Som mange vestlige lande, Wyoming har en Indian reservation inden for landets grænser. Reservationind River Indian Reservation indeholder over 2.2 millioner hektar beliggende i den centrale del af staten. Det er hjemsted for de østlige Shoshone og nordlige Arapaho stammer., Mens Arapahos har flere medlemmer( over 9,000 + sammenlignet med Shoshones ‘ 4000 + medlemmer), blev reservationen oprettet for de østlige Shoshones (og Bannocks) i 1868. Denne korte artikel besvarer tre ofte stillede spørgsmål om reservationen: (1) Hvem er de østlige Shoshone-og nordlige Arapaho-indianere? (2) hvis reservationen blev afsat til Shoshones, hvornår ankom Arapahos, og hvorfor er de der? (3) Hvordan fungerer en reservation funktion?
Shoshone forhistorie
Shoshones har været i det, der nu Wyyoming i meget lang tid., De stammer fra det sydlige store bassin (nu den sydlige del af Nevada) og spredte sig nordpå i et fanformet mønster. De taler et sprog (Numisk), der er en del af Uto-a .tecan-gruppen. Eksperter–antropologer, arkæologer og lingvister—argumentere for, om historien om den Numic spredt, men Shoshones har boet i det vestlige Wyoming, og Vinden River Mountains for mindst 3500 år måske endda 8.000 år siden.Shoshone folk beboede Utah, Nevada, Idaho og Shyoming og kaldte sig nu .e eller Folket., De henviser også til sig selv ved andre navne, som ofte oversættes til engelsk som fødevaregrupper. Den bedst kendte af disse gruppenavne er Lakseædere, Bøffelædere og Fåreater. Men disse opdelinger var aldrig endelige, fordi Shoshones selv ofte flyttede fra et ressourceområde til et andet. De østlige Shoshones opstod fra flere af disse grupper med erhvervelsen af heste mellem 1680 og 1720.,
Shoshone Historie, 1700-1780
Østlige Shoshones smeltede sammen fra mennesker, der levede i den øverste Snake River basin of Idaho, langs den Grønne og Bære floder i Wyoming og Utah, og i Salmon River land i det nordlige Idaho, som alle ejede heste. Fra 1700 til 1780 var de aktive bøffeljægere og frygtede krigere, der rejste ind i Montana, dele af det sydlige Alberta og i hele .yoming. Men på samme tid opretholdt de stadig stærke bånd til deres hjemlande langs floderne Green, Bear, Snake og Salmon.,
Shoshone History, 1780-1850
Shoshone-udvidelsen til Montana og Canada varede kun to generationer. Ved 1760′ erne, fjendtlige Plains stammer også blev monteret og voldsomt modstod yderligere Shoshone fremskridt. Desuden købte de våben-våben, som Shoshone ikke havde. Så dødbringende kopper epidemier i 1780’erne, kombineret med angreb fra deres fjender, tvunget Shoshones til at trække sig tilbage vest for Rocky Mountains til deres Idaho og det vestlige Wyoming hjemlande. Fra 1790 og fremefter, Shoshones vovede sig ind i buffalo jagt intervaller, når de kunne gøre det med store grupper., Således, Salmon River Shoshones (Lemhi Shoshones) sluttede Flathead Salish Indianere fra Montana ‘ s Bitterroot Valley for at rejse til Missouri udspring til jagt i foråret og efteråret. De blev undertiden styrket af Shoshone og Bannock indianere fra Snake River (Fort Hall). På andre tidspunkter jagede Shoshones fra Green and Bear rivers i Wyyoming (østlige Shoshones) også med Flatheads og Lemhi Shoshones. Langt om længe, Shoshone-Bannock bands Idaho ofte sluttede østlige Shoshones at jage i Big Horn eller pulver flodbassiner i .yoming.,le .is og Clarks Discovery Corp markerede begyndelsen på en ny æra i Shoshone-historien, da de handlede mødte Cameah .aites Lemhi Shoshones i 1805. Et par år senere fangede bjergmænd bæver i streamsyomings vandløb. Pelsfangerne allierede sig med Shoshones, og i midten af 1820 ‘ erne deltog Shoshones regelmæssigt i pelshandelen. Alle de pelshandel rende .vous, fra 1825-1840, blev afholdt i det østlige Shoshone land.fra 1840 ‘ erne rejste emigranter til Oregon gennem Shoshone-landskabet., Derefter udløste opdagelsen af guld i 1848 en ægte horde af rejsende på vej til Californien. Mormoner flyttede også til Shoshone lands. De hævdede først Salt Lake-regionen, derefter grundlagde gårde og byer i det nordlige Utah og spredte sig til .yoming og Idaho. Denne tilstrømning af hvide i Shoshone land udløste yderligere ændringer i Shoshone liv.
