Seis y La Casa de David. 2
seis en el espacio. 2
Seis En el Tiempo. 3
el Sexto En TheTorah
Seis En TorahShebaalpeh, la Torá oral:
Seis InThirty-seis
Seis en 666. 5
Six InMegillat Ruth
Six / VAV-pasado y futuro
mixes misceláneos
en este estudio me gustaría examinar el significado y significado del número seis.
para entender el número seis, necesitamos entender el vav – ו, que es el Hebrewletter que representa seis., La sexta letra del alef-beit es el vav. El vav tiene la forma de un gancho (ו). Un gancho es algo que mantiene dos cosas juntas. Esta propiedad de la letra vav,en su uso hebreo, se conoce como el vav de conexión. Se traduce normalmente como y que se utiliza para enganchar palabras juntas.
el primer vav de la Torá se encuentra en:
Bereshit (Génesis) 1:1en el principio Di-s creó los cielos y la tierra.
Este vav,la primera letra de la sexta palabra, sirve para unir lo espiritual y lo físico, el cielo y la tierra, en la creación.,Esto nos enseña una lección muy significativa con respecto al significado de seis.
la conectividadde seis y el vav se ilustra en el diseño de un alef – א. El alef se compone de tres letras diferentes: la letteryud-י arriba; una YUD-י abajo; y una diagonal vav – ו, o línea suspendida en el medio. El yod superior representa el mundo superior y el yod inferior representa el mundo inferior. El vav conecta estos dos mundos.,
seis representa la conexión, ejemplificada por los ángeles en la visión de Yeshayahu, whosesix alas les permitió elevarse para unirse y conectarse con HaShem:
Yeshayahu (Isaías) 6:1-3en el año en que murió el rey Uzías vi también al Señor sentado en un trono, alto y elevado, y su tren llenó el templo. 2 sobre ella estaban los serafines; cada uno tenía seis alas; con dos cubrió su rostro, y con dos cubrió sus pies, y con dos voló. 3 y se volvió á otro, y dijo: Santo, santo, santo es HaShemof ejércitos; toda la Tierra está llena de su gloria.,
ahora, de la estructura existencial que Dios creó en el mundo, se deduce naturalmente que el concepto del número seis es la preparación. Está enraizado en las seis direcciones, todas las cuales se preparan para la revelación del verdadero punto existencial. La entidad misma no es revelada excepto por sus formas de revelaciones, todas las cuales son preparativos para alcanzar la revelación de su verdadero punto existencial. Es donde todos aspiran a llegar. Su enfoque es llegar a la revelación del punto existencial, el séptimo, el Palacio Santo alineado en el medio.,
Matityahu (Mateo) 27:62Now el día siguiente, que es después del día de la preparación, los sumos sacerdotes y los Fariseos se reunieron ante Pilato…
Mordejai (Marcos) 15:42º ahora, cuando llegó la noche, porque era la preparación,es decir, el día antes del sábado…
Luqas (Lucas)23:54 era el día de la preparación, y comenzar el sábado.,
Yochanan (Juan) 19:14y era la preparación de la Pascua,y como la hora sexta; y dijo a los judíos: He aquí vuestro Rey.
Yochanan (Juan) 19:31 entonces los judíos, por cuanto era la preparación,para que los cuerpos no quedasen en la cruz el día del sábado (porque aquel sábado era un día alto), rogaron a Pilato que les quebrasen las piernas, y que fuesen quitados.,
Yochanan (Juan) 19:42entonces pusieron a Jesús por causa del día de la preparación de los judíos, porque el sepulcro estaba muy cerca.
seis también representa las seis órdenes de la Mishná. A través del aprendizaje de la Torá, oneconnects con HaShem. Las seis órdenes son:
Zeraim («semillas»), que se ocupan de la oración y las bendiciones, los diezmos y las leyes agrícolas.
Moed («Festival»), perteneciente a las leyes del Sábado y las fiestas.
