Den middelalderlige kirke

Fjerne Annoncer,

Reklame

Tilmeld dig vores ugentlige e-mail nyhedsbrev!,

Fjern Annoncer

annonce

kirkens Lære var en sikkerhed for middelalderens folk. Der var ikke plads til tvivl & spørgsmål blev ikke tolereret. midten af en menigheds liv i en lille bykirke eller bykatedral var ikke alteret, men døbefonten., Dette var en fritstående stenbeholder / bassin, der blev brugt til dåb til spædbørn eller voksne – ofte ret stor og dyb – hvilket også tjente til at bestemme en persons skyld eller uskyld, når man blev tiltalt for en forbrydelse. For at rydde ens navn, en person ville underkaste sig en prøvelse, hvor man var bundet og faldt i skrifttypen. Hvis den anklagede flød, var det en klar indikation af skyld; hvis den anklagede sank, betød det uskyld, men den tiltalte ville ofte drukne.

under regeringstid af den engelske konge Athelstan (r., 924-939 CE) blev proceduren for prøvelsen kodificeret som lov:

Hvis nogen løfter om at gennemgå prøvelser, han er så komme tre dage før til masse-præst, hvis pligt det er at indvie det , og leve af vand og brød og salt og grøntsager, indtil han skal gå til det, og være til stede ved en masse på hver af de tre dage, og gøre hans offer og gå til alters den dag, hvor han skal gå til prøvelse, og sværger, så den ed på, at han er uskyldig i, at betaling i henhold til common law, før han går til prøvelse., (Brooke, 107)

Der var også prøvelser af jern, hvor den anklagede blev tvunget til at holde eller bære en varm poker. Hvis personen kunne holde det rødglødende jern uden at brænde og blære deres hænder, var de uskyldige; der er ingen optegnelser over, at nogen blev fundet uskyldige. Prøvelsen af vand blev også udført af vandløb, floder og søer. Kvinder, der blev anklaget for hekseri, blev for eksempel ofte bundet i en sæk med deres kat (menes at være deres dæmoniske kendte) og kastet i en vandmasse., Hvis de formåede at flygte og komme til overfladen, blev de fundet skyldige og derefter henrettet, men de druknede oftest.prøvelser, som henrettelser, var en form for offentlig underholdning og, som med festivaler, ægteskaber og andre begivenheder i samfundslivet, blev betalt af folks tiende til kirken. Den lavere klasse, som sædvanlig, bar hovedparten af Kirkens udgifter, men adelen var også forpligtet til at donere store beløb til kirken for at sikre en plads for sig selv i himlen eller for at mindske deres tid i skærsilden.,

Kirkens lære om skærsilden – et efterliv rige mellem himmel og helvede, hvor sjæle forblev fanget, indtil de havde betalt for deres synder – genereret enorme rigdom af forskellige præster, der sælges processkrifter, som er kendt som aflad, lovende et kortere ophold i skærsilden for en pris., Relikvier var en anden indtægtskilde, og det var almindeligt for skrupelløse præster at sælge falske splinter af Kristi Kors, en helgens finger eller tå, et hætteglas med vand fra Det Hellige Land eller et hvilket som helst antal genstande, som angiveligt ville bringe held eller afværge ulykke.

Kirkens lære var en sikkerhed for, at folk i middelalderen., Der var ikke plads til tvivl, og spørgsmål blev ikke tolereret. Den ene var enten i Kirken eller ud af den, og hvis ud, var ens interaktion med resten af samfundet begrænset. Jøder boede for eksempel i deres egne kvarterer omgivet af kristne og blev regelmæssigt behandlet ganske dårligt. Den franske konge Charles Martel (r. 718-741 CE), besejrede den Muslimske invasion af Europa, i Slaget ved Tours (også kendt som Slaget ved Poitiers 732 CE), og så Muslimer i Europa var sjældne på dette tidspunkt uden for Spanien, og det omrejsende købmænd, der forestår handel., En borger i Europa, derfor – som ikke tilhørte nogen af disse trosretninger-måtte holde sig til den ortodokse vision af Kirken for at interagere med familie, samfund, og leve. Hvis man fandt, at man ikke kunne gøre det (eller i det mindste synes at gøre det), var den eneste mulighed en såkaldt kættersk sekt.