Washashakie og de østlige Shoshones
Washashakie er den mest kendte østlige Shoshone leder og hans personlige historie viser den flydende karakter af østlige Shoshone Oprindelse. Han blev født af en Lemhi mor og Flathead far., Hans far blev dræbt af Blackfeet indianere under en Montana buffalo hunt. Han blev reddet fra slaget ved Bannocks og voksede op blandt dem. I løbet af sine teenageår sluttede han sig til et Shoshone-band, der hævdede Green og S .eet .ater rivers som deres vigtigste hjemlande. Dette band skiftede vinterlejre nær Pinedale eller øst for bjergene i Riverind River Valley. I løbet af 1820 ‘ erne mødte han den berømte trapper, Jim Bridger, og blev hurtige venner. (Faktisk giftede Bridger daughterashakies datter-Mary-i 1850).
Washashakie var en kendt ung kriger i 1840 og steg til prominens i 1851., Det år overtalte Bridger Washashakie til at gå til Fort Laramies første traktat. Washashakie førte 200 mennesker til traktatens grunde, og derefter betragtede embedsmænd og andre hvide ledere Washashakie som chefchef for de østlige Shoshones. Han overtog denne rolle meget godt: gennem 1850 ‘erne og ind i 1860’ erne blev Washashakie inviteret til langt de fleste råd med Mormon og amerikanske regeringsembedsmænd, der vedrørte Shoshone-anliggender.,
Oprettelse af en Reservation, 1850-1868
Vind-Floden blev en mere vigtig ressource og basis for den Østlige Shoshones i 1850’erne, dels på grund af den lavere Green River og Bear River regionen blev for befolket med hvide. Men på samme tid konkurrerede Shoshones og kæmpede med krager, Siou.og Arapahos for ressourcerne i Windind River. Shoshone vinterlejre vekslede derfor mellem det øvre Green River-område omkring Pinedale og Windind River-området, afhængigt af fare.,
På samme tid, konflikten mellem immigranter, nybyggere og Shoshones i Idaho, og Utah brød ud (et par af Washakie ‘ s tilhængere kan have været involveret), der kulminerede med den famøse slagtning af Shoshones i vinteren 1863 på Bear River. Kampene førte til en fredsaftale. Chief Washashakie underskrev Fort Bridger-traktaten i 1863 for at forsøge at få hjælp fra USA til at sikre og forsvare et hjemland. Denne traktat definerede Shoshone land som lande vest for Windind River Mountains (det omfattede ikke Windind River Valley). Fem år senere ændrede omstændighederne sig., I 1868 opgav kragerne deres krav på Windind River, og i 2.Fort Laramie-traktaten (1868) blev Arapahos nægtet en reservation i .yoming. Da Washashakie underskrev Fort Bridger-traktaten i 1868, hævdede han med succes Reservationind River-reservationen for de østlige Shoshones.
