For mere end 3.000 år siden så det gamle Egypten med sine utallige guder og gudinder grundlæggelsen af to monoteistiske religioner inden for et århundrede af hinanden. Den ene er forbundet med Moses, Bibelen og det gamle Israels tro, som er grundlaget for jødedommen og kristendommen. Den anden brast på scenen omkring 1350 fvt, blomstrede et øjeblik, og blev derefter formørket, da dens grundlægger døde i 1336 fvt. Vi kalder religionen atenisme. Hvor kom det fra? Og hvorfor varede ikke verdens første monoteisme?,
i det 4.årtusinde fvt var der to forskellige kulturer i Egypten: den ene i Delta (nord) regionen, den anden i syd. Denne geografiske og politiske dualisme havde sin modstykke i religion. I nord var den mest magtfulde gud i den egyptiske panteon Re, solguden. Hans kultcenter lå i en forstad til det nuværende Cairo, stadig kendt under det antikke græske navn Heliopolis, ‘solens by’, og hans vigtigste ikon var en pyramideformet sten kaldet benben. Pyramiderne og obeliskerne, der stadig er kendt i dag, skylder deres form og symbolske betydning for dette gamle solbillede., Ved hans agentur skabte Re andre Guder, over hvilke han var chef, såvel som mennesker. Re ‘ s Søn var Horus himlen-gud, repræsenteret som en falk, og faraoerne var inkarnationen af Horus. Så deres titel var’Son of Re’.
i mellemtiden i den sydlige by Theben (moderne Lu .or) fremkom guden Amen som den mest magtfulde religiøse kraft. Som hans navn antyder i det gamle egyptiske, er Amen den ‘skjulte’ og er ofte afbildet i menneskelig form med blå hud, der repræsenterer den blå himmel eller atmosfære. Amens vigtigste kultcenter var Karnak-templet i Theben., Omkring år 2000 fvt. var der to dominerende guddomme i Egypten: Re, der regerede i Nord, og Amen, der regerede i syd.
nordlige og sydlige Egypten var involveret i borgerkrig mellem c2150 og 2000 fvt. Rival faraoer regerede Egypten, hvilket resulterer i parallelle kongeskibe baseret i Memphis i Nord og Theben i syd. Det blev overladt til en 11. – dynastiets hersker, Theban Mentuhotep II, at forene landet gennem krig omkring 2000 fvt. Omkring 1950 fvt grundlagde Amenemhet – der betyder ‘Amen er først og fremmest’ – et andet dynasti, den 12.. Han var den første til at indarbejde Amen i hans navn., Amens tid var kommet. I en samlende gestus flyttede Amenemhet hovedstaden nord, tilbage til Memphis-området, hvor øvre og Nedre Egypten mødes, med sin hengivenhed til Amen intakt. Han kaldte sin nye hovedstad Itj-ta .y, ‘Seierer of the T .o-Lands’, og sandsynligvis her smeltede han sammen Amen og Re til en enkelt, magtfuld guddom: Amen-Re, der blev kaldt ‘gudernes konge’. Amen-Re ‘ s indflydelse spredte sig gennem hele Egypten, og i 600 år havde han ingen rival oven på pantheon., Karnak mushroomed ind i det største tempel kompleks i det gamle Egypten som hersker efter hersker hædret denne gud, hans consort, Mut, og Khonsu, deres søn.
Karnak-komplekset ekspanderede markant mellem 1500 og 1350 fvt, da de 18.dynasti-monarker regerede. Mens Memphis forblev den politiske hovedstad, Theben blev betragtet som den kejserlige hovedstad. Fra Karnak instruerede guddommelige orakler kongerne om at erobre nabolande, og de forpligtede sig behørigt. Egyptens Imperium strakte sig Nord og øst til hinsides selv Eufrat-floden, og i syd blev Nubien, den nordlige halvdel af Sudan, koloniseret., Hyldest og bytte hældes i Egypten i løbet af dette halvandet århundrede, med Karnak-templet og dets magtfulde præstedømme de største modtagere. Der er ikke noget større vidnesbyrd om velstanden i denne æra end de kolossale byggeprojekter af Amenhotep III (1390-1353 fvt) ved Karnak og Lu .or templer, stort set i navnet Amen-Re. Egypten og dets Gud Amen-Re havde nået magtens top. Men ingen kunne have forudset, hvor hurtigt, tingene ville ændre sig med døden af Amenhotep III.
