šest a Davidův dům. 2
šest v prostoru. 2
šest v čase. 3
šestý v TheTorah
šest v TorahShebaalpeh, ústní Tóra:
šest v Thirty-šest
šest v 666. 5
Šest InMegillat Ruth
Šest / Vav –Minulost a Budoucnost,
MiscellaneousSixes
V této studii bych rád examinethe význam a význam číslo šest.
abychom porozuměli číslu šest, mymusíme pochopit vav-ε, což je Židům představující šest., Šestým písmenem alef-beit je vav. Vav je tvarován jako hák (ו). Háček je něco, co drží dvě věci dohromady. Tato vlastnost písmene vav, v jeho hebrejském použití, je označován jako vav spojení. Je normálněpřeloženo jako A které se používá k zavěšení slov dohromady.
první vav Tóry je otcové:
Bereshit (Genesis) 1:1 začátek G-d stvořil nebesa a zemi.
Tento vav, první písmeno šestého slova, slouží ke spojení duchovního a fyzického,nebe a země, ve stvoření.,To nás učí velmi významné ponaučení, pokud jde oč šest.
spojitost šesti a vav je ilustrována v návrhu alef-א. Alef je ve skutečnosti skládá ze tři písmen: letteryud – י výše; yud – י níže; a diagonální vav – ו, nebo linka pozastavena v mezi. Horní yod představuje horní svět a dolní yod představuje nižší svět. Vav spojuje tyto dva světy.,
Šest představuje spojení,ilustrovaný andělé v Yeshayahu vize, whosesix křídla jim umožnila stoupat sjednotit a spojit se s HaShem:
Yeshayahu (Izajáš) 6:1-3v rok, kdy zemřel král Uzijáš, jsem viděl také Pán sittingupon trůnu vysokém a vyvýšeném a lem jeho roucha naplňoval chrám. 2 Nad ním stáli seraphims: každý měl šest křídel; s twainhe zakryl tvář, a s twain si zakrývali nohy a s twain udělal létat. 3 a jedensnažil se k druhému, a řekl: Svatý, svatý, svatý, jest hášemof zástupů; celá země je plná slávy jeho.,
nyní z existenciální struktury, kterou Bůh stvořil ve světě, přirozeně vyplývá, že pojem číslo šest je příprava. Je to v šesti směrech, z nichž všechny se připravují na odhalení existenčního bodu. Samotná entita není odhalena jen svými formami zjevení, z nichž všechny jsou přípravy na dosažení zjevného existenčního bodu. Tam se všichni snaží dosáhnout. Jejich cílem je dosáhnout zjevení existenciálního bodu, sedmého, svatého paláce zarovnaného uprostřed.,
Matityahu (Matouš) 27:62Now další den, který následoval po dni příprav, se vrchní kněží a Farizeové sešli k Pilátovi…
Mordechaje (Marka) 15:42 a teď, když byl večer, protože to byla příprava,to znamená, den před šábesem…
Luqas (Lk)23:54 A ten den byla příprava, a sabat čerpal.,
Yochanan (John) 19:14a byla to příprava Velikonoc a asi šestá hodina: a řekl Židům: Hle, tvůj Král!
Yochanan (John) 19:31The Židy proto, protože to byla příprava,že těla nesmí zůstat na kříži na thesabbath den, (pro které sabbathday byl vysoký den,) prosili Piláta, aby jejich legsmight být rozbité, a že by mohly být odebrány.,
Yochanan (John) 19: 42vložil je Ježíš proto kvůli den přípravy Židů; pro hrob byl blízko po ruce.
Six také představuje šest řádů Mishny. Prostřednictvím učení Tóry jednouspojuje se s HaShem. Šest řádů je:
Zeraim („semena“), zabývající se modlitbou a požehnáním, desátky a zemědělskými zákony.
Moed („Festival“), týkající se zákonů sabatu a festivalů.
Nashim („ženy“), týkající se manželství adivoce, některé formy přísahy a zákony naziritů.,
Nezikin („škody“), zabývající se občanským a trestním právem, fungováním soudů a přísah.