Arapaho historie, 1600-1878
Arapahos er komparative nytilkomne til .yoming. Arapahos blev opdrættet i Manitoba og Minnesota, derefter migreret til Great Plains i 1600-tallet. i begyndelsen af 1700-tallet var Arapahos i Montana, Montanayoming og South Dakota., De købte heste i 1700-tallet, vedtog sletterne Indiske hest-og-bøffel jagt Kultur, og udvidet yderligere syd og vest.omkring 1811 arapahos allieret med Cheyennes og de to grupper ofte rejste og jages sammen i den centrale Great Plains. Yderligere alliancer med Lakota, Dakota, Kiowa, og Comanche folk hjalp Arapaho etablere et solidt ressourcegrundlag af 1840’erne, som inkluderede det sydlige Montana, de fleste af Wyoming øst for Vinden River Mountains, Nebraska panhandle, centrale og østlige Colorado, og dele af det vestlige Oklahoma og Kansas., I løbet af denne tid blev Arapahos gradvist opdelt i nordlige og sydlige divisioner.generelt Arapaho kontakt med hvide mennesker forblev fredelig. De deltog aktivt i pelshandelen . Deres fjender var andre indianere. Fra nordvest til sydvest kæmpede Arapahos med Sortfødder, krager, Shoshones og Utes. Men ikke al kontakt med disse stammer resulterede i kampe. For eksempel blev fredag, en af de nordlige Arapaho-ledere, venner med Washashakie under pelshandel. Dette venskab spillede en central rolle i Arapahos’ eventuelle flytning til Riverind River.,
Arapahos underskrevet 1851-Traktaten af Fort Laramie, men AMERIKANSKE embedsmænd ignoreret Arapaho krav til Powder River og syd for North Platte i Wyoming og nordlige del af Arkansas-Floden i Colorado. Po .der River basin blev delegeret det til forskellige Siou. – bånd. Men for det meste forblev den fred, der blev oprettet ved traktaten mellem og blandt hvide og indianere, intakt indtil 1864.Colorado Gold Rush af 1858 udfordrede Arapaho eksistens. Guld-søgende delt hjertet af Arapaho og Cheyenne ressource områder., Dette pressede bøffelbesætninger, udtømt græs og foder til heste, og afskårne træer i flodbunden, der gav husly og brændstof i de hårde vintre på sletterne. Mindre konflikter brød ud, men de fleste Arapahos opretholdt 1851 freden. I 1864 blev en fredelig lejr for en blandet gruppe Cheyenne-og Arapaho-folk imidlertid angrebet og dræbt af Denver-frivillige i den berygtede Sand Creek-massakre. Indianerne kæmpede tilbage i løbet af de næste to år.
søger tilflugt og flygte fra konflikt, nordlige Arapahos og Cheyennes flyttet til remote Po .der River basin., Men selv der bragte guldsøgere, der rejste bo .eman Trail til Montana, flere sammenstød. Arapahos gik sammen med Red Clouds Oglala Siou. – bånd og angreb hærforter langs bo .eman Trail. Kampene sluttede med en anden traktat, Fort Laramies anden traktat, underskrevet i 1868. Arapahos argumenterede forgæves for at få en reservation afsat til dem i Po .der River-landet i .yoming. I stedet specificerede traktaten tre skuffende muligheder. De kunne slutte sig til deres sydlige Arapaho slægtninge i Oklahoma. Eller de kunne slutte sig til kragerne i Montana., Det tredje valg skulle til et Siou. – agentur i South Dakota.
men Arapahos håbede stadig på homeyoming hjem. I Februar1870 nåede Arapaho-ledere, herunder fredag, en foreløbig aftale med .ashakie om at flytte til Riverind River. Men en Siou.indiske angreb på en syd Pass område minedrift lejr fik skylden på Arapahos. I begyndelsen af April blev en samlet styrke af Shoshones og amerikanske soldater fra Camp bro .n (senere kaldet Fort Fortashakie) gengældt mod en Arapaho-lejr. Spændingerne forblev høje mellem de to stammer.
Alligevel gik Arapahos ikke til deres traktatbestemte forbehold., I stedet, de fleste opholdt sig i Po .der River-regionen, eller rejste med nordlige Cheyennes og Lakotas i tungen floden eller Yello .stone områder. Andre grupperet omkring Fort Laramie. Stadig andre sluttede sig til Red Clouds Oglala Lakotas på deres agentur på borderyoming/Nebraska grænsen. Et band, der slog Lejr på den østlige kant af Big Horn Mountains i 1874, blev angrebet af Shoshones og soldater i det, der er blevet kendt som Bate ‘ s Battle.mens han var på Red Cloud Agency, pressede Arapaho chiefs, især Black Coal, Sharp Nose, Whitehite Horse og Friday hele tiden USA, hærens officerer og embedsmænd om tilladelse til at flytte til .yoming. De endelig lykkedes i slutningen af 1877, og med Shashakie og andre Shoshone headmen godkendelse, flyttet til Windind River Reservation tidligt i vinteren 1878.
