Svatý Týden je připomínkou mnoho věcí, ale často zapomínáme, je zbytek. Bůh to udělal, a my taky.
tady je těžký: pokud Ježíš zemřel a byl v hrobce do páteční noci, strávil tam sobotu a v neděli ráno vstal, než dorazily ženy, jak můžeme říci, že byl v hrobce „tři dny a tři noci?“
odpověď je víc než jen dobrá lekce o tom, proč bychom neměli číst západní předpoklady do Bible., K dispozici je také pohled na svět klenot pohřben v tomto detailu Svatého týdne: výzva k odpočinku, a to nejen z něčeho jako práce, politika, nebo zpravodajský cyklus, ale v někom.
naše je kultura, která je zapomenuta, jak odpočívat. Politické prostředí je zběsilé a díky sociálním sítím máme pocit, že nám pořád něco chybí. Je lákavé strávit i den Páně nad příběhy v našich trafikách.
alespoň v některých ohledech to dělá naši kulturu podobnou prvnímu svatému týdnu.,
Přemýšlejte o tom, jak Jeruzalémský lid, který tak dychtivě přivítal Ježíše jako krále, požadoval jeho ukřižování jen o několik dní později. Petr, netrpělivý na revoluci, uřízl sluhovi ucho v Getsemane. V celé této neklidu, Pilát ustoupil k davu, který hledal krev nevinného muže.
i po Ježíšově vzkříšení se učedníci stále ptali, kdy vrátí pozemské království Izraeli.
a tak mezi velkým pátkem a velikonoční nedělí jim Ježíš připomněl-a nám-jak odpočívat.,
evangelia popisují toto časové období několika způsoby: Ježíš byl “ tři dny a tři noci v srdci země.“Všechna čtyři evangelia uvádějí, že k jeho vzkříšení došlo v „první den v týdnu“, což pro Židy byla neděle.
o tom je nějaký spor, ale většina učenců souhlasí s tím, že Ježíš zemřel v pátek – “ den přípravy.“To znamená, že nebyl v hrobce po dobu 72 hodin, bez ohledu na to, jak to nakrájíte., Jediný celý den, který strávil za kamenem, byla sobota-sobota-den, kdy Bůh přikázal izraelskému lidu odpočívat, stejně jako odpočíval po svém díle v Genesis 2.
zde je místo, kde může pomoci sundat naše západní brýle a myslet spíše jako autoři nového zákona. Nerozdělovali dny o půlnoci jako my, ale za západu slunce. A v prvním století Židovská mysl, část dne počítala jako celý den. Takže, protože Ježíš byl pohřben v pátek večer a vstal v neděli ráno, byl v hrobce „tři dny a tři noci“ podle Židovského počítání., Moderním počítáním byl v hrobce jen jeden celý den: sobota, sobota.
Zde je, že pohled na svět gem jsem slíbil: Po vtělený Bůh prohlásil, že Jeho práce na naším jménem, „dokončil,“ Že ctí Sabat jednou, stejně jako měl na počátku stvoření. V hrobce Bůh odpočíval.
G. K. Chesterton píše v „věčném člověku“, že tento Sabat, který Ježíš strávil na zemi, byl posledním sabatem starého stvoření, které bylo poznamenáno Adamovým hříchem.,
„Co se dívali na“ v neděli ráno, píše Chesterton, „byla první den nového stvoření, s nové nebe a novou zemi; a v zdání zahradník Bůh šel opět na zahradě, v pohodě, ne večer, ale dawn.“
když odpočíváme v sobotu, neděláme to ve starém stvoření, ale v novém—ne ve světě poznamenaném Adamem, ale ve světě, který je obnovován v Kristu. Nevěříme v politiku nebo knížata nebo pozemské dekrety, ale v toho, kdo se stal, sám, náš sobotní odpočinek.,
Andrew Peterson dělá to samé připojení v jeho nové album, „Vzkříšení Dopisy: Prolog,“ když zpívá, že „V šesti dnech Bůh stvořil zemi a nebesa,/ale On odpočinul sedmého/Bůh odpočíval/řekl, že to bylo hotové a sedmý den požehnal ho/Bůh odpočíval.“
jsem nadšená, že se k nám letos připojí Andrew Peterson na Wilberforce Weekend, Květen 18-20 ve Washingtonu D. C. doufám, že se k nám připojíte také. PřijĎte WilberforceWeekend.org Chcete-li se dozvědět více.
původně odesláno na Breakpoint.