Kodashim („svaté věci“), pokud jde o obětní obřady, chrám a dietní zákony.
Tohorot („Čistota“), týkající se zákonů ofpurity a nečistot, včetně nečistot, mrtvých, lawsof rituální čistoty kněží,zákony „rodinné čistoty“a další.
umožňuje prozkoumat některé příklady šesti.,
Šest je číslo, které je jednoznačně spojená s židy, Davidova hvězda(Magen David – Štít davidův), šesticípá hvězda:
Y,
zdá se být intimní connectionbetween číslo šest a dům davidův.
MidrashRabbah – Genesis XCVII v souvislosti s nabídkou Nahshon z tribeof Judo je psáno, A jeho nabídka byla jedna stříbrná mísa (Num. VII, 13); zatímco ve spojení se všemi ostatními uvádí, “ jeho oběť., A tak byl vav přiveden k Nahšonovi a naznačil, že z pokolení jeho vyjde šest spravedlivých, z nichž každý byl obdařen šesti ctnostmi. Tak David to iswritten, Že je šikovný na hraní, a mocným mužem cti, a muž války,a obezřetné ve věci, a pohledná osoba, a Pán je s ním (jsem Sam. XVI,18). Z Hananiah, Mishael, a Azariáš je napsáno, Mladíci, u nichž byl bez vady,ale spravedlivé, aby se na, a zručný ve vší moudrosti, a šikovný v poznání, a náročnější na myšlení, a jako hadability stát v king ‚ s palace (Dan. Já, 4)., Z Ezechiáše je zaznamenáno také šest ctností: a jeho jméno se nazývá, báječné, rádce, princ, mocný, Věčný Otec, Kníže pokoje (iz. IX, 5).4 Daniel je napsáno, Poněvadž jako surpassingspirit, znalostí a porozumění, interpretingof sny, a prohlašuje, hádanky, a ztráty z uzlů,byly nalezeny ve stejném Daniel (Dan. V, 12). Konečně, o královském Mesiáši je napsáno, a Duch Páně na něm spočívá, duch moudrosti a porozumění, duch rady a boje, duch poznání a strachu z Pána (Isa. XI, 2).,
Midrash Rabbah-čísla XIII: 11 dalším důvodem, proč je ‚attudim‘ napsán v plném rozsahu a druhé slovo s nadbytečným vav. Zmiňuje se o sixsonovi pocházejícím z Nahshonu, kteří měli šest požehnání. Jsou to následující:David, Mesiáš, Daniel, Chananiáš, Mishael a Azariáš.
jak uvidíme, Ruth, jako předek Davida, je také důvěrně svázána se šesti a je to násobek.
víme, že číslo šest představuje fyzický svět. Tóra popisuje vznik vesmíru jako šestidenní, šestidenní proces.,
následující je výňatek z Úvahy &Introspections, Elul – RoshHashanah – Jom Kipur – Sukkos, TÓRA POSTŘEHY Z HAGAON HAGADOL RavMoshe Shapiro.
“ povaha čísla šesta jeho prvním zdrojem je šest přirozených směrůsvět-východ, západ, sever, jih, nad a pod. Všechny tyto směry jsou rozšířeníkaždá entita. To ve vztahu k prostoru, a čas aswell byl vytvořen jako šest dní. V každém případě je to takjak vypadá prostor. Otevřený prostor se šíří do čtyř rohůzemě, nad a pod., To je zakořeněno v existenci samotné, protože Božívytvořil svět jako šest dní a spočíval na sedmém. V důsledku toho je číslemsix počet rozšíření do všech směrů.“
„Ale jde o pravdivé existenci, centrální jádro zkteré všech šesti směrech objevují, a které se následně vrátíte, je sedmý. Zahrnuje celou expanzi do všechsměry. Jinak by každá strana utekla a každá by byla oddělená, východ by byl sám o sobě, Západ by byl sám o sobě a tak dále.,“
„centrální jádro, kde se všechny strany propojují a odkud se rozšiřují do všech směrů a kam se vracejí, je proslulé, „Svatý palác zarovnaný uprostřed“. To je uvedeno v knize stvoření (4:3), jak citoval Kuzari(4:25) a mnohodříve komentátoři.“
Maharal uvádí, že šest: Implikuje, že jeden v tom smyslu, že celý a vše zahrnující, nikoli být součástí něčeho jiného., Koncept je ilustrován na šesti stranách o objektu (pravé, levé, přední, zadní, horní a spodní), která plně zahrnuje:
Naše zdroje popisují vesmír jako vycházející v šesti směrů:sever, jih, východ, západ, nahoru, dolů, z centrálního bodu.Veškerý fyzický prostor a všechny fyzickéobjekty mají těchto šest rozměrů. Šest představuje dokončení, protože něco, co je obklopenona všech šesti stranách: sever, jih, východ, západ,nad a pod, je kompletní.,
to nás učí, že číslo šest se hodí k židovskému národu, který je jedním národem a jedním z mnoha národů.