crown-prince Thutmose, ældste søn af Amenhotep III, blev sat til at følge sin far på tronen., Prinsen døde dog uventet og efterlod arven til sin yngre bror. Denne fyrste, også kaldet Amenhotep, har måske kun været i hans midten af teenagere, da hans far døde i 38th år af kongemagten, omkring 1353 F.KR., da han blev Amenhotep IV. Hans ungdom er påvist i et udskåret scene i graven af en højtstående embedsmand ved navn Kheruef, hvor den nye konge er vist at gøre ofre til guderne under vågent opsyn af sin mor, snarere end at stå alene eller med sin dronning, den berømte Nefertiti., De Guder, som han er afbildet gør tilbud er Atum og Re-Horakhty (begge sol guder). Atum præsenteres som et menneske med en kongelig krone på hovedet, mens Re-Horakhty er et menneske med hovedet på en falk, en solskive på raptorens hoved. Det ser ud til, at Amenhotep IV fra starten havde en affinitet for traditionelle solguder. Han var endnu ikke monoteist.
Baseret på en indskrift dateret til regnal år 1 af Amenhotep IV i sandsten stenbrud, Gebel el-Silsileh (syd for Luxor), lærer vi, at her er den nye konge begyndte sin første byggeprojekt., Det registrerer udhugningen af en stor benben sten for’Re-Horakhty der fryder sig i sin horisont i hans navn Shu som (eller hvem) er i Aten i Karnak’. Dette lange navn synes at være en teologisk trosbekendelse, og kaldes ofte det ‘didaktiske navn’ af Aten. Ingen tidligere form for solguden anvendte et så langvarigt navn. Så det er nyt.
lidt er kendt om dette tempel, da det blev ødelagt efter kongens død, og blokkene genbruges til at bygge andre bygninger i området., Kun en håndfuld dekorerede og indskrevne blokke har overlevet, og nogle forbliver delvist synlige i den 10.Pylon eller gate .ay ved Karnak. En af disse blokke, der nu pryder Det Egyptiske Museum i Berlin, viser den nye guddom: ‘Re-Horakhty, der glæder sig over sin horisont i sit navn Shu, der er i Aten’. Kun falkens hoved bevares. En stor solskive sidder på hovedet, som har en kobra viklet rundt om skiven med hovedet flaring lige over falkens næb. Denne indledende repræsentation af solguden ligner solguden, Re-Horakhty., På højre side af scenen er kongen selv afbildet, og over ham bevares den nederste del af en solskive. Den har kobraer på begge sider, og hængende fra halsen er et ankh-tegn, den såkaldte livsnøgle. Tre ankhs er forbundet til undersiden af solen.
noget ændrede sig, og Kongen byggede mindst fire templer til Aten
en anden blok, der antages at være fra samme tempel, bevarer kun en del af en større scene., Det indeholder også creedal-navnet, men det skildrer billedet af guden Shu, hvis navn forekommer i creedal-formlen sammen med sin kone, Tefnut. Her kaldes hun ‘gudernes fader’, og den første Gud skabt af Atum er forbundet med atmosfærisk eller kosmisk lys. Det fremgår klart af denne tidlige tempelblok, at indførelsen af denne nye form for solguden ikke forhindrede at nævne oprindelige guddomme som Shu og Tefnut., Det betyder, at Amenhotep ikke havde nogen modvilje mod’ guderne’: på dette tidspunkt kunne han ikke engang kaldes en henoteist eller en, der tilbeder en guddom uden at afvise andres eksistens.
