Eukaristiske Tilbedelse er tilbedelse af Jesus Kristus til stede i den Hellige Nadver. I de mange kirker, der har denne tilbedelse, Eukaristien vises i en særlig holder kaldet en monstrance, og folk kommer til at bede og tilbede Jesus hele tiden hele dagen og ofte natten.Kristi store kærlighed til os blev vist, da han blev korsfæstet på korset for at betale straffen for vores synder og give os evigt liv. Han elsker os uden grænser, og tilbyder sig selv til os i den hellige sakramente af Eukaristien.,
den hellige Eukaristis tilbedelse og forældremyndighed, uafhængigt af masse og hellig Nattverd, kan spores til post-apostolske tider. St. Justin, der skriver i sin undskyldning omkring år 150, siger, at diakoner blev udnævnt til at bære det velsignede sakrament til dem, der var fraværende fra liturgien. Den unge St. Tarsisius blev taget i fangenskab og dræbt, mens han bar den indviede Art på sin person. St. Eudocia, martyreret under Trajan, fik først lov til at besøge hendes oratory og fjerne en partikel af værten, som hun tog med sig i fængsel., Det, der ser ud til at være den første eksplicitte henvisning til et tabernakel, forekommer i de apostolske forfatninger, sammensat mod slutningen af det fjerde århundrede, som forudsatte, at “diakoner skulle tage de resterende partikler af den hellige Art og placere dem i Tabernaklet.”
Implicit i disse og lignende bestemmelser var kirkens konstante tro på Kristi virkelige eukaristiske tilstedeværelse i det velsignede sakramente. Således, med ordene fra St. Augustine, “ingen spiser dette kød uden først tilbede det “(“udstillinger på salmerne,” 98:9)., Det var på dette doktrinære grundlag, at kulten til at tilbede Eukaristien blev grundlagt og gradvist udviklet som noget adskilt fra massens offer. I Rådet for Trent, Protestanter, blev dømt for at benægte, at Eukaristien er på én gang et offer og et sakramente; at det adskiller sig fra andre sakramenter i ikke kun at producere nåde “ex opere operato Christi” (henter deres kraft fra Kristus ‘ s arbejde), men indeholder på en permanent måde Forfatteren af nåde Selv.,
I hans 1965 rundskrivelse “Mysterium Fidei,” Pave Paul VI skrev, “Den Katolske Kirke har altid inderligt bevogtet som den mest værdifulde skat mysteriet om tro, der er den uudsigelige gave af Eukaristien, som hun har modtaget fra Kristus hendes Ægtefælle, som et løfte om Hans enorme kærlighed, og under det Andet vatikankoncil i en ny og festlig demonstration hun bekender sin tro og veneration for dette mysterium…
“ingen kan undlade at forstå, at den guddommelige Eukaristi skænker det kristne folk en uforlignelig værdighed., Ikke kun mens offeret tilbydes og nadveren modtages, men så længe Eukaristien holdes i vores kirker og oratorier, Kristus er virkelig Emmanuel, det er, ‘Gud med os. Dag og nat er han midt iblandt os, han bor hos os, fuld af nåde og sandhed. Han genopretter moral, nærer, dyder, trøster de ramte, styrker de svage. Han foreslår sit eget eksempel for dem, der kommer til ham, så alle kan lære at være, som han selv, sagtmodige og ydmyge af hjertet og ikke søge deres egne interesser, men Guds.,”
tilbedelse betyder at komme før Herrens virkelige tilstedeværelse i eukaristien. Men hvad betyder det? Hvad, eller bedre hvem, er den virkelighed, som vi taler om, når vi taler om den virkelige tilstedeværelse?
denne virkelighed, som Kirken højtideligt har defineret sandheden for de troende, er “totus Christus”, hele Kristus: krop og blod, sjæl og guddommelighed. Dette er ikke et retorisk udtryk eller et vers af poesi. Det er en artikel i den udelte romersk-katolske tro.
der kan ikke være nogen tvivl om, hvad de troende får at vide, når de bliver bedt om at tro på dette mysterium., Når først indvielsesordene er blevet udtalt af en gyldigt ordineret præst, hvad der plejede at være brød og vin er ikke længere brød og vin. Kun udseendet eller snarere kun de ydre fysiske egenskaber af de tidligere elementer forbliver. Der er nu på alteret Jesus Kristus, sand Gud og sandt menneske, fuld Gud og fuldt menneske.
betyder det, at Jesus er til stede i eukaristien? Ja. Er det Jesus i sin guddommelige natur? Ja. Er det Jesus i sin menneskelige natur? Ja., Men hvis Jesus i eukaristien er virkelig og virkelig til stede, er han der med alt, der gør ham ikke kun mand, men gør ham denne mand? Ja. Når alt kommer til alt, da Gud antog menneskelig natur, antog han denne natur som et bestemt enkelt menneske. Guds Søns guddommelige Person blev ikke blot i abstrakt forstand menneske. Han blev et bestemt, historisk specifikt menneske.,
Således i Eukaristien er til stede Jesus-historie: den ene, der blev undfanget af Hans moder Maria i Nazaret, som blev født i en stald i Betlehem; der levede i 30 år i Palæstina; og der gik og snakkede og græd og sov og spiste og drak; der kaste fast rødt blod på korset, og der rejste sig fra graven, og efter Sin opstandelse havde de vantro disciple sætte deres fingre ind i Hans gennemborede side.,
Når vi taler om den virkelige tilstedeværelse, antyder vi, at en del af denne virkelighed, som er Kristus, er hjertet af kød og blod, som ethvert menneske har, og også Kristus har i den herliggjorte krop, han nu besidder siden opstandelsen.
