šance byly proti většině dnešních Missourians učení hodně o prvních lidech obsadit tuto zemi. Jejich hodiny dějepisu se na toto téma nezabývají. Předkové téměř všech v Missouri pocházeli z jiného místa a dorazili relativně nedávno, takže neměli žádné příběhy o indickém životě., Samotné kmeny, které ústně předávaly svou historii, jsou odtud dávno pryč-exodus způsobený nemocí, vládními smlouvami a nucenou asimilací. Tak to bylo snadné pro moderní Missourians přehlédnout dědictví prvních obyvatel regionu.
ale byli tady.
Ve skutečnosti, Carl H. Chapman, uznal otec Missouri archeologie, napsal, že domorodé společnosti by tak existovaly v regionu tak dlouho, jak 12 000 až 14 000 let před příchodem španělštině, francouzštině a angličtině., Nejdříve se objevil na konci poslední doby ledové a lovil mastodony pro jídlo. V průběhu tisíciletí, vyhodili jejich plavidel, štípané jejich nástroje a zbraně z kamene, lovili, zasadil a shromáždil jejich jídlo, pletla a šila síťovanými punčochami a oblečení, uctíván, studován nebe, malované obrázky na blus a vyřezal do balvany, a se kterými se obchoduje a bojovali s jinými skupinami.
nežili jen v tom, co je nyní Missouri. Vládli nad ním. A i když to není snadné najít, mají příběh.,
„Historie pro ně existuje,“ říká jim Duncan, archeolog a bývalý ředitel Státního muzea Missouri. „Je zaznamenána v jejich ústních tradicích a archeologickými důkazy.“
archeologové, kteří studují tento důkaz, zjistili, že existují čtyři konkrétní geologická období, z nichž poslední byl Mississippian. Začalo to asi před 1000 lety a trvalo zhruba 600 let, než Evropané poprvé oznámili svou přítomnost., Velká část informací, které máme o životním stylu domorodých obyvatel tohoto období, pochází z artefaktů, stejně jako jejich stále živé ústní tradice.
během Mississippského období se rozšířila výstavba trvalých vesnic. Daleko od dřívějšího náhodného rozptylu chat, některá města rostla poměrně velká a byla opevněna proti vpádu. A stejně jako u indických kultur na jih a západ, tato města obsahovala chrámy, plazas, a nebeské observatoře., Ve 13. a 14. století však tyto komunity začaly klesat a rozptýlit se. Časem se objevily dvě domorodé skupiny, které s sebou přinesly své vlastní zvyky a technologie. Jedna skupina se nazývala Wazhazhe- “ děti středních vod.“Toto jméno však později Francouzi nesprávně vyslovili a tato kmenová skupina je od té doby známá jako Osage.
Čeština
Existuje mnoho teorií o tom, kde Čeština vznikla jako jsou body kompasu, a jako historik Kristie C. Wolferman, autor v Osage Missouri, říká, že „debata … může být nikdy vyřešen.“Podle Osage ústní tradice, kmenové skupiny se přestěhoval do země presentday Missouri z Ohio Valley jako součást větší skupiny Dhegiha mluvící Sioux, který zahrnoval Omaha, Quapaw, Ponca, a Kaw, nebo Kansa., Osage byl semi-kočovný prérijní kultura, a úspěšně kombinovat lov, pěstování, a shromažďování. Když kmenové skupiny se roztříštila o a přestěhoval se do di’erent směrech, Osage stanoví, co autoři Gilbert Din a a. P. Nasatir popsán v jejich knize The Imperial Osages, jako „semi-permanentní osídlení na horním Osage Řeky, odvodnění Lamine Řeky, a na jižním břehu Řeky Missouri.“