men noget ændrede sig mellem kongens andet og fjerde regnalår. I denne periode byggede han mindst fire templer til Aten i det østlige Karnak. Disse helligdomme blev senere demonteret, men takket være den egyptiske forkærlighed til genbrug af byggemateriale blev tempelblokkene genbrugt andetsteds., I løbet af de sidste par årtier er titusinder af indskrevne blokke fra disse senere bygninger blevet indsamlet af egyptologer. Over tid er de blevet forfaldne og derved udsat den tidligere sten. De pågældende sandstenblokke var af en anden størrelse end dem, der blev brugt til at konstruere tidligere templer (kaldet Talatat af egyptologer). På grund af deres unikke størrelse er de let genkendelige, når de genbruges.
bestræbelser på at stykke sammen denne massive puslespil (faktisk fire puslespil!,) har været en udfordring, men nogle imponerende scener er blevet rekonstrueret på papir fra tegninger og fotografier af de dekorerede blokke. Fra disse scener blev de fire originale templer identificeret. En vigtig egyptolog, der førte bestræbelserne på at samle blokkene, var historikeren Donald Redford (dengang fra University of Toronto), der forsøgte at hente så meget information som muligt fra scenerne om Atenismens formative år.,
i 1925 blev franske egyptologer, der arbejdede ved Karnak-templet, indkaldt for at undersøge nogle mærkelige nedrevne statuer, der blev afdækket uden for tempelkompleksets østlige mur under udgravningen af en drænkanal. Efter at have udsat flere af statuerne, som viste sig at repræsentere Akhenaten og tempelblokke, blev arbejdet forladt, og området blev stort set glemt. Halvtreds år gik, før arbejdet blev genoptaget i 1975. Som kandidatstuderende havde jeg privilegiet at arbejde med Redford om disse udgravninger mellem 1975 og 1977., Vi udgravede det nu overdækkede område, der blev udsat i 1925, og flyttede derefter nordpå, hvor vi afdækkede det sydvestlige hjørne. År senere blev det nordvestlige hjørne også fundet.
mellem hjørnerne blev en indgang ryddet, hvor statuen fortsatte vest, måske mod et eller flere af de andre aten templer. De afslørende talatat blokke blev brugt i hele. Den Vestlige Mur var 715 fod (220 meter) bred. Igangværende arbejde har afdækket spor af talatat vægge og statue fragmenter under landsbyen længere øst for vores udgravning område, viser, at det var en firkantet struktur., Dette gør det til det største enkelt tempel bygget i Karnak indtil den tid. Og templets navn, der er kritisk for at forstå oprindelsen af atenismen, findes på talatatblokke: Gemet Pa-aten, ‘Aten er fundet’.
Ved at studere de udskårne relieffer og tekster på blokkene kunne der nås en række konklusioner om denne nye religion. Markant, det var inden for den store, åbne gård, at et kongeligt jubilæum blev fejret, og faktisk kunne dette have været hovedfunktionen for Gemet Pa-aten., Kongelige jubilæer blev normalt fejret på eller omkring 30-årsdagen for kroningen (det var da Amenhotep III gjorde hans), og de foryngede kongedømmet. Omkring 19-20 år havde Akhenaten bestemt ikke brug for et sådant løft!
Ved kroning blev kongens tronnavn afsløret. Da konstruktionen på perle Pa-aten begyndte, i 2. eller 3. regnalår, brugte kongen stadig sit fødselsnavn Amenhotep. Men før projektet blev afsluttet omkring hans 4. eller 5. år, uden forklaring han droppede det navn og vedtog det navn, som han er kendt i historien: Akhenaten., Det betyder ‘den, der er gavnlig for Aten’. Blokkene fra tidligt i projektet, der havde ‘Amenhotep’ skrevet på dem, blev slettet og erstattet af hans nye navn.