Tam bylo šest měst útočištěm:
Bamidbar (Čísla)35:6 A města, které jste dal Levítové, že od nynějška šest měst útočištěm, které jste musí dát za themanslayer uprchnout tam, a vedle nich ye musí dát fortyand dvou měst.
šestkrát
Šavuot se vyskytuje šestý den měsíce Sivanu. Chazal teach that the creation narative zmiňuje Shavuota v použití formulace: šestý den., V příběhu jsou dny vymezeny specifickýmterminologie:
Oneday.
druhý den.
třetí den.
čtvrtý den.
pátý den.
šestý den.
Theseventh day.
vidíme tedy,že během šesti dnů stvoření se šestý den liší od předchozích pěti days.In je pouze na šestý den, že Tóra používá určitý článek., Rashi naznačuje, že použití této terminologieje remez, náznak Shavuotkterý je jediným festivalem, který se koná šestý denměsíce.
šestý den stvoření byl také Roš Hašanah (Jom Teruah). Bylo to zaměření stvoření, protože v tento den byl vytvořen člověk.Stvoření bylo dokončeno stvořenímčlověka šestý den. Šestý den Adam a Chavaleft Gan Eden. Už neměli spojení s tímto zvláštním světem.Poškodili jednotu, kterou měli s Haškem.,
Na šestý den, šest věcí, které byly vytvořeny:
Konečně, svět v jeho aktuální statewill existují pro šest tisíc let:
Sanhedrin 97a Na Tannadebe Eliyyahu učí: worldis existovat šest tisíc let. V prvních dvou tisíc tam bylo zpustošení; dva tisíce let Tóry vzkvétal; a další dva tisíce let je Mesiášské éry, ale throughour mnoho nepravostí všechny tyto roky byly ztraceny.
šestý v Tóře
šesté přikázání je notmurder. Toto je základní přikázání, které znamenárespekt k lidstvu., Princip vraždy však není omezenk fyzickému vraždění fyzického těla jiného. Je nám přikázáno, ne do rozpaků nebo shameour soused jakýmkoli způsobem:
Vayikra (Leviticus) 19:18You nesmí jít jako talebearer mezi svými lidmi, ani se vám stát idlyby krev svého bližního …
Z tohoto verše rabíni prohlásili, že drby nebo jakékoliv meansof veřejně trapné někomu jinému je přirovnat k vraždě.
svět byl vytvořen za šest dní, šest dní stvoření., První slovo v Tóře je Bereshit (na začátku), který sám je složen ze šesti písmen – בראשית. Dále Tóra jasně uvádí: G-dcvytvořil šest dní.V první verzi Tóry je také šest alefů. První lettervav v Tóře se nachází na začátku šestého slova (v ‚ et). Takže tvorba je připojena k číslusix.
šestý den stvoření byl yesod, což znamená jak budování základů, tak lepení. To byl den, kdy byl vytvořen Adam, základ lidské rasy. HaShem nejprve vytvořil celý svět a pak do něj přivedl člověka., Z toho se dozvídáme, že je povinností člověka vytvořit spojení mezi fyzickým a duchovnímrealmem pomocí všech aspektů fyzického světa ve službě Hashemu.