v průběhu času Osage vytesal království pro sebe a země, o které tvrdili, že je obrovská., Brzy Missouri historik Louis Houck píše: „území od Velkého Ohybu Missouri jižní vod z Arkansasu a směrem na východ Mississippi byla země Osages po několik staletí před příchodem Evropanů. Tady bylo jejich loviště. Přes vysoké plateaux of the Ozarks a v hlubokých údolích řez přes plošiny do vody, kterou vládl jako mistři.,“
Houck voskované poetické při popisu krásy kmene okolí, z nichž mnohé se odráží v obrazech první bílý umělců navštívit West:
„Na břehu čirý meandrující potoky po úzkých vesnic, letmo voňavé stromy, s pozadí hranice náhlé a malebné kopce nebo kolmo cli je, vychovali své chaty. … Přitahován vodou, nespočet bizonů se v létě potuloval ve vysoké prérijní trávě a v zimě našel úkryt v hlubokých údolích před hrubými severními větry.,“
Na počátku francouzský průzkumník Étienne Veniard de Bourgmont, to byl „nejlepší zemi a nejkrásnější země na světě; prérie jsou jako moře a naplněné s divokými zvířaty … v takovém množství, že předčí fantazii.“
Pokud by Hollywood obsadil film o rané kmenové skupině Missouri, nemohlo by to zlepšit historickou realitu Osage. Během Missouri 1921 centennial zachovávání, Walter B. Stevens, prezident Státní Historická Společnost, napsal, že Čeština byla „zvláštní a historicky původem z Missouri, a tak by jakýkoli stát, být pyšný na to, že vyrábí tak dokonalé fyzické vzorky.,“Ze všech kmenů, které obývají region, byl Osage zdaleka nejvíce vizuálně působivý. George Catlin, který studoval a maloval Indiány téměř 70 kmenových skupin v 1830s, popsal je jako “ nejvyšší rasa mužů v Severní Americe, buď červené nebo bílé kůže.“
Různé kronikáři a očití svědci uvedli, že několik Osage stál méně než 6 stop na výšku, zatímco mnoho dosáhl, dobře rostlý 6½ nebo 7 stop vysoký. V jeho Raném Reynolds County, Missouri, James E. Bell atributy jejich výšku, sílu a fyzickou odvahu kmenové manželství postupů., „Nejmocnější válečníci dostali dívku plus všechny její sestry.“
Michael Dickey, historik a správce webu Arrow Rock State Historic Site, rozšiřuje na Osage manželství postupů: „nejsilnější a nejkrásnější dívky z předních rodin vzali osvědčené bojovníky nespornou fyzickou kondici. Tímto způsobem měli formu „selektivního chovu“, což podporovalo kmenový ideál vysokých a fyzicky vhodných mužů. Muži, kteří byli slabí nebo projevili zbabělost ve válce, byli nuceni nosit dámské oblečení a odmítli právo na sňatek.,“
Osage byla kmenová skupina založená na klanu a samotné vesnice byly odpovídajícím způsobem strukturovány. Tzi-shu, nebo Nebe Lidé, žili na severní straně vesnice, zatímco Hunkah, nebo Země, Lidé, žili na jihu. Nebeští lidé byli občanskými vůdci a zemští lidé byli vůdci ve válce. Každá z těchto dvou „Moodies“, neboli rituálních skupin, měla svého dědičného náčelníka, se subchiefy pod ním.
život obce byl strukturován do rigidního, tradičně založeného systému samosprávy., A i když šéfové byli uznáván jako kmenoví vůdci, oni a zbytek kmene odložené Ne ke shin ka („stařečka“), elitní tělo starší mudrci, za morální a duchovní správy věcí veřejných a dodržování kmenových tradic. Oddaní meditaci a studiu, malí Staří Muži udržovali naživu původní příběhy kmene a popisovali, jak Osage sestoupil z nebe, aby vytvořil život na „posvátném“—zemi.
