Dr. William Milliken, ethnobotanist fra den Kongelige Botaniske Have i Kew, London, fortæller, at Survival International om Yanomami udnyttelse af skovens planter, den uforglemmelige lyd af howler aber ved daggry i regnskoven, og hvorfor det er vigtigt at placere en større værdi på botanisk viden af stammefolk.
Yanomami bruger cirka 500 forskellige plantearter dagligt. Til hvilke formål?,
Yanomami stole på en lang række skovplanter i de fleste aspekter af deres daglige liv.
vilde madplanter bruges f.eks. regelmæssigt til at supplere dem, der dyrkes i deres haver, og bliver særlig vigtige, når de rejser væk fra deres landsbyer.
træ fra skoven bruges til at bygge huse, til at lave værktøjer og våben, som brændstof og til mange andre formål. Forskellige fibrøse arter anvendes til surring og binding, til kurv og til fremstilling af midlertidige hængekøjer., Andre tjener som farvestoffer, giftstoffer, medicin, kropsmaling, stråtag, parfume, hallucinogene stoffer og så videre.
bortset fra deres afgrøder, bomuld, vildt, fisk og i dag et par fremstillede varer som Pander og knive, kommer stort set alt, hvad de bruger, fra skovplanter.
Yanomami af Demini forbered timb poison-gift fra en vinstok, der bruges til at bedøve fisk, Demini, Brasilien.
Fiona Fiona ?atson/Survival
hvilke slags medicinske problemer behandler de med planter og urter?,
Yanomami begreber om sygdom og dens årsagssammenhæng er ikke de samme som for vestlig medicin, så i nogle få tilfælde er det ret svært at fortolke præcis, hvad deres medicin bruges til.
men de fleste af de almindelige lidelser, der lider af Yanomami, har specifikke plantebaserede kurer. Der er en bred vifte af arter, der anvendes, for eksempel til behandling af feber, mavepine, muskelsmerter, diarr., luftvejslidelser og conjunctivitis. Andre anvendes mod tandpine, slangebid, hudproblemer, infektioner og orme.
kan du give eksempler på Yanomami viden om skovøkologi?,
Ja, det er et grundlæggende aspekt af viden for en vellykket jæger, men det er lige så relevant for indsamlingsaktiviteter.
de ved for eksempel, hvilke træer har spiselige bille larver, når de falder og begynder at rådne (og Yanomami faldt dem nogle gange bevidst til dette formål). De ved også, hvilke arter der understøtter populationer af spiselige larver på bestemte tidspunkter af året, og hvilke blomster besøges af de mange arter af vilde honningbier, de genkender.,
Det er ikke alle utilitaristisk viden om: den Yanomami er gode iagttagere af naturen, og i hele deres liv fortsætte med at akkumulere viden om de komplekse sammenhænge mellem planter og dyr, på grundlag af deres egne erfaringer.
Yanomami jæger i den vene .uelanske regnskov.
© Jerry Callow/Overlevelse
Hvad kan Yanomami og andre stammefolk lære os om at leve i balance med naturen?,
Det er sikkert rigtigt, at Yanomami har en indvirkning på deres omgivelser, der kun er bæredygtig, fordi det er en del af et veletableret system, der er udviklet til at forhindre dem i at løbe tør for ressourcer.
Når spilforsyningerne løber lavt, er det ofte udløseren for et samfund at gå videre, opgive deres skovrydninger og kun vende tilbage til dem, når skoven er begyndt at komme sig.,
De bruger fisk gift i floderne, reducere pattedyr befolkninger, fældet træer og nogle gange strip hele populationer af palmer til stråtag deres huse, men det vigtige er, at de kun tager fra den skov, hvad de har brug for til at overleve. Og gør det på en overvejet måde baseret på en grundig forståelse af, hvad det kan og ikke kan give.
det er for mig den grundlæggende forskel, og noget vi kan lære af. Det og det faktum, at deres miljø og jord er så indgroet i deres materielle og åndelige kulturer, at ideen om at ødelægge dem er et komplet anathema.,
generelt har hver lidelse sine kurer, de eneste undtagelser er nogle af de smitsomme sygdomme, der er bragt ind af udenforstående, og som Yanomami har begrænset erfaring med.
nogle planter kan bruges til at sikre succes med at jage bestemte dyr eller til at bringe styrke og udholdenhed, båret rundt om halsen i små bundter eller halskæder. Andre spiller en rolle i Trolddom, hvilket bringer ufrugtbarhed, kløe, sygdom eller endda død til fjender. Da jeg blev bragt prøver til at identificere dem, blev jeg ofte bedt om at være særlig forsigtig med den måde, jeg håndterede disse planter på.,
Hvis mange plantearter, som det er blevet antydet, endnu ikke er dokumenterede af vestlige forskere, og mange af disse forsvinder, giver det ikke mening at lægge en meget større værdi på stammefolkets botaniske viden?
Der er en voksende uopsættelighed at gøre det af forskellige grunde, så fra et helt utilitaristisk perspektiv er det absolut fornuftigt at trække på oprindelig viden. I ethvert samfundslag er det generelt hurtigere, mere effektivt og billigere at bede nogen om at kende svaret end at prøve at finde ud af noget ud fra de første principper.,
og helt ærligt ville det være vanvittigt såvel som arrogant for forskere at afvise eksisterende viden, opnået over årtusinder af erfaring, udelukkende fordi det ikke nødvendigvis er opnået gennem en ‘videnskabelig’ tilgang!