Bemærk hvad vi siger. Vi bekræfter, at Jesu Hellige Hjerte ikke kun er en historisk hukommelse, som optaget af St. John, da han fortæller os, at Frelserens hellige side blev gennemboret på Golgata., Vi siger heller ikke blot, at Kristus, som står op fra de døde, nu er ved sin himmelske Faders højre hånd i legeme og sjæl og derfor også med sit Menneskehjerte. Vi siger heller ikke blot, at i eukaristien er en slags abstrakt mindesmærke om den virkelige Kristus, der faktisk er i himlen og ikke længere på jorden. Nej; vi bekender på tro, at Jesus nu samtidig er både i himlen og på jorden; at han virkelig steg op til himlen og virkelig stadig er på jorden; at selvom han forlod os synligt, er han virkelig med os.,
det betyder, at Kristi hjerte er i vores midte, fordi Jesus er i vores midte. Han er den samme Jesus i himlen og på jorden. Derfor må han være til stede her med sit hellige Kødhjerte og leve og slå i et levende menneskes bryst.
han er til stede med sit hellige hjerte, på en gang menneskelig og guddommelig: menneske, fordi han har en ægte menneskelig natur, som vores i alle ting, men synd, og en virkelig guddommelig natur, som Faderens, med hvem han er en Gud, i Helligåndens enhed.
men det er ikke alt., Vi ved, at Kristi hjerte er mere end blot et fysisk organ i hans menneskelige krop. Det er også symbolet på Guds kærlighed til menneskeheden, og faktisk den evige kærlighed (der opnår) inden for den velsignede Treenighed.
Det vigtige aspekt af dette er, at vi i den Hellige Nadver ikke kun de fysiske Kristus i Hans menneskelige og guddommelige natur, og derfor er Hans hjerte af kød væsentligt forenede Guds Ord., Vi har i eukaristien de effektive midler, hvormed vi kan vise vores kærlighed til Gud, da det ikke kun er vores egne følelser, når vi forener dem med hjertet af den eukaristiske Kristus. Det er hans kærlighed forbundet med vores. Hans kærlighed hæver vores, og vores som en konsekvens hæves til en deltagelse i guddommeligheden.
men mere end det. Ved vores brug af Eukaristien, det er, ved vores fejrer den eukaristiske liturgi og ved vores modtagelse af Kristi hjerte i Hellig Nattverd, vi modtager en stigning i den overnaturlige dyd af velgørenhed., Vi er således bemyndiget til at elske Gud mere, end vi nogensinde ville være i stand til at gøre ellers, især ved at elske de mennesker, som han nådigt – men ofte smerteligt – placerer i vores liv.uanset hvad hjertet ellers symboliserer, er det verdens mest udtryksfulde tegn på udadvendt velgørenhed.
det er netop her, at den Hellige Eukaristi leverer det, vi aldrig kunne gøre af os selv: at elske andre med total selvopofrelse. Vi må animeres af lyset og styrken, der kommer fra Jesu Kristi hjerte., Hvis, som han sagde, “uden mig kan du ikke gøre noget,” er det bestemt umuligt at give os selv til andre, utrætteligt og tålmodigt og kontinuerligt, med et ord, hjerteligt, medmindre hans nåde giver os magten til at gøre det.
og hvor kommer hans nåde fra? Fra dybden af hans guddommelige hjerte, der er til stede i eukaristien, tilbydes dagligt for os på Alteret og til rådighed for os altid i nadveren for Hellig Nattverd.
— Jesuit far John A. hardon
på W…dertilstedeværelse.,org: Læs om historien og mirakler, der er forbundet med Eukaristiske Tilbedelse, få ressourcer til at indføre
børn til Tilbedelse, finde masser af tips om, hvordan man beder en Hellig Time, og få mere at vide om praksis, som de Fyrre Timer Hengivenhed og den Første fredag Hengivenhed
Tilbringe tid med Vor Herre
Det Stift Charlotte er velsignet at have Evig Tilbedelse af det allerhelligste Sakramente, der tilbydes i fem positioner. Alle de troende, uanset alder, inviteres til at deltage! Kom forbi når som helst eller tilmeld dig en almindelig hellig Time:
BELMONT
Belmont Abbey College ‘ s St., Joseph Perpetual Adoration Chapel, 100 Belmont-Mt. Holly Vej
Margaret Fox 704-648-8947
Detaljer: www.belmontabbeycollege.edu/about/community
CHARLOTTE
St. Gabriel Kirke, 3016 Providence Vej
Estelle Wisneski 704-364-9568
HICKORY
St. Aloysius Kirkens Immaculate Heart of Mary Evig Tilbedelse Kapel, 921 2nd St. N.E.
Karen Sadlowski 828-308-5454
Detaljer: www.staloysiushickory.org/perpetual-adoration
HØJE PUNKT
Pennybyrn på Maryfield Evig Eukaristiske Tilbedelse Kapel, 1315 Greensboro Vej
Edna Corrigan 336-324-4366
Detaljer: www.,maryfieldeucharistic.org
HUNTERSVILLE
Sankt Markus Kirke er Monsignor Bellow Evig Tilbedelse Kapel (placeret i Monsignor Joseph A. Kerin Familie Center), 14740 Stumptown Vej
Mary Vask 704-892-5107 eller e-mail til Denne e-mailadresse bliver beskyttet mod programmer som samler emailadresser. Du skal aktivere JavaScript for at kunne se det.
detaljer: www.stmarknc.org/adoration