Pilgern gebracht wurden. Ein weiteres Artefakt war eine Muschelschale, die als Trompete verwendet wurde. Die Kunst legt nahe, dass Prozessionen wesentlich waren, um zu enthüllen, dass Prozessionen ein wichtiger Teil des Chavin-Rituals waren., Andere rituelle Praktiken wurden von den Schamanen hergestellt, wie Wahrsagerei, himmlische Beobachtungen, Kalenderberechnungen, Gesundheit und Heilung.
Ein weiteres rituelles Element beinhaltete die Verwendung von Psychopharmaka durch Kakteen. Die Kakteen lieferten eine psychedelische Droge, die viele sensorische Überlastungen verursachte. Es wurde in der Kunst ausgestellt, insbesondere in Quaderblöcken mit kostümierten Figuren in Prozessionen, die die Kakteen trugen. Rituelle Beweise in den architektonischen Überresten zeigen, dass es Utensilien zum Schleifen und Einnehmen von Schnupftabak gab., Künstlerische Beweise zeigen, dass bestimmte Zeichnungen von Schamanen unter dem Einfluss der psychedelischen Drogen gemacht wurden.
Musik spielte auch eine Rolle in Chavin Ritual. Strombus-Schalentrompeten wurden an Chavin-Standorten gefunden. Trompeten wurden unterirdisch gelagert und es wird angenommen, dass sie von Ritualpraktikern benutzt wurden, die sie benutzen und in Prozessionen durch die unterirdischen Galerien spielen würden.,
Religiöse artEdit
der Religiösen Kunst spiegelt die Landschaft rund um die Chavin und den täglichen Erfahrungen, die Sie durchlebt, einschließlich solcher, die können werden verbunden mit religiösen Praktiken. Kunst implizierte, dass es bestimmte Gottheiten in der Chavin-Kultur gab, sowie Symbole, die auf rituelle Aktivitäten hindeuteten. Lithische Kunst zum Beispiel zeigt, dass Prozessionen für Chavin Ritual wichtig waren. Andere künstlerische Ausdrücke enthielten Bilder von Jaguaren und hybriden Menschen mit Katzen, Avians und Krokodilen., Diese werden insbesondere durch künstlerische Interpretationen gemacht und wurden geglaubt, von Schamanen unter dem Einfluss der psychedelischen Drogen getan worden zu sein. Neben Tieren spiegelte Kunst das Pflanzenleben wider, einschließlich Bildern der Kakteen, die als psychedelische Droge verwendet wurden.
Gottheiten >
Gottheiten waren ein wichtiges Element in Chavín religiöser Praxis. Am wichtigsten für den Chavín war der Lanzón, die zentralste Gottheit in der Chavín-Kultur, die den Lanzón zentral für religiöse Praktiken machte. Es wird angenommen, dass es ein Gründungsvorfahr war, der Orakelmächte hatte., Die Statue des Lanzón wurde in einen großen Stein gehauen und im alten Tempel gefunden. Es befand sich ursprünglich in der rechteckigen Kammer und gilt als Mittelpunkt des Alten Tempels. Es ist aus Stein geschnitzt und steht 4,5 Meter hoch. Der Lanzón ist auch im Neuen Tempel vertreten. Andere Gottheiten spiegelten die Landschaft um den Chavín wider, einschließlich Tiere in der Natur und im Kosmos, und umfassten Figuren wie Haubenadler, Falken, Schlangen, Krokodile (Kaimane) und Jaguare. Sie vermischten sich mit menschlichen Aspekten und wurden eher zu einer Hybride., Die Chavín interessierten sich auch für Binärdateien und Manipulationen, z. B. das Zeigen von Männern und Frauen, Sonne und Mond sowie Himmel und Wasser im selben Bild.
Religiöse figurenEdit
Religiöse Figuren spielten eine Rolle im religiösen Ritual Chavin. Im Allgemeinen hatten Personen, die höher in der gesellschaftlichen Hierarchie standen, die Kontrolle über das Management der rituellen Aktivitäten und brachten das Chavin-Ritual in die Gesellschaft. Schamanen werden am häufigsten als primäre religiöse Figur verstanden., Führer verwalteten das tägliche säkulare Funktionieren, und es entsprach Autoritätsfiguren, die aus einer kleinen Gruppe stammten, anstatt eine Person als Hauptfigur zu haben. Sie lebten in der Nähe des Tempels in Wohngebäuden. Die Führer zeigten Fähigkeiten, die übernatürliche Welt mit der Fähigkeit zu verstehen, sie zu manipulieren, und machten sie so zu einer religiösen Figur.