Nashim («mujeres»), en relación con el matrimonio y el divorcio, algunas formas de juramentos y las leyes del nazareo.,
Nezikin («daños y perjuicios»), que se ocupa del Derecho civil y penal, el funcionamiento de los tribunales y juramentos.
Kodashim («cosas santas»), con respecto a los ritos de sacrificio, el templo y las leyes dietéticas.
Tohorot («purezas»), perteneciente a las leyes de pureza e impureza, incluyendo la impureza de los muertos,las leyes de pureza ritual para los sacerdotes, las leyes de»pureza familiar» y otros.
examinemos algunos ejemplos de seis.,
Seis es un número que es el único asociados con el pueblo Judío, en la estrella de David(Magen David – El Escudo de David), una estrella de seis puntos:
Y
parece ser que Hay una íntima connectionbetween el número seis y la casa de David.
MidrashRabbah – Génesis XCVII en relación con la ofrenda de Naasón de la tribu de Judá está escrito, y su ofrenda fue un plato de plata (Núm. VII, 13); mientras que en relación con todos los demás se afirma, ‘su ofrenda.,’Así un vav fue añadido a Nahsón, dando a entender que seis hombres justos saldrían de su tribu, cada uno de los cuales fue bendecido con seis virtudes. Así de David está escrito, que es hábil en tocar, y un hombre valiente de valor, y un hombre de guerra,y prudente en los asuntos, y una persona hermosa, y el Señor es con él (I Sam. XVI,18). De Ananías, Misael y Azarías está escrito: jóvenes en los cuales no hubo defecto, sino de aspecto hermoso, y hábiles en toda sabiduría,y hábiles en ciencia, y entendidos en pensamiento, y tales como la capacidad de estar en el Palacio del Rey (Dan. I, 4)., De Ezequías también se registran seis virtudes: y se llama su nombre, Admirable, Consejero, Príncipe, Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de paz (Isa. IX, 5).4 de Daniel está escrito: por cuanto en el mismo Daniel se halló espíritu superior, y ciencia, y entendimiento, interpretación de sueños, y declaración de enigmas, y desatamiento de nudos (Dan. V, 12). Finalmente, del Mesías real está escrito, y el espíritu del Señor está sobre él, el espíritu de sabiduría e inteligencia, el espíritu de consejo y de Justicia, el espíritu de conocimiento y de temor del Señor (Isa. XI, 2).,
Midrash Rabbah-números XIII: 11 otra razón por la que ‘ attudim’está escrito en su totalidad y la otra palabra con un VAV superfluo. Alude a los sixson descendientes de Nahsón que poseían seis bendiciones. Ellos son los siguientes: David, El Mesías, Daniel, Ananías, Misael y Azarías.
como veremos, Rut, como progenitor de David, también está íntimamente ligada a seis y sus múltiplos.
sabemos que el número seis representa el mundo físico. La Torá describe la creación del universo como un proceso de seis partes, seis días.,
lo siguiente es un extracto de reflexiones &Introspections, Elul – RoshHashanah – Yom Kippur – Sukkos, Torah INSIGHTS OF HAGAON HAGADOL RavMoshe Shapiro.
«la naturaleza del número seis y su primera fuente son las seis direcciones naturales del mundo-este, oeste, norte, sur, arriba y abajo. Todas estas direcciones son la expansión de cada entidad. Esto en relación con el espacio y el tiempo también fue creado como seis días. En cualquier caso, así es como se ve el espacio. El espacio abierto se extiende a las cuatro esquinas de la tierra, arriba y abajo., Esto está arraigado en la existencia misma porque Dios creó el mundo como seis días y descansó en el séptimo. En consecuencia, el numbersix es el número de expansión a todas las direcciones.»
