Shakespeares Julius Cæsar åbner på en ferie — men en ferie ingen i Shakespeares England længere fejret. I modsætning til helligtrekongersaften, Fastelavn, Whitsuntide, eller nogen anden kirkelig helligdag i den Kristne kalender, Lupercalia var noget, som ingen i Shakespeare ‘ s publikum ville have haft personlig erfaring med, og vi er endnu længere fjernet fra det i dag., Men hvilke sammenhænge har det til Tudor-æra traditioner og til vores moderne sene vinterfestivaler? Mere end du måske straks gætte.
Abbi Hawk, Gregory Jon Phelps, og Benjamin Curns
i Julius Cæsar, 2013. Foto af Pat Jarrett.
Så hvad er denne mærkelige romerske festival? Plutarch diskuterer Lupercalia, der blev afholdt 13. -15. februar, i hans “Romulus liv”, den første af hans tolv liv., Han beskriver det der, da romerne fejrede det tidligt i republikken, som en renselsesfest, men også som et mindesmærke for hunulven, der diede Romulus og Remus efter deres eksponering i ørkenen. Han giver følgende beskrivelse af ceremonier:
… præsterne slagtning af geder, og derefter, efter at to unge af adelig fødsel har været bragt til dem, nogle af dem ikke røre deres pander med en blodig kniv, og andre tør plet ud på én gang med uld dyppet i mælk. De unge må le efter at deres pande er udslettet., Derefter skar de gedeskindene i strimler og løber rundt, uden andet på, end et bælte, slår alle dem, der møder dem med thongs, og unge gifte kvinder forsøger ikke at undgå deres slag, fancying at de fremmer undfangelse og let barn-fødsel., …
En vis Butas, der skrev fremragende forklaringer af de Romerske skikke i elegiske vers, siger, at Romulus og Remus, efter deres sejr over Amulius, løb exultantly til det sted, hvor, når de var babes, she-wolf gav dem sutte, og at festivalen foregår i efterligning af denne handling, og at de to unge af adelig fødsel køre “Slog alle dem, som de møder, som en gang med viftede med våben, Ned fra Alba’ s heights, Remus og Romulus løb.,”Og at det blodige sværd påføres deres pander som et symbol på faren og slagtningen på den dag, mens Renselsen af deres pander med mælk er til minde om den næring, som babyerne modtog. Men Caius Acilius skriver, at før grundlæggelsen af byen Romulus og hans bror, én gang mistet deres flokke, og efter at have bedt til Faunus, løb ud i quest af dem er nøgne, at de måske ikke være hæmmet af sved; og at dette er grunden til, at blodet løb nøgne om.,
Lupercalia havde, af Cæsars tid, også vokset til at optage en tidligere festival kaldet Februalia, som var mere strengt en rensning ritual med at gøre, synes det, med forårs rengøring og vask. Navnet på måneden februar (februar til romerne) stammer fra denne ferie. Måske i anerkendelse af forbindelsen blev strimlerne af gedekød, der blev brugt under Lupercal, kaldet februa. De Lupercalia var så populær, at det hang på som en tradition i Rom længe efter fremkomsten af kristendommen., I 494 CE tog paven endelig foranstaltninger for at standse den hedenske praksis (fortæller de velhavende mænd i Rom, at de skulle løbe nøgne på gaderne selv, hvis de kunne lide ferien så meget) og omdanne Lupercalia til festen for Renselsen af Jomfru Maria — bedre kendt som Candlemas.Shakespeare giver en ret trofast gengivelse af Lupercalia i Julius Caesar., Antony ind “til kursus” (dog formentlig, i 1599, ikke nøgen eller klædt kun i et gedeskind lændeklæde — men hvis nogen kender en produktion af showet, der har haft Antony vises i den historisk-præcis helt, jeg har en rent intellektuel nysgerrighed om sådan en iscenesættelse). Caesar giver selv publikum en kort gennemgang af ritualet og dets betydning for den romerske befolkning:
CAESAR
stå dig direkte på Antonio ‘ s måde,
når han løber sin kurs. Antonio.ANTONY
Cæsar, min Herre?,CÆSAR
Glem ikke, i din hastighed, Antonio,
At røre Calphurnia, for vores ældste siger,
Den golde, rørt i dette hellige chase,
Ryste deres sterile forbandelse.