široká ulice oddělila různé klanové skupiny; Hlavní chata seděla uprostřed., Ulice vedla východně na západ středem vesnice, která se vydala po cestě slunce, dárce života. Vycházející slunce přineslo nový den a symbolicky život. Když cestovala cestou na západ, zapadající slunce symbolizovalo konec dne a s ním smrt-přechod na druhou stranu. To byla cesta, kterou musí celý život cestovat, a byla to neustálá připomínka Osage jejich smrtelnosti před Wahkondou, Stvořitelem.
jejich chaty byly pevně postaveny v obdélníkových, oválných nebo kruhových tvarech., V roce 1806 navštívil průzkumník Zebulon Pike vesnici Osage a popsal sofistikovanou výstavbu lóží, z nichž každá měla obecně 10 až 15 lidí.,
Zebulon Pike popsal Osage chaty: jsou obecně konstruovány s vzpřímené příspěvky, pevně na zemi, asi 20 stop na výšku, s rozkrokem na vrcholu; jsou obecně asi 12 stop od sebe vzdálené; v rozkroku z těch příspěvků, jsou hřebenové tyče, přes které jsou ohnuté malé poláci, konce, které jsou přinesl dolů a upevnil řady kůlů o 5 stop na výšku; tyto podíly jsou upevněny spolu s tři vodorovné pruhy, a tvoří boku stěny domku., Štítové konce jsou obecně široké desky a zaoblené k hřebenovému sloupu. Celé budovy a po stranách jsou pokryty rohože z rákosí, dvou nebo tří metrů na délku a čtyři metry na šířku, které jsou spojeny dohromady, a zcela vyloučit déšť … Na jednom konci bytu je vyvýšené plošině, asi tři stopy od země, která je pokryta s medvědí kůží, a obecně má všechny malý výběr nábytku mistra, a na kterém odpočívají jeho čestné hosty. Liší se v délce od 36 do 100 stop.,“
Ve středu každého lodge byl oheň—některé domy vybavený dvou nebo tří ohnišť, v závislosti na velikosti, které sloužily pro vytápění, vaření a sociální funkce. Otvory ve střeše umožnily únik kouře. Ženy byly zodpovědné za vaření a několik dalších náročných úkolů. Tato praxe vedla jednoho časného pozorovatele k napsání: „jejich ženy vykonávají práci., Muži na lov, jít do války, a moc času nemají nic společného, zatímco pracné manželka nebo dcera balení dřeva přes pláň nebo přivádí vodu nebo rostliny kukuřice a podobně … stručně řečeno, dělá vše, dřinu, zatímco muži tráví svůj volný čas v kouření a zneužívání.“Arrow Rock je Michael Dickey bere výjimku.
„mějte na paměti, že se jedná o evropskou perspektivu a takové komentáře byly v podstatě použity k očernění Osage a dalších indických mužů,“ říká. „Víra byla, pokud se nechovali jako farmáři v Nové Anglii, nebyli dobří., Tento postoj pomohl podpořit Manifest osud a ospravedlnit špatné zacházení s domorodými národy.“
Osage byly náročné na jejich vzhled a muži i ženy nosili různé ozdoby na obličej a tělo vyrobené z kostí, dřeva, mědi, kamene a semen. Obě pohlaví malovala svá těla symboly pomocí vícebarevných barviv odvozených z různých hliněných usazenin na bázi oxidu. Některé nesl tetování., Zatímco muži používají hrudi a na rameni, jak jejich plátno, často zobrazování obrázků z jejich úspěchu v boji, ženy odiv tetování na hrudi, zad a paží, ale s diffrůzné zprávy. Louis F. Burns, autor historie lidu Osage, napsal: „to byly všechny symboly míru a života, protože ozdoba pro ženy zakázala symboly života.“
muži oholili obočí a hlavy, takže jen dobře-zdobené roach nebo chochol na vrcholu, která se táhla až dozadu v dlouhý ocas. Ženy nosily vlasy dlouhé, s červeně zbarvenou částí běžící uprostřed, symbolizující cestu slunce, dárce života. Při své první expozici Evropanům byl Osage zaskočen chlupatou tváří nováčků., Přirovnali vousatý aspekt Evropanů k aspektu černého medvěda a pohrdavě je označovali za „těžké obočí“.“Pretrade éry Osage oblečený v oblečení z kůží zvířat, které jsou k dispozici: jelen, los, medvěd a buvol. Za mírného počasí měli muži na sobě deerskin breechcloths a mokasíny, přidávat hip-vysoké legíny a kožešinové šaty v chladnějších měsících. Ženy, píše Burns, nosil ovinuté sukně, zatímco “ další jelení kůže byla připevněna přes jedno rameno a spadla pod protilehlou ruku.,“
kromě jejich fyzicky předpojatého vzhledu byl Osage zuřivě válečný, připravený bojovat s jakoukoli kmenovou skupinou, která ohrožovala jejich doménu. Zdatní v používání luky a šípy, kopí, nože, kluby, a tomahawks, oni používali je v boji, stejně jako v lovu pro potraviny a kůže. Čeština vedli různé typy války, z nesmrtící „počítání převrat“— jednoduše se dotknete živé nepřítele—k naprosté porážce. Dickey píše: „můžete posoudit úroveň války barvou, kterou nosí muži., V podstatě nebylo zdravé být kolem Osage mužů, kteří měli na sobě černou barvu.“
Někteří historici odhadují Osage populace před prvním kontaktem s Evropany na mezi 4000 a 6000; bez ohledu na jejich počet, to byl suˆfficient pro ně udržet kontrolu nad většinou toho, co je moderní-denní Missouri, Arkansasu, Oklahomy a Kansasu.