korruption & kætteri

middelalderens kætterske sekter var ensartede svar på kirkens klare korruption og grådighed., Kirkens enorme rigdom, der blev opnået gennem tiende og overdådige gaver, inspirerede kun et ønske om endnu større rigdom, der oversættes som magt. En ærkebiskop kunne, og ofte gjorde, truer en ædel, en by, eller endda et kloster med ekskommunikation – som man blev forvist fra Kirken, og så fra Guds nåde og handel med medborgere – uanset årsag. Selv kendte og fromme religiøse figurer-såsom Hildegard of Bingen (l. 1098-1179 CE) – var underlagt ‘disciplin’ i denne retning for at være uenig med en kirkelig overlegen.,

præsterne var notorisk korrupte og, i mange tilfælde, analfabeter parasitter, der kun havde deres position på grund af familiens indflydelse og fordel. Forsker G. G., Coulton citerer et brev af 1281 CE, hvor forfatteren advarer om, hvordan “den uvidenhed om præster svigter de mennesker i grøften af fejl” (259) og senere nævner korrespondance af en Biskop Guillaume le Marie de Angers, der skriver:

Præstedømmet omfatter utallige foragtelige personer af ussel liv, aldeles uværdige i at lære og moral, fra hvis execrable liv og skadelige uvidenhed uendelig skandaler opstår, Kirkens sakramenter er foragtet af lægfolk, og i mange distrikter de lå folk holde præsterne som ., (259)

Den middelalderlige mystik Margery Kempe (l. C. 1342-1438 CE) udfordrede de rige gejstlige til at reformere deres korruption, mens næsten 200 år før, Hildegard af Bingen havde gjort det samme, som det var mænd som John Wycliffe og Jan Hus. Kirken var imidlertid ikke interesseret i reform, fordi den havde det sidste ord om noget emne som Guds stemme på jorden.,

De, der har fundet misbrug af Kirken for utålelige, og søgte en ærlig åndelig oplevelse i stedet for en uendelig pay-to-bed-ordning, som ikke engang døden kan standse, sluttede religiøse sekter uden for Kirken og forsøgte at leve fredeligt i deres egne samfund. De mest kendte af disse var katarerne i det sydlige Frankrig, der, mens de interagerede med de katolske samfund, de boede i nærheden af eller i, havde deres egne tjenester, ritualer, og trossystem.,

disse slags samfund blev rutinemæssigt fordømt af kirken og ødelagt, deres medlemmer massakrerede, og uanset hvilke lande de havde konfiskeret som Kirkeejendom. Selv et ortodoks samfund, der holdt sig til katolsk lære – såsom Beginerne – blev fordømt, fordi det blev påbegyndt spontant som et svar på folks behov og ikke blev indledt af Kirken., Den Beguines var laywomen, der levede som nonne og tjent deres samfund, for at holde alle ejendele i fælles og leve et liv i fattigdom og service til andre, men de blev ikke godkendt af Kirken, og de blev derfor dømt; de blev nedlagt sammen med deres mandlige modstykker, den Beghards, i det 12. århundrede CE.,

Disse grupper, og andre, der ligner dem, forsøgte at hævde åndelige selvstændighed baseret på skriftens myndighed i Bibelen, uden at nogen af Kirkens staffage eller uddybe ritual., Katarerne troede på, at Kristus aldrig døde på korset og derfor aldrig genopstod, men at Guds Søn i stedet var blevet åndeligt ofret for menneskehedens synder på et højere plan. Evangeliets historier, hævdede de, skal forstås som allegorier ved hjælp af symbolsk sprog snarere end statiske historier om en tidligere begivenhed. De foreslog yderligere for det feminine princip i det guddommelige og ærede en visdomsgudinde kendt som Sophia, til hvem de viet deres liv.,

at Leve enkelt og serverer det omgivende samfund, den Katharerne tjent ingen rigdom, deres præster ejede intet og var højt respekteret som hellige mænd selv som Katolikker, og Katharernes fællesskaber, der tilbydes værd varer og tjenesteydelser. Beginerne, mens de aldrig hævder nogen tro uden for ortodoksi, var lige så fromme og uselviske i deres bestræbelser på at hjælpe de fattige og, især, fattige enlige mødre og deres børn. Begge disse bevægelser tilbød imidlertid folk et alternativ til kirken, og den middelalderlige kirke fandt det utåleligt., Enhver ændring i folks holdning til religion truede kirkens magt, og Kirken havde magt nok til at knuse sådanne bevægelser, selv i tilfælde, hvor sekter som katarerne havde betydelig støtte og beskyttelse.