Hvad er den vigtigste indsigt, din tid med stammefolk har givet dig?det kan godt virke indlysende, men det har lært mig meget om vigtigheden af at værdsætte forskellige perspektiver. Ved refleksion, det har også givet mig indsigt i vores egen kultur, livsstil og holdninger til andre, der ikke altid har været helt komfortable.,
En Yanomami dreng padler sin kano tilbage til sin landsby i den Brasilianske Amazon.
Survival overlevelse
og hvad har du lært om, hvordan de eksisterer sammen med deres naturlige omgivelser?
Jeg har lært, at de respekterer dem og værdsætter dem på en måde, som få af os gør, formoder jeg. Generelt er de meget mere i Onet med deres naturlige omgivelser, end vi er, og meget mere vidende om det, og det afspejles i den måde, de administrerer dem på.
har du en favorit tid på dagen i regnskoven?,
Hvis tvunget til at vælge, ville jeg nok vælge time før solnedgang, når lave, klare lys oplyser kufferter gennem grenene, cikaderne begynder at ‘synge’ og par af araer og papegøjer flyve målbevidst på deres vej til deres hvilesteder, skræppen og snakkende om dagens begivenheder.
det kan ikke være tavs, men der er noget bemærkelsesværdigt fredeligt om det.natten kan også være dejlig, især i en Yanomami landsby., Mumlede samtaler, knitren og gnisten af brande, når friske bjælker kastes på gløderne, en shamans sang og natfugle ringer sørgeligt langt væk i skoven.
Ho .ler aber brølende før daggry, også.
Indre af Yanomami maloca natten, Tootobi, Brasilien.
© Victor Engelbert / Survival
Hvad ved vi ikke om AMA ?onas, og hvorfor betyder det noget?
det afhænger af, hvem du betragter som “vi”. Kollektivt, herunder de oprindelige folk, der bor der, ved vi en enorm mængde., Fra den vestlige forskers perspektiv skraber vi dog stadig kun overfladen. Det er meget vigtigt at bringe de to sammen – vigtigere end nogensinde i virkeligheden.
tag for eksempel klimaændringer. Vi er stadig kun begyndt at forstå, hvad der sandsynligvis vil ske med AMA .onas som verden varmer, men dens konsekvenser vil være vidtrækkende. Oprindelig viden kan spille en afgørende rolle for at forbedre denne forståelse og hjælpe med at styre og tilpasse sig de ændringer, der kommer.,
ligeledes kan videnskabelig viden hjælpe oprindelige samfund med at forberede sig: at bevare deres levebrød og styre deres ressourcer i en verden i forandring. Efterhånden vågner verden op til værdien af AMA .onas skove som leverandør af vitale ‘økosystemtjenester’ ikke kun for dens indbyggere, men for os alle.
jo før vi forstår dem, jo bedre.
hvilke spørgsmål truer rigdom af viden opbygget af stammefolk?
i nogle tilfælde er det folks forsvinden eller deres tab af adgang til traditionelle lande og ressourcer.,
Hvis skovbeboere for eksempel mister deres skove, vil deres viden om skovplanter gå tabt inden for en generation eller to. I andre tilfælde er det forbundet med mere udbredt kulturel erosion, undertiden resultatet af bevidst destabilisering af oprindelige samfund.
Der findes stadig mange falske overbevisninger om stammefolk. Den koloniale ID.om, at stammefolk på en eller anden måde er bagud, bruges stadig til at retfærdiggøre deres fordrivelse fra deres lande. Hvordan tror du, at disse kan ændres permanent?,
Der er ikke noget let svar eller hurtig løsning til dette, men jeg tror, at opfattelser har ændret sig betydeligt i de seneste årtier.første gang jeg tog til Brasilien, husker jeg tydeligt, at jeg fik at vide, at indianerne, der levede op ad floden, var farlige dyr, der ‘spiste mennesker’. Mens denne opfattelse sandsynligvis stadig eksisterer i nogle kvartaler, af en række grunde er den mindre udbredt., Stigende opmærksomhed om oprindelige folks situation og højtråbende ekstern støtte til deres rettigheder, har spillet en vigtig rolle, men i mange tilfælde er det de oprindelige folk selv, ved at indgå i en konstruktiv, men insisterende måde, der har bidraget til at ændre holdninger og at forme deres forbindelser med den “ydre” verden.
med større international bevidsthed om betydningen af biodiversitet er der kommet respekt for værdien af oprindelig viden og for stammefolkets vitale rolle som vogtere af og fortaler for miljøet.,
William Milliken er en ethnobotanist ved Royal Botanic Gardens, Kew, London
© William Milliken
Det lyder måske lidt for optimistisk, men: jeg er godt klar over, at i mange dele af verden holdninger til oprindelige folk er så primitive som de altid har været, og at de fortsat lider under uretfærdighed som et resultat.overlevelsens bevægelse for stammefolk tror på en verden, hvor stammefolkenes rettigheder respekteres, og deres levevis anerkendes.
og gudskelov for det., Vi kunne gøre med flere organisationer som overlevelse, hvis arbejde jeg respekterer enormt.