ostatní kmenové skupiny se jich obávaly., Grant Mistr, autor Indiáni a Průkopníci, Příběh Amerického Jihozápadu Před rokem 1830 popsal rozsah jejich výpady: „Severně od Řeky Arkansas … byl domov Osage, bojovný, agresivní kmen Indiánů, kteří se pohybovala od Missouri k Červené Řece a od řeky Mississippi do Skalistých Hor na jejich lov a záškodnických výprav … měli málo přátel … Z nejstarší známé historie Osage byli ve válce s většinou okolních národů, a byly, ve skutečnosti, metla všechny kmeny ve stovky mil.,“Když dorazili bílí lidé, Osage na ně také obrátil svou pozornost a depredace navštívené těmito vetřelci vyvolaly paniku přes západní hranici.
Missouri
druhá kmenová skupina, která urovnala oblast, kterou známe jako Missouri, se nazývala Niutachi. Jeho členové byli také Siouxů, ale mluvil Chiwere-Siouan jazyk, stejně jako související kmenových skupin jako Ioway, Otoe, a je Ho Kus. V jazyce Chiwere se název rozkládá na tři části: „Ni“ nebo voda; „ut a“ nebo se spojuje; a „chi“, což znamená přebývat., Volně přeloženo, název znamená “ Lidé z ústí řeky.“
zdá se, že tato informace byla chybně sdělena raným Evropanům. Na konci 17. století, Když francouzští průzkumníci Pádloval dolů Mississippi na zuřící, bahnité Ústí toho, co je nyní řeka Missouri, zeptali se svých průvodců Peoria, kdo jsou tito obyvatelé řek. Nepochopení otázky, průvodci-kteří s největší pravděpodobností neznali jméno kmene-je popsali jako „Wemihsoori“ nebo „Mihsoori“, což zhruba znamená “ lidé dřevěných (nebo, dugout) kánoí.,“
francouzské původně napsáno jméno jejich průvodci jim dal jako „Ouemessourit“ (vyslovováno, „Weh-misoo – ree“; „t“ mlčí), a napsali to na jejich mapy jako Niutachi kmenové jméno. Navzdory skutečnosti, že původní název řeky byl „Pekitanoui“, jednoduše ji nazvali řekou Ouemessourit a—po nesčetných pravopisných variacích— Missouri. Jak říká Dickey, “ indiánské kmeny byly obvykle nazývány jmény Evropanů na mapě, bez ohledu na to, zda byly správné. V té době, jakmile se něco našlo na mapě, stalo se historií.,“Průzkumníci Pádloval dál, aniž by vstoupil do roiling Ústí blátivé Missouri, nebo setkání tento kmen žijící na svých březích.