Reservationspolitik, 1878-1900
Arapaho-chefer og headmen forsøgte at demonstrere, at de var “gode” indianere og et aktiv for reservationssamfundet. De tiltrådte Den indiske politistyrke og samarbejdede med regeringen., Yderligere, reservation embedsmænd inviteret Arapahos til at deltage i råd, når Indiske input blev opfordret til i administrationen af reservation anliggender. Hensigtsmæssighed, snarere end streng lovlighed, førte til sådanne handlinger. Teknisk set var Arapahos midlertidige beboere, ikke de lovlige beboere i reservationsområder.
den generelle Allotment Act af 1887 også blev anvendt ulovligt på Windind River Reservation., Denne handling, også kendt som da .es-loven, opfordrede Indiske husstandsledere til at kræve individuelle jordparceller (tildelinger) på reservationen i et forsøg på at nedbryde “stammeledelse” og jord, der holdes til fælles af stammer. Arapahos samt Shoshones tog kolonihaver. Men de fleste af kolonihaver blev igen tildelt i det 20 århundrede, på grund af tvivlsomme praksis gjort ved færre agent i løbet af 1890’erne.
formålet med færre Indianere enkelte parceller, var at åbne op for den resterende reservation lander til hvid nybyggeri og afvikling., I 1890 ‘ erne opfordrede lokale landmænd og landmænd til land cessions fra Windind River for at åbne “ubesatte” arealer til homesteaders. Igen, reservation agenter og embedsmænd ulovligt medtaget Arapahos i disse forhandlinger. Der var to mislykkede land cession råd i 1891 og 1893, men i 1896, indianerne afstået en 10-kvadrat mile område i det nordøstlige hjørne af reservationen omkring en populær varme kilder. Dette førte til grundlæggelsen af Thermopolis. Washashakie altid ledes Shoshone råd, mens første sorte kul (1840-1893), derefter skarp næse (d., 1901), Lone Bear (1854-1920) og Yello.Calf (1860-1938) tjente som Arapahos stemmer. Det skal bemærkes, at rådene først gav deres beslutninger efter at have drøftet sager med deres respektive stammer.
Windind River Reservation, 1900-1920 ‘ erne
efter Chief Washashakies død i 1900 fulgte superintendind River Reservation superintendents den grundlæggende praksis med at kalde fælles stammeråd sammen for at træffe beslutninger om distribution af rationer, aftaler om jordbesiddelse, lejekontrakter og anden forretningspraksis., Den vigtigste var McLaughlin-aftalen fra 1905, som delte reservationen i halvdelen. Endnu en gang deltog Arapahos ulovligt i cession-rådene, der fandt sted i 1904. Overenskomstaftalen krævede også stemmer fra de berettigede mænd af begge stammer. For begge stammer stemte kun et mindretal af berettigede mænd faktisk for aftalen (for indianere betød ikke afstemning det samme som et nej).,Mclaughlin-aftalen tillod en tilstrømning af bosættere at etablere byen Riverton og tage homesteads nær jernbanelinjen, der blev bygget af Chicago og North .estern Railroad. I løbet af de næste tre årtier tillod kunstvandingsprojekter gradvist et lille antal ikke-stammebønder at eje jord og få et levebrød inden for reservationens grænser. Både Shoshone og Arapahos fik få fordele af disse projekter.