billeder af andre guddomme blev slettet, og flertalsskrivningen for ‘guder’ ridset af
ikonografien om Guddommen i dette tempel (og de andre i Karnak) blev ændret for at afspejle Kongens skiftende teologi., Falcon billedet stort set forsvinder, kun for at blive erstattet af den allestedsnærværende sun-disc med udvidet Solens stråler, og den udvidede navn ‘Re-Horakhty, der fryder sig ved sin horisont i hans navn af Shu, som er i Aten’ er skrevet i en kartouche, en enhed, der bruges til at identificere kongelige navne. Med jubilæet ser Akhenaten ud til at signalere, at Aten nu var den ultimative lineal, der erstattede Amen-Re.
denne ændring af kongens navn var det første skridt i et program for at udrydde Egyptens mest magtfulde guddom., Det, der fulgte, var et systematisk program med ikonoklasme, hvor billeder af Amen og skrifter af hans navn i hele Egypten blev vanhelliget og fjernet. Ud over Egyptens nordlige Sinai grænse, i de seneste udgravninger jeg instrueret, kalksten dør overliggere indskrevet med navnet Amenhotep II (Akhenaten oldefar) blev afdækket. Også her blev ‘Amen’ udslettet fra kartouchen, og det samme var Amen-Re ‘ s navn. Fanatikere var omhyggelige, men at bevare skrivning af Re, som er skrevet med solen-disc tegn (den samme hieroglyph bruges i Aten navn)., Hans faders templer, Amenhotep III, var ikke uden for grænserne. ‘Amen’ er hacket ud af kartouches og billeder af Amen blev slettet, selv i templer i det fjerne Nubia (Sudan). I nogle tilfælde blev billeder af andre guddomme også slettet, og der er tilfælde, hvor flertalsskrivningen for ‘guder’ (netjeru) var blevet ridset af.
der blev også truffet en beslutning omkring det 5.eller 6. år om at opgive Theben og etablere en ny hovedstad i det midterste Egypten kaldet Akhet-Aten (også kendt under det moderne arabiske navn ‘Amarna’), hvilket betyder ‘Atens horisont’., Dette uberørte land havde ikke været helligt for nogen guddom før. Ingen by eller templer tidligere stod der. Kun templer til Aten blev bygget der, og den største blev kaldt Gemet Pa-aten. Med flytningen af den kongelige familie til Akhet-Aten introduceres en tredje og sidste form for Atens navn: ‘Levende Re, hersker over horisonten, glæde sig i horisonten i hans navn “Re, faderen, der er kommet som Aten”‘. Borte er ‘Horakhty ‘ og’ Shu’, to guder, og kun Re Solen-Gud, der manifesterer sin magt i eller gennem den synlige aten eller sol-disk rester., Kongen tolererede ikke længere noget guddommeligt navn eller personificering af en naturkraft, der kunne fortolkes som en anden guddom.Atens eksklusivitet og kampagnen for at udrydde Amen og andre guddomme er et bevis på en bevægelse fra polytheisme til monoteisme., Hvis der fortsat tvivl om, at Akhnaton var en monoteistiske, overveje nogle elegante og rører linjer i Den Store Hymne til Aten, der er indskrevet på væggen i graven af den højtstående tjenestemand ved navn Aye på Amarna:
O sole gud ved, hvem der er ingen …
Du oprette jorden i henhold til dine ønsker, er du alene:
Mennesker, der alle er store og små dyr, alle ting som er på jorden, som gang på benene,
Som stiger op og flyve med deres vinger.,
De fremmede lande i Syrien og Nubia, (og) Egyptens land …
HERREN over hvert land, der rejser sig for dem, dagtimerne, hvis A .esomeness er stor.