první identifikovatelná osada Missourie, jak si dnešní niutachi potomci říkají, byla na vrcholu, v tom, co je nyní Severní Saline County. Van Meter State Park zahrnuje některé, ale ne všechny, tohoto vesnického místa. Missouria zde žila zhruba od roku 1300 do počátku 1700, kdy obyvatelstvo přesunulo svou vesnici asi osm mil na západ do Gumbo Point. Zde zůstali-dokud nedošlo k tragédii.,
po celá léta se Missouria zabývala intertribální válkou se Sac a Foxem. Někdy mezi lety 1790 a 1800 položili jejich zapřísáhlí nepřátelé přepadení a zabili většinu obyvatel Missourie.,
německé explorer Maxmiliána, Princ Wied, popsal porážku Missouria, že viděl na své cestě do regionu: „byli Jsme v části zvané Fox Prairie, Saukie a Fox Indiáni … dříve napadl a téměř vyhuben kmen Missouris … Missouris přišel dolů po řece v mnoha kánoe, a jejich nepřátelé se ukryli v vrbové houštiny., Po Missouris, kteří podezření, žádné zlo, byl zabit nebo zraněn šípy, vítězové skočil do vody a skončil jejich krev práce s kyji a noži: velmi málo missouris utekl.“
Když se krátce po jednostranné bojovat, Meriwether Lewis a William Clark prošel regionu, Clark, kteří uvedený kmen jako „kdysi nejmocnější národ na Řece Missouri,“ informoval pouze o 400 žijících členů kmene., Přeživší, kteří již nemohli fungovat jako nezávislý kmen, hledali útočiště tím, že se asimilovali do jiných kmenových skupin. Podle John Joseph Mathews je vyčerpávající práce, Osages, Děti Středního Vodách, kolem 1801 Missouria byly pořízené v—a vstřebává do—Otoe, Kansa, Ioway, a Trochu Čeština, divize Osage národa.
útok Sac a Fox nebyl zdaleka jedinou kataklyzmatickou událostí, která postihla Missourii., Již od 1700— když populace je si myslel, že se zúčastnilo kolem 10.000—a rozšíření pro více než jedno století, oni suŸffered nesmírné ztráty z těchto Evropských onemocnění, jako neštovice, spalničky, chřipka, a cholery. V době přepadení Sac a Fox byl kmen již snížen na méně než 1 000 lidí.
Přisuzovat nedostatku doložitelné důkazy, kombinace bílé pánské onemocnění a téměř vyhlazení pomocí Vaku a Fox, archeologové/historici Michael J. O ‚ Brien a W., Raymond Wood napsat v Pravěku Missouri: „je nešťastné, že víme tak málo o historii a kultuře tohoto kmene.“Nicméně, Dickey tvrdí,“ dostatek informací přežívá poskytnout nějaký pohled na místo Missouria v historii a představu o jejich kultuře.“Kromě ústní tradice a existující fyzické důkazy, některé Missouria kmenové vlastnosti a zvyky mohou být extrapolovány na základě podobných kulturních stylů a postupů, jak Chiwere – a Dhegihaspeaking kmeny z jižní Sioux.,
jak tomu bylo u většiny jejich sousedů, Missouria byli lovci-sběrači, kteří trávili čas zemědělstvím. Semi-kočovný, že by rostlina svých plodin—fazole, kukuřice, squash—na jaře, pomocí motyky vytesán z lopatek bizonů, opustit své vesnice jet na delší buffŠalo loví po celé léto, a vrátit se do jejich sklizeň plodin na podzim. Plnost jejich spižíren odrážela hojnost jejich plodin, dostupnost různých druhů ořechů a ovoce a úspěch lovu.
Missouria žila v rámových bytech různých typů., Některé byly pokryty tkanými rákosím nebo rákosím, jiné byly překryty deskami kůry. Některé lóže měly eliptický tvar, jiné byly kulaté. Po asimilaci do kmene Otoe však Missouria žila stejně jako jejich hostitelé-v tipis nebo hliněných chatách.