selvom de fleste af dagens begivenheder forekommer off-stage, ligner fortællingen om dem nøje, hvad Plutarch har at sige om dem. Antony, selvom konsul på det tidspunkt, gjorde køre med luperci præster på denne dag (og fortjent kritik fra de konservative for hvad de så som handling for uværdige for hans rang)., Shakespeares største afvigelse er, at han sammenfletter flere dage til en, sammenlægning af 44 BCE Lupercalia sammen med en række triumfer, som Cæsar fejrede efter hans nederlag Pompey og Cato. De hændelser, der involverer Murellus og Flavius fn-udsmykning Caesar ‘ s statuer og involverer Antony forsøger at give Cæsar en krone, der begge fandt sted på Lupercalia af 44 FVT., en måned før Cæsars snigmord., Dette var også den første dag, hvor han bar den lilla toga fra diktatoren for livet offentligt, et synligt signal om hans magt, der ville have været umiskendelig og enormt vigtig for romerne. Ved at sammenbryde denne dag med hans triumfer — hvor en romersk general bogstaveligt blev betragtet som en Gud på jorden — præsenterer Shakespeare os øverst i stykket med et billede af kejseren på hans yderste højdepunkt, besidder mere magt og autoritet end nogen romersk Mand før ham nogensinde havde haft.,
Den Kapitolinske Ulv, figuren af Lupercalia
Som med de fleste kulturelle transmission, historikere har problemer med tegning nogen direkte forbindelse mellem den Lupercalia og andre sociale og religiøse helligdage, men der er en klynge af tilsvarende timet, tilsvarende tema festivaler på denne tid af året. St., Valentine ‘ s Day, Kinesisk nytår, Candlemas, Imbolc, og selv Groundhog Day taler alle på en eller anden måde til genfødsel og drejning af det år, da de første antydninger af foråret begynder at vise sig (i hvert fald for dem af os, i tempererede himmelstrøg på den nordlige halvkugle). Det hellige dyr, der var knyttet til ferien, var en ged til romerne, et lam til briterne, en grævling eller en bjørn til Teutonerne og en groundhog for moderne amerikanere. Hver på en eller anden måde beskæftiger sig enten med vejrprognose eller med ideer om nærende mælk og frugtbarhed (og nogle, som Lammene, dækker begge).,
Der er en interessant sammenstilling af temaerne rensning og temaerne parring og frugtbarhed til stede i de forskellige helligdage fejret på denne tid af året. Lupercalia selv, takket være sammensmeltningen af traditioner fra Februalia, blandede rensende aspekter og fejning af aske med ideerne om undfangelse og sikker fødsel. De keltiske og Teutoniske festivaler i Imbolc vedrører alle Jordens fornyede frugtbarhed på denne tid af året, som synlig ved lamming
af moderfår og parringsritualer fra forskellige dyr., Selvom Candlemas, et svar på Lupercalia, fokuserer på rensning, fokuserede en anden kristen ferie, St. Valentinsdag, oprindeligt på ægteskab og nu på kærlighed af alle slags (læs om dens historie og udvikling på Praktikbloggen). St. Valentine tog også nogle af konnotationerne af parring i dyrenes verden. Som Shakespeare fortæller os i En Midsommernatsdrøm, St. Valentins er traditionelt, når “træfugle begynder at parre sig.,”Mardi Gras/Fastelavn og askeonsdag, som sammen markere den dualisme af overskud og overbærenhed i kontrast til ædruelighed og spirituelt rensende, ofte falder i løbet af denne tid af året, ellers forholdsvis tidligt i Marts — og indarbejdelse af aske ind i en religiøs renselse ritual er noget, der askeonsdag aktier med Februalia.,
Den store opbakning bag alle disse helligdage ser ud til at være ting, uanset om de er mennesker eller dyr, blomster eller grøntsager, fysisk eller åndeligt, i potentiale, der endnu ikke er kommet til fuld opblomstring af foråret, som vi fejrer i Marts og April med helligdage som Påske, Ostara, Jordens Dag, og Arbor Day. Disse festligheder fokuserer mere på parring og graviditet, mindre på fødsel (eller genfødsel). Vi rydder sneen og den døde jord væk som forberedelse til blomsterknopper og friske beplantninger. Varme og vækst er ikke helt tilbage endnu — men vi ved, at de kommer, og det er i sig selv årsag til glæde.,
uanset om nogen af disse utallige traditioner arver fra hinanden, synes der bestemt at være noget i luften på denne tid af året, der påvirker bøjningen af menneskelige tanker. Måske er det bare der, i midten af februar, midtvejs mellem vintersolhverv og forårsjævndøgn, den brummer af Julen har for længst slidt, og den grå vinter synes at være for kedelig til at udholde, så vi er alle ivrige efter at skynde sig det på sin måde., Uanset om du sende Valentinskort i denne uge, udtværing aske på din pande, fejer støv ud af dit hjem, eller ser frem til at bytte ud vinter uld til foråret sundresses, vil du være en del af traditioner, der strækker sig tilbage ikke bare hundreder, men tusinder af år.
nu, hvis du føler, at den bedste måde at komme i kontakt med din kulturelle aner i denne uge er at løbe nøgen gennem gaderne, er det bestemt ikke mit sted at dømme (selvom dine naboer og lokale politiafdeling måske føler sig anderledes)., Men, hvis du gerne vil fejre mindre demonstrativt (og med mindre potentiale for anholdelse, forfrysninger eller potentielt-afslørende Youtube-videoer), kommer til Blackfriars Playhouse i denne uge for at se, Julius Cæsar, eller en af de andre viser af Aktører ” Renaissance Sæson.