(Nu om) alle fjerne lande, du foretager deres liv …
(O, du), der giver liv til sønnen i sin mors liv, og beroliger ham ved at stoppe hans tårer;
Sygeplejerske i livmoderen, der giver ånde til at gøre alt, hvad han gør …
De temaer, der er af universalisme, guddommelige enhed, eksklusivitet Aten og hans kærlige omsorg for hele skabningen køre hjem med den pointe, at ‘der er ingen’ ved siden af Aten., Dette er en monoteistisk erklæring, der ikke er ulig den islamiske tilståelse’der er ingen Gud, men Gud’. Og på temaet guddommelig enhed kommer den jødiske Shema til at tænke: ‘Hør Israel, HERREN vor Gud, Herren er en.’Solguden var en universel guddom: uanset hvor man gik i verden, vises solen.atenisme var et monoteistisk eksperiment. Men hvad tilskyndet sådan et radikalt skift fra den polyteistiske ortodoksi, der havde blomstret i Egypten i årtusinder, og hvad der førte til degradering af Amen-Re fra hans fremtrædende status, en position han havde haft i århundreder?, Her er der ringe enighed blandt egyptologer. Der er dem, der mener, at denne religiøse bevægelse var designet til at vriste magten fra det Amen præstedømmes dominans, der udfordrede selve kronen. Kort sagt, det var et politisk skridt. Men denne opfattelse betragter ikke i tilstrækkelig grad Akhnatons ægte hengivenhed over for Aten som afspejlet i de utrolige templer, der er dedikeret til ham, for ikke at nævne den intimitet, der er udtrykt over for Aten i salmerne.,
andre betragter atenisme som blot højdepunktet for en udvikling, der havde været i gang i mere end et århundrede, hvor Re havde bevæget sig mod universel status. Denne fortolkning tager imidlertid ikke højde for ikonoklasmens program over for Amen og andre guddomme og forsvinden af traditionelle billeder af solguden (menneskelig form, falkehoved, pyramidebilleder osv.). Man kunne fremme Aten uden at udrydde Amen i et polytheistisk system.,
min teori er, at Akhenaten selv meget tidligt i sin regeringstid (eller endda lige før) oplevede en theophany – en drøm eller en slags guddommelig manifestation – hvor han troede, at Aten talte til ham. Dette møde lancerede hans bevægelse, der tog syv til ni år for fuldt ud at krystallisere som eksklusiv monoteisme. Rigtig god id?, men baseret på hvilke beviser? Der er allerede nævnt de to store Aten-templer kaldet Gemet Pa-aten konstrueret ved Karnak og Akhet-aten. Et tredje tempel med samme navn blev bygget i Nubia., Tre templer med samme navn er uden fortilfælde, og antyder, at dens betydning, ‘Aten er fundet’, var af afgørende betydning for den unge konges religiøse program. Kunne navnet på de tre helligdomme mindes den dramatiske teofani, der satte revolutionen i gang?
Akhenaten bruger også det samme opdagelsessprog til at forklare, hvordan han fandt det land, hvor han ville etablere den nye by, Akhet-aten. Den førnævnte grænse inskription registreringer Akhnaton ord, når de rejser gennem det område, som ville blive hans nye hovedstad:
Se, Aten!, Aten ønsker at have lavet til ham som et monument … (nemlig) Akhet-Aten … Det er Aten, min far om det, så det kunne være gjort for ham, som Akhet-Aten.
Senere i samme indskrift, kongen igen gentager linjen: “Det er min far, Aten, der rådede mig om det.’Disse tekster peger på en indledende fænomenologisk begivenhed, hvor kongen opdagede solgudens nye form og derefter gennem en senere åbenbaring afslørede Aten, hvor hans Hellige Stol skulle bygges.,
Med Atenism, udviklingen fra polyteisme til monoteisme skete hurtigt, på bare et par år
Historikere af religion i løbet af de sidste 150 år troede, at en sådan omlægning til monoteisme må have været en gradvis udvikling, der finder sted i løbet af årtusinder. Ligesom ethvert læringsfelt i det 19. Og det tidlige 20. århundrede, den akademiske undersøgelse af religion blev formet af evolutionær filosofi, en udvidelse af Dar .inistisk tanke., Ud fra dette perspektiv, religion begyndte i den ældgamle fortid fra animisme, hvor alt – træer, floder, klipper, osv. – var besat af ånder, efterfulgt af totemisme; derefter polyteisme; henotheism; kulminerede til sidst i monoteisme. Denne lineære udvikling tog tusinder af år, hævdes det, at flytte fra enkle til komplekse former. Nogle tænkere fastholde, at monoteismen blev opnået i 6. og 5. århundrede FVT for de gamle Jøder, en udvikling afspejles blandt græske filosoffer, i Zarathustrianisme og andre Asiatiske religioner i samme periode generelt., Men med Atenismen, som bevisene antyder, skete udviklingen fra polytheisme til monoteisme hurtigt på få år i modsætning til den traditionelle forståelse af, at monoteisme optrådte otte århundreder senere.