„můžeme předpokládat, že jejich styl oblékání byl docela obyčejný,“ říká Dickey. „Muži šli v létě bez košile a nosili pouze bederní roušky. Ženy někdy šly topless v horku také, zatímco děti běžely ve svém přirozeném stavu.“Účesy, zejména pro muže, byly podobné účesům Osage-ozdobené, zdobené plotice v horní části hlavy. A stejně jako ženy Osage, ženy Missouria namalovaly část ve vlasech červenou, aby představovaly cestu životodárného slunce.,
Missouria muži byli polygamní, ale ženy byly povoleny pouze jeden kamarád. Přesto ženy nebyly bezmocné a byly nezbytné pro blaho a zachování rodiny a kmene. Ve skutečnosti vlastnila lóži a vše, co držela, a měla právo rozvést se se svým manželem. Aby dosáhla trvalého oddělení, prostě musela vyhodit svůj majetek z domu.
stejně jako u všech kmenových skupin jižních Siouxů byly děti vysoce ceněny a dobře pečovány., Chlapci a dívky hráli společně, dokud nedosáhli věku 11 let, kdy pohlaví převzalo definující roli v jejich výchově a výcviku.
Missouria byli vysoce duchovní lidé, kteří uctívali jediné božstvo-Maun, tvůrce země nebo Stvořitel. Jejich klanu-založené společnosti, každý klan vyvěrající z laskavého ducha zvířat týkající se Stvoření Světa. Stejně jako u Osage, každá vesnice byla postavena na vzoru východ-západ a rozdělena na lidi oblohy a země., Dickey vysvětluje, že to odráží Missouria je víra v „dualitu a rovnováhu ve vesmíru, přírodní události a chování došlo v párech … noc a den, zima a léto, země a nebe, život a smrt, dobro a zlo, úspěch a neúspěch, válka a mír, vše je dáno jeden druhého.“
každá vesnice měla řadu wa eghi, nebo ředitelé, kteří jednali jako vůdci v takových záležitostech, jako je válka, náboženství, administrativa a medicína., Dědičné postavení, headmen byly podíval na vedení a směr, a bylo nutné mít odvahu, laskavost, soucit, nestrannost a schopnost vždy světlo řádné samozřejmě o osobní příklad. I když wa eghi nebyli šéfové per se—rozdíl, který by později se zmást a zmást Evropské příjezdy—byli jednotlivě a kolektivně zodpovědné za udržování řádu společenství.,
sociální a náboženské systémy Missouria, stejně jako jiné jižní Siouan kmenových skupin, bylo—Michael Dickey slova—“sofistikované a složité a produkoval silný, vibrující společenský řád v jejich životě. Chyběla jim pouze schopnost tyto informace zapsat.“Jejich sociální a náboženské mravy přežily po staletí dodržováním přísně dodržované ústní tradice., Je ironií, že jejich oralbased kultury led každé po sobě jdoucí skupiny, kteří přijedou bílí, aby jejich zobrazení jako bezcílná divochy, jejichž existence, Dickey říká, byl „bez konstrukce nebo účel v jejich systémy víry a pohled na svět.“Nic nemohlo být dále od reality.
Závěr
dvou původních kmenů držet na území, nyní známé jako Missouri dařilo až do příchodu Evropanů., Časem by jeden z těchto kmenů ztratil svou zemi a druhý by zmizel. Miliony akrů ovládaných hrdým a bojovným Osage byly od té doby převzaty z nich, úmyslně zavádějícími a někdy podvodnými vládními smlouvami a dohodami o půdě.
dnes neexistuje žádná plnokrevná Missouria naživu; Poslední zemřela v roce 1985. Dvě století poté, co jejich předkové byli rozděleni do jiných kmenů, zbytky kdysi mocné Niutachi existovat pouze v rámci sloučil kmenové skupiny formálně známý jako Otoe-Missouria.,
ani tyto dva kmeny nebyly jedinečné. Po různých půdy-hlad národů vsadil svých nárocích na zdánlivě nekonečnou rozlohu se nazývá Nový Svět, žádný kmen, který měl dlouho obsazené nebo se usadil v Missouri by někdy znovu nárokovat kontrolu nad sebe nebo svůj starý způsob života.
přichází v září: „kmeny Missouri, Část 2“
příchod Evropanů do Severní Ameriky měl zničující dopad na kmeny raného Missouri., Jejich příběh pokračuje, od poloviny 16. století příchodem Hernando de Soto je dobyvatelé na presidentially nařízené hromadné vyhoštění z 19. století, které vyústilo v nechvalně Stopy Slz.