» pero el punto de la verdadera existencia, el núcleo central del que emergen las seis direcciones, y al que posteriormente regresan, es el séptimo. Abarca toda la expansión a todas las direcciones. De lo contrario, cada lado huiría, y cada uno sería una entidad separada, el este sería por sí mismo, el oeste sería por sí mismo, y así sucesivamente.,»
» el núcleo central donde todos los lados se interconectan y desde donde se expanden a todas las direcciones y a donde regresan se llama famosamente, «el Palacio Sagrado alineado en el medio». Esto se declara en el Libro de la creación (4:3), Citado por los Kuzari(4:25) y por muchos comentaristas de años anteriores.»
el Maharal indica que seis: connota ser uno en el sentido de ser completo y abarcador, más que ser parte de algo más., El concepto está ilustrado por los seis lados de un objeto (derecho, izquierdo, frontal, trasero, superior e inferior) que lo abarca completamente:
nuestras fuentes describen el universo como emanando en seis direcciones:norte, sur, este, oeste, arriba, abajo, desde un punto central.Todo el espacio físico y todos los objetos físicos tienen estas seis dimensiones. Seis representa la terminación, porque algo que se rodea en los seis lados: norte, sur, este, oeste,arriba y abajo, está completo.,
esto nos enseña que el número seis corresponde a la nación judía, que es una nación y una de muchas naciones.
había seis ciudades de refugio:
BaMidbar (números)35:6 y las ciudades que daréis a los levitas, serán las seis ciudades de refugio, las cuales daréis para que huyan allá los levitas; y además de ellas daréis cuarenta y dos ciudades.
seis en el tiempo
Shavuot ocurre el sexto día del mes de Sivan. Los sabios enseñaron que la narración de la creación alude a Shavuot en el uso de la frase: el sexto día., En la narrativa de la creación, los días se delinean con Términos Específicos:
un día.
Un segundo día.
un tercer día.
a fourthday.
un quinto día.
El Sexto día.
el séptimo día.
así vemos que durante los Seis Días de la creación, el sexto día es diferente de los cinco anteriores days.In es solo en el sexto día que la Torá utiliza el artículo definido el., Rashi sugiere que el uso de esta terminologíaes un remez, una pista a Shavuot, que es el único festival que se produce en el sexto día del mes.
El sexto día de la creación fue también Rosh Hashaná (Yom Teruah). Fue el foco de la creación porque en este día el hombre fue creado.La creación fue terminada con la creación del hombre en el sexto día. En el sexto día Adán y Chavaleft Gan Eden. Ya no tenían una conexión con este mundo especial.Habían dañado la unidad que tenían con HaShem.,
en el sexto día, se crearon seis cosas:
finalmente, el mundo en su estado actual existirá por seis mil años:
Sanedrín 97a el Tannadebe Eliyyahu enseña: el mundo existe seis mil años. En los primeros dos mil hubo desolación; dos mil años floreció la Torá; y los siguientes dos mil años es la era mesiánica, pero a través de nuestras muchas iniquidades todos estos años se han perdido.
sexto en la Torá
El sexto mandamiento es no molestar. Este es un mandamiento fundamental que implica el respeto a la humanidad., Sin embargo, el principio del asesinato no se limita al asesinato físico del cuerpo físico de otra persona. Se nos ordena no avergonzar o avergonzar a nuestro vecino de ninguna manera:
Vayikra (Levítico) 19:18no irás como un hablador entre tu pueblo, ni te quedarás de brazos cruzados por la sangre de tu vecino
de este versículo, los rabinos proclamaron que el chisme o cualquier medio de avergonzar públicamente a alguien más se compara con el asesinato.
el mundo fue creado en seis días, los Seis Días de la creación., La primera palabra en la Torá es Bereshit (en el principio) que se compone de seis letras – בראשית. Además, la Torá establece claramente: G-dcreated seis días.También hay seis alefs-א, en el primer verso de la Torá. El primer lettervav en la Torá se encuentra al principio de la sexta palabra (v’et). Así que la creación está conectada a numbersix.
el sexto día de la creación fue yesod, lo que significa tanto construir una fundación y vinculación. Este fue el día en que Adán, el fundamento de la raza humana, fue creado. HaShem primero formó todo el mundo y luego trajo al hombre a él., De esto aprendemos que es la obligación del hombre formar una conexión entre las relaciones físicas y espirituales utilizando cada aspecto del mundo físico en el servicio de HaShem.