Šest V TorahShebaalpeh, ústní Tóry:
Midrash Rabbah – Genesis:4 NA Začátku BŮH STVOŘIL. Stvoření světa předcházelo šest věcí; některé z nichbyly skutečně vytvořeny, zatímco stvoření ostatníchbyl již uvažován. Tóra a trůn slávy byly vytvořeny., Tóra, neboť je psáno, Pán mě učinil jako začátek své cesty, před jeho pracemi starého (Prov. VIII, 22).3 trůn Gioryho, jak je psáno, trůn tvůj je zřízenstarý, atd. (PS. XCIII, 2). Vytvoření Patriarchswas uvažovat, neboť je psáno:,, viděl jsem vaše fathersas první-zralé v obr-treeat její první sezóně (Hos. IX, 10).4 Izrael byl přemýšlel,jak je psáno, Pamatuješ Tvé shromáždění, které jsi dostal, kterýž někdy (Ps.LXXIV, 2)., Templewas uvažoval, neboť je psáno, ty trůn slávy, vysoko od začátku, místo naší svatyně (Jer. XVII, 12). Jméno Mesiáše bylo zamýšleno, neboť je psáno, jeho jméno existuje před sluncem (Ps. LXXII, 17).R. Ahabah b. R. Ze’ira řekl: Repentancetoo, jak je psáno, Před hory byly vyvedl, atd. (B. XC, 2), a od té chvíle, obrátíš člověka k lítosti, a rčení: pokání, yechildren mužů (ib. 3). Stále nevím, který byl první, zda Tóra předcházela trůnu slávy nebo theThrone slávy předcházela Tóře., Řekl R. Abba b. Kahana: Tóra předcházela vrcholu slávy, neboť říká: „Pán mě stvořil jako začátek své cesty, ereHis díla starých,“ což znamená, než je napsáno, “ tvůj trůn je založen na starém.‘
MidrashRabbah – Genesis LXXIX:7 Chrám: Tak David dal Ornan za to místo šest set šekelů zlata (Chron. XXI, 25).
šest z třiceti šesti
šestkrát šest je třicet šest.,
číslo šest, a číslo třicet šest, jak alludeto neúplné státu stvoření, které lidstvo mělo napravit a přivést k uskutečnění.
six in 666
Mosad Hayesod cituje komentář Vilny Gaonové k thezoharovi, že “ číslo 666 obsahuje skrytý v něm vznešený a vznešený mesiášský potenciál.“Žádné další plány se tam nenabízejí.
666 se šestkrát opakuje. Opakováníkoncept třikrát představuje potvrzení a silutento koncept., Číslo 666 by tak mohl představovat thestrength a dokonalost fyzického světa, který Judaismus učí, willoccur v mesiášské éry, kdy fyzický svět dosáhne svého konečného účelu, jako prostředek, pomocí nichž vytvořený zkušenosti Tvůrce.
Šest V Megillat Ruth
Tam je proliferace numbersix (a jeho násobky) v Megillah Ruth:
Shuv (návrat) se vyskytuje dvanáctkrát inchapter.
6krát: „Shuv“ označuje návrat do Beit-Lechem (vv.6,7,10,21,22,22).
6krát: „Shuv“ označuje návrat do Moav (vv. 8, 11,12,15,15,16).,
m ‚ lak ‚ tot (gleaners) se vyskytuje dvanáctkrát v druhé kapitole.
v Ruth 3: 14 a 3:16 vidíme šest opatření ječmene.