Reformationen

John Wycliffe og hans tilhængere (kendt som Lollards) havde opfordret til reformationen, da det 14 århundrede CE, og det kan være svært for en moderne læser til at forstå, hvorfor ingen alvorlige forsøg blev gjort på en reform, men det er simpelthen fordi at den moderne æra byder på så mange forskellige legitime muligheder for religiøse udtryk., I middelalderen var det utænkeligt, at der kunne være et andet gyldigt trossystem end kirken.himlen ,helvede og skærsilden var alle meget virkelige steder for middelalderens folk, og man kunne ikke risikere at fornærme Gud ved at kritisere sin Kirke og fordømme sig selv for en evighed af pine i en ildsø omgivet af dæmoner. Det undrer mig ikke så meget, hvorfor flere mennesker ikke opfordrede til reform, som at nogen var modig nok til at prøve.,

den protestantiske Reformation opstod ikke som et forsøg på at vælte kirkens magt, men begyndte blot som endnu et forsøg på at reformere kirkelige overgreb og korruption. Martin Luther (l. 1483-1546 CE) var en højtuddannet tysk præst og munk, der flyttede fra bekymring til harme over misbrug af Kirken. Han kritiserede salget af aflad som en pengemaskine, der ikke havde nogen bibelsk autoritet og ingen åndelig værdi i sine berømte femoghalvfems teser (1517 CE) og modsatte sig Kirkens lære om en række andre spørgsmål.,

Luther blev fordømt af Paven Leo X 1520 CE, som forlangte, at han giver afkald på sin kritik eller ansigt bandlysning. Da Luther nægtede at trække sig tilbage, gik Pave Leo videre med ekskommunikationen i 1521, og Luther blev fredløs. Ligesom Lutherycliffe, Hus og andre før ham sagde Luther kun det åbenlyse ved at kræve en ende på voldsomt misbrug og korruption., Som Wycliffe, han oversatte Bibelen fra Latin til folkesprog (Wycliffe fra Latin til Mellemøsten engelsk og Luther fra Latin til tysk), i modsætning begrebet sacerdotalism, hvor en præst er nødvendige som et mellemled mellem den troende og Gud, og fastholdt, at Bibel og bøn var alle et behov for at kommunikere direkte med Gud. Ved at fremsætte disse påstande underminerede han naturligvis ikke blot pavens autoritet, men gjorde også denne stilling – såvel som Kardinalernes, biskoppernes, ærkebiskoppernes, Præsternes og andres – ineffektiv og forældet.,

ifølge Luther blev frelsen ydet af Guds nåde, ikke af menneskers gode gerninger, og derfor var alle de værker, som Kirken krævede af mennesker, ikke til evig brug og tjente kun til at fylde Kirkens skatkammer og bygge deres store katedraler. På grund af det politiske klima i Tyskland og Luthers egen karisma og intelligens blev hans reformindsats den bevægelse, der ville bryde kirkens magt. Andre reformatorer som Ulrich Zwingli (l. 1484-1531 CE) og John Calvin (l. 1509-1564 CE), der brød nye veje i deres egne regioner og mange andre fulgt trop.,

konklusion

det monopol, som Kirken havde på religiøs tro og praksis, blev brudt, og en ny æra med større åndelig frihed blev påbegyndt, men det var ikke uden omkostninger. I deres iver for at smide undertrykkelsen af den middelalderlige kirke ødelagde de nyligt befriede demonstranter klostre, biblioteker og Katedraler, hvis ruiner stadig prikker det europæiske landskab i nutiden.,

Kirken havde helt sikkert blevet mere og mere korrupte og undertrykkende og præster blev ofte karakteriseret langt mere af en kærlighed til verdslige goder og fornøjelser end åndelige sysler, men på samme tid, Kirken havde indledt hospitaler, gymnasier og universiteter, sociale systemer til at tage sig af fattige og syge, og vedligeholdes religiøse ordener, der tillod kvinder at få afløb for deres spiritualitet, fantasi og ambitioner., Disse institutioner blev særlig vigtige under den sorte dødspandemi i 1347-1352 CE, der dræbte millioner af mennesker i Europa og påvirkede folks tro på Kirkens vision markant.

den protestantiske Reformation ødelagde desværre meget af det gode, som Kirken havde gjort for at reagere på den korruption, den var faldet i, og dens opfattede manglende evne til at imødegå pestudbrudets udfordring., Til sidst, de forskellige bevægelser ville organisere sig i de kristne protestantiske sekter, der er genkendelige i dag – lutheranere, presbyterianere, Biskopere, og så videre – og oprette deres egne institutter for videregående uddannelse, hospitaler, og sociale programmer. Da reformationen begyndte, var der kun kirken, middelalderens monolitiske kraftcenter, som efterfølgende kun blev manyn mulighed for religiøst udtryk blandt mange.