seis en TorahShebaalpeh, la Torá oral:
Midrash Rabá-Génesis I: 4 en el BEGlNNlNG Dios creó. Seis cosas precedieron a la creación del mundo; algunas de ellas fueron realmente creadas, mientras que la creación de las otras ya estaba contemplada. La Torá y el trono de Gloria fueron creados., La Torá, porque está escrito: El Señor me hizo como el principio de su camino, antes de sus obras de edad (Prov. VIII, 22).3 El Trono de GIory, como está escrito: tu trono está establecido de antiguo, etc. (Ps. XCIII, 2). La creación de los patriarcas fue contemplada, porque está escrito, vi a tus padres como el primero-maduro en la higuera en su primera temporada (os. IX, 10).4 Israel fue contemplado,como está escrito: Acuérdate de tu congregación, la cual obtuviste antes (sal.LXXIV, 2)., el templo fue contemplado, porque está escrito, tú trono de gloria, en lo alto desde el principio,el lugar de nuestro santuario (Jer. XVII, 12). El nombre del Mesías fue contemplado, porque está escrito, su nombre existe the El sol (sal. LXXII, 17).R. Ahabah b. R. Ze’ira dijo: arrepiéntete también, como está escrito, antes de que las montañas fueran traídas, etc. (ib. XC, 2), y desde ese mismo momento, tú vuelves al hombre a la contrición, y dices: Arrepentíos, hijos de los hombres (ib. 3). Todavía no sé cuál fue primero, si la Torá precedió al trono de gloria o thetrone de Gloria precedió a la Torá., Dijo R. Abba B. Kahana: la Torá precedió al trono de gloria, porque dice: «el Señor me hizo como el principio de su camino ,h sus obras de la antigüedad», lo que significa, that Que de lo cual está escrito: «tu trono está establecido de la antigüedad.’
MidrashRabbah-Génesis LXXIX: 7 El Templo: así que David dio a Ornán para el lugar seiscientos siclos de oro (I Crón. XXI, 25).
Seis a Treinta y seis
Seis veces seis es de treinta y seis.,
El número seis, y el número treinta y seis, ambos aluden al estado incompleto de la creación que se espera que la humanidad rectifique y lleve a buen término.
seis en 666
Mosad Hayesod cita el comentario del Gaón de Vilna sobre theZohar que » el number666 contiene oculto dentro de él exaltado y elevado potencial mesiánico.»Allí no se ofrece ninguna otra explicación.
666 es seis repetidos tres veces. Repetir un concepto tres veces representa la afirmación y la fuerza de ese concepto., El número 666 podría así representar la fuerza y perfección del mundo físico, que el judaísmo enseña que ocurrirá en la era mesiánica, cuando el mundo físico alcanzará su fin último, ser un vehículo a través del cual la experiencia creada del Creador.
seis en Meguilat Ruth
hay una proliferación de los numbersix (y sus múltiplos) en la Meguilá de Ruth:
Shuv (retorno) se produce doce veces en el capítulo uno.
6 veces: «Shuv» indica un retorno a Beit-Lechem (vv.6,7,10,21,22,22).
6 veces: «Shuv» indica un retorno a Moav (vv. 8, 11,12,15,15,16).,
M’lak’tot (espigadores) aparece doce veces en el capítulo dos.
en Rut 3:14 y 3: 16 vemos seis medidas de cebada.