i 1920 ‘ erne resulterede føderale politikker rettet mod detribalisering i mere formelle stammeråd med valgte medlemmer., Ved Windind River, Bureau of Indian Affairs superintendents indviede et fælles forretningsråd, med seks medlemmer valgt fra hver begge stammer. Superintendenterne forsøgte at overtale Shoshone og Arapahos til at delegere mere autoritet og beslutningskraft til forretningsrådet, men begge stammer modsatte sig. I stedet foretrak de at bevare så meget autonomi som muligt inden for hver Stammes Generelle Råd.,
Wind River Reservation, 1927-1940
I 1927, er en ændring i den føderale lov, der tillod Shoshones til at sagsøge Usa for skader, der er opstået og deres tab af halvdelen af reservationen på grund af den Arapahos’ tilstedeværelse. I 1937 afgjorde den amerikanske højesteret Shoshones ‘ fordel, og stammen modtog over 6 millioner dollars kompensation. Men Højesterets afgørelse gjorde det også klart, at de nordlige Arapahos blev betragtet som lige partnere med den østlige Shoshone til Reservationind River Reservation.,
Shoshones, og også Arapahos, fast modstod andre ændringer til tribal styring i 1930’erne. I 1934 vedtog Kongressen den Indiske Reorganisering Lov samt andre foranstaltninger, der er beregnet til at give stammer mere autonomi. Andre handlinger vendte den føderale politik, der tidligere forbød mange traditionelle indfødte praksis. I 1934 IRA opfordrede til Stammer til at reorganisere deres regeringsførelse. Dette inkluderer at skrive formelle forfatninger og give valgt forretningsråd til at træffe stammebeslutninger. Hverken Windind River tribe vedtog IRA., Politisk suverænitet til i dag bor stadig i de Generelle Råd for begge stammer.
en anden større ændring fandt sted i reservationen i 1940. Det år blev de uopkrævede lande, der var blevet ceded i 1905 McLaughlin-aftalen, genoprettet til tribal land base. Således omfatter Windind River Reservation geografi i den moderne æra stort set det samme område som eksisterede i 1872. (I 1872 Bruno-aftalen afstået omkring en tredjedel af 1868-traktaten lander fra den sydlige del af reservationen)., Byen Riverton ligger helt inden for reservationen, ligesom de hvide ejede gårde i Pavilion, Kinnear, og Midvale Irrigation District.
Windind River Reservation, 1940 til nutiden
de østlige tribesyoming og nordlige Arapaho stammer har separate regeringer organiseret i regi af de Generelle Råd for hver stamme. Den administrative del af hver stamme er tribal business council (SBC og NABC). General Council medlemmer er alle indskrevne stammeledere medlemmer, der er 18 år eller ældre., Generalrådet bevarer suverænitet for hver Stamme, men delegerer mange beslutninger om daglige aktiviteter til deres respektive forretningsråd. Erhvervsrådsmedlemmer vælges til faste mandatperioder. Hver stamme har separate afdelinger, såsom boliger, beskæftigelse, sociale ydelser og lignende. Indtil slutningen af 2014 opererede Joint Business Council (JBC) for at deltage i reservationsspørgsmål, der berørte begge stammer. Siden da har Arapahos imidlertid afvist JBC og bruger fælles udvalg eller memorandums om forståelse til at drive fælles forretning., Tribal indtægter kommer fra olie – eller gaslejemål, landbrugslejemål, kasinoer, jagt og fiskeri licenser sælges til ikke-stammeledere medlemmer, kvæg ranches, og andre virksomheder.kulturelle traditioner og ceremonier, der engang var forbudt af regeringen, fejres nu og opmuntres til disse inkluderer ritualer som s .eat lodge, Sun Dance, Ghost Dance og Indianerkirken. Beadworkingorking, po..o. dans, og anden traditionel praksis trives fortsat til glæde for stammemedlemmer og ikke-stammebesøgende. Begge stammer forsøger at bevare deres modersmål.,mens ældre traditioner og skikke bevares, praktiseres og fejres, deltager østlige Shoshone og nordlige Arapahos også i den større amerikanske forbrugerverden. Mobiltelefoner bæres i udsmykkede beaded poser – eller blot proppet i jeans lommer. Ranching og landbrugsarbejde giver beskæftigelse både på og uden for reservationen. Andre ejer byggeri virksomheder. Mange er college uddannet med professionelle karrierer. Som amerikanere overalt, Shoshones og Arapahos egne hjem, leje huse eller lejligheder, og køre lastbiler og biler. Mange ejer stadig og rider heste., Således går”at gå i to verdener” —at leve med respekt for ældste og traditioner fra fortiden hånd i hånd med levende modernitetsliv.
ordliste (PDF)