MidrashRabbah-Ruth V: 6 a BOAZ jí řekl při jídle: pojď sem, a jíst chléb, a ponořte sousto do octa. A SEDĚLA VEDLE ŽENCŮ; A ONI DOSÁHLI JEJÍ VYPRAHLÉ KUKUŘICE, A ONA JÍST A WASSATISIFIED A ODEŠEL Z NÍ (II, 14). R. Jonathan interpretoval tento verš šesti způsoby.,
Midrash Rabbah – Ruth VII:2 Simon řekl: význam je jako odměnu za to, A ON MĚŘÍ ŠEST BARLEYS A POLOŽIL NA JEJÍ,1 byl vouchsafedthat, že by měl vzniknout z ní šest spravedlivých mužů, každý z nich disponuje šesti vynikajících ctností, viz. David, Ezechiáš, Josiáš, Chananiáš, Mishael a Azariáš, Daniel a Mesiáš.Davide, jak se říká, Šikovný na hraní, a mocným mužem cti, a muž války, a obezřetné ve věci, a pohledná osoba, a Pán je s ním (jsem Sam.,XVI, 18); Ezechiáš, jak se říká, že vláda může být zvýšena, a ofpeace neexistuje žádný konec, na trůnu Davidově, a na jeho království, zřídit, a podporovat ji, prostřednictvím spravedlnosti a prostřednictvím spravedlnosti (iz. IX, 6). Jeho jméno se nazývá Pele – joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom(ib. 5). Někteří pozorují, že l ‚ marbeh (být zvýšen) je psán s uzavřeným mem.Joziáš, jak se říká, neboť on bude jako strom zasazený vodami,a žerozšiřuje své kořeny u řeky, atd. (Jer. XVII, 8)., Hananiah, Mishael, andAzariah, jak se říká, Mládí v němž nebylo poškvrny, ale spravedlivé, aby se na,a zručný ve vší moudrosti, a šikovný v poznání,a náročnější na myšlení, a jako měl schopnost (Dan. Já, 4). Daniel, jak je řečeno, překonávající duch, a poznání, a porozumění, interpretace snů, a deklarování hádanek, andlosing uzlů, byly nalezeny ve stejném Daniel (ib. v, 12). Mesiáš, jak se říká, A Duch Páně na něm spočívá, duch moudrosti a porozumění atd. (ISA. XI, 2).,
jméno Boaz se v sefer Ruth objevuje třikrát šestkrát.
jméno Ruthse objeví dvakrát šestkrát v sefer Ruth.(Oba tyto počty ignorují genealogii na konci Megilly, která není, správně, součástí příběhu).
Šest / Vav – Minulost a Budoucnost
písmeno vav připojen k verbconverts, že sloveso buď z minulosti do futuretense, nebo z budoucnosti do minulosti. Například slovo hoiya v hebrejštině znamená “ to bylo.“Slovo v‘ hoiya znamená “ Bude.,“Pouhým připojením písmene vav se minulost mění v budoucnost. V opačném případě zvažte slovo yehi, kteréznamená“ to bude“, jako v „Yehi nebo“, nechť je světlo.“Umístěte vav vpředu, vayehi, avýznam se stává, „tam bylo světlo“, v minulém čase.
Různé Šestky
šest Sephirot zastoupená vav: Chesed, gevurah, tiferet,netzach, hod, jesod.
číslo šest také představuje sto tisíc židovských mužů ve věku 20-60 let, kteří opustili egyptskou zemi., To additionallyrepresents Tóry, protože slovo ישראל, Izraele, je zkratka, což znamená „יש ששים רבואאותיות לתורה – Existuje šest hundredthousand písmena Tóry“, a pokud jedno písmeno Tóry je missingor rozbité nebo popraskané, G-d chraň, celá Tóra scrollis prohlásil to není košér, to se nehodí na čtení. Podobně, pokud se někdo z cesty zbloudí, nebo chybí nebo je poskvrněn, je židovský národ jako by byl znesvěcen nebo poskvrněn. Jsme neúplní.,
Tak šest a vav nás učí, themonumental vliv máme na fyzický svět tím, že je připojen na vysoké a podání Tóry downto zemi v naše myšlenky, řeč a činy.
Y Y Y
Arizal vysvětluje, že numbershave svůj původ v nadpozemským duchovním světem. Jednociferná číslaodpovídají fyzické oblasti Asiyah, thesefirat Malkhut. Desítky odpovídají andělské říši Yetzirah, sefiratTiferet. Stovky odpovídají Neshama říši Beriah, sefirat Binah, Imma., Bytost, která stovky pocházejí z říše Imma, jsou zdroj požehnání. Proto jsou všechny nabídky opravou 100% nabízeného produktu.
Tato studie byla napsána,
Rabín Dr. Hillel ben David
(Greg Killian).