MidrashRabbah-Ruth V: 6 Y Booz le dijo a la hora de comer: ven acá, y come del pan, y moja tu bocado en el vinagre. Y SE SENTÓ AL LADO DE LOS SEGADORES; Y LLEGARON A SU GRANO RESECO, Y ELLA COMIÓ Y SE QUEDÓ SATISFECHO Y LO DEJÓ (II, 14). R. Jonathan interpretó este versículo de seis maneras.,
Midrash Rabbah-Ruth VII: 2 Simón dijo: el significado es que como recompensa por, Y midió seis BARLEYS y puso sobre ella, 1 se le concedió que debe surgir de ella seis hombres justos, cada uno de ellos posee seis virtudes sobresalientes, a saber. David, Ezequías,Josías, Ananías, Misael, Azarías, Daniel y el Mesías.David, como se dice, hábil en el juego, y un hombre valiente de valor, y un hombre de guerra, y prudente en los asuntos, y una persona hermosa, y el Señor está con él (I Sam.,XVI, 18); Ezequías, como se dice, que el gobierno puede ser aumentado, y de paz no hay fin, sobre el trono de David, y sobre su reino, para establecerlo, y sostenerlo, por la justicia y por la rectitud (Isa. IX, 6). Y su nombre se llama Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom (ib. 5). Algunos observan que l’marbeh (aumentar) está escrito con un mem cerrado.Josías, como se dice, porque será como árbol plantado junto a las aguas, y que echará sus raíces junto al río, etc. (Jer. XVII, 8)., Ananías, Misael, andazarías, como se dice, jóvenes en los cuales no había defecto, sino hermosos de aspecto, y hábiles en toda sabiduría, y hábiles en ciencia,y entendidos en pensamientos, y hábiles (Dan. I, 4). Daniel, como se dijo, un espíritu superior, y el conocimiento, y la comprensión,la interpretación de los sueños, y la declaración de enigmas, andloosing de nudos, se encontraron en el mismo Daniel (ib. v, 12). El Mesías, como se dice, Y el espíritu del Señor está sobre él, el espíritu de sabiduría y entendimiento, etc. (ISA. XI, 2).,
El nombre Booz aparece tres veces seis veces en sefer Ruth.
El nombre Ruthappears dos veces seis veces en Sefer Ruth.(Ambos de estos recuentos ignoran la genealogía al final de la Meguilá que no es, correctamente, parte de la historia).
Six/VAV – pasado y futuro
La letra Vav adjunta a un verbo convierte ese verbo del pasado al futuro, o del futuro al pasado. Por ejemplo,la palabra hoiya en hebreo significa » era.»La palabra v’hoiya significa» lo será.,»Simplemente adjuntando la letra vav, el pasado se transforma en el futuro. A la inversa, considerar la palabra yehi, que significa «será», como en «Yehi o,» que haya luz.»Coloque un vav en frente, vayehi, y el significado se convierte en, «había luz», en el tiempo pasado.
varios Seises
los Seis Sefirot representados por el vav: Chesed, gevurah, tiferet, netzach, hod, yesod.
el número seis también representa a los Seis mil hombres judíos de entre 20 y 60 años que abandonaron la tierra de Egipto., Además, representa la Torá porque la palabra ישראל, Israel, es un acrónimo que significa «יש ששים רבואאותיות לתורה – hay seiscientas y Letras de la Torá», y si una letra de la Torá falta o está rota o agrietada, Di-s no lo quiera, todo el rollo de la Torá se declara no kosher, no es apto para ser leído. Del mismo modo, si un judío se desvía del camino, o falta o está contaminado, toda nación judía es como si se estuviera deteriorando o contaminando. Estamos incompletos.,
así seis y el vav nos enseña themonumental efecto que tenemos en el mundo físico por estar conectados en lo alto y traer la Torá a la tierra en nuestros pensamientos, palabras y acciones.
Y Y Y
El Arizal explica que los números tienen sus orígenes en los mundos espirituales excelsos. Los números de un dígito corresponden al reino físico Asiyah, thesefirat Malkhut. Las decenas corresponden al reino angélico Yetzirah, el sefiratTiferet. Cientos corresponden al Reino neshamá Bería, el sefirat Binah, Imma., Siendo que cientos emanan del Reino de Imma, son la fuente de bendición. Por lo tanto, todas las ofertas son la rectificación del 100% del producto ofrecido.
Este estudio fue escrito por
Rabino Dr. Hillel ben David
(Greg Killian).