nogle har leget med tanken om, at enten Moses påvirket Akhenaten eller omvendt. Faktisk udtalte Sigmund Freud i sin bog Moses and Monoteism (1939): ‘jeg vover nu at drage følgende konklusion: Hvis Moses var egypter, og hvis han overførte sin egen religion til jøderne, så var det Ikhnaton, Aton-religionen.,’Men der er simpelthen ingen beviser for en sådan forbindelse. Som nævnt var Akhet-Aten beliggende i Det Centrale Egypten, mere end 200 miles væk fra Goshens Land i det nordøstlige delta, hvor Bibelen placerer Hebræerne. Baseret på en inskription lavet på stenene, der markerede byens grænser, lover Akhnaton, at han aldrig ville forlade denne hellige zoneone: ‘jeg skal ikke passere ud over den.’Dette betyder, at den form for kontakt mellem Moses og Farao, der er rapporteret i E .odus-bogen, ikke kunne have fundet sted i betragtning af afstanden mellem de to.,hovedårsagen til, at jeg afviser teorien om en religion, der påvirker den anden, er, at hver enkelt er baseret på sin egen theophany. Herren Gud viste sig for Moses i den brændende busk på Sinai og åbenbarede sit navn, yah .eh, ifølge Anden Mosebog. Akhenaten havde sit eget guddommelige møde, der gav anledning til atenisme. Sagt på en anden måde står begge religioner på deres egne karakteristiske åbenbaringer.,
det, der typisk er nødvendigt for en religion at udholde, er, at en leder eller profet, der mener, at han eller hun modtog en guddommelig besked, har et band af trofaste tilhængere til at sprede traditionen, og et sæt autoritative skrifter bevares for fremtidige generationer. Dette er tilfældet med Moses og Toraen (loven). Tilsvarende er tilfældet for Kristendommen med Jesus og hans apostle og det Nye Testamentes Skrifter, og ligeledes Muhammed og oprindelsen af Islam og Koranen, samt Joseph Smith, de Sidste Dages Hellige, og den bog.,
Akhnaton er bevægelsen manglede tilhængere, der delte hans overbevisninger, så at han, da han døde, hans familie og hans præster og embedsmænd, der havde tjent ham bordkastede Atenism og restaureret Amen-Re toppen af pantheon af guder og genåbnet lukkede templerne. Hans døtre, hvis fødsel Navne alle inkluderet ‘aten’, blev omdøbt med Amen i stedet, og hans eventuelle efterfølger handles i hans tidligere navn: Tut-ankh-aten blev Tut-ankh-amen., Atens templer blev revet ned, den store by Akhetaten blev øde, og de forskellige salmer til Aten, der udtrykte hans religions teologi, forblev minder på gravens vægge. Ikke en af disse er fundet i senere skrivning for at indikere, at en skriftlig tradition resulterede.
Hvis Moses faktisk levede i det 13.århundrede fvt, som mange lærde i dag tror, ser det ud til, at Akhenaten var det første menneske i den registrerede historie, der omfavnede den eksklusive tilbedelse af en Gud., Men det er læren fra en Gud udtrykt i den hebraiske Bibel, der har udholdt tidens prøve og forbliver den længste varige monoteistiske religion. Atenisme var en id., hvis tid endnu ikke var kommet: en skygge af de store monoteismer at være.