Hmong, etnisk gruppe, der hovedsageligt bor i Kina og Sydøstasien og taler Hmong, et af Hmong-Mien-sprogene (også kendt som Miao-Yao-sprog). Siden slutningen af det 18. århundrede har Hmong alene blandt Miao-grupperne langsomt migreret ud af de sydlige provinser i Kina, hvor omkring 2.7 millioner stadig er tilbage. Se også Kina: mennesker. Omkring 1,2 millioner er flyttet ind i det barske højland i det nordlige Vietnam, Laos, Thailand og de østlige dele af Myanmar (Burma)., Mere end 170,000 bor i Usa og næsten 20.000 flere i Frankrig (15,000), Australien (2,000), fransk Guyana (1,500), Canada (600) og Argentina (600). (Se forskerens Note: Hmong befolkning tal og selv-navn.)
© Muellek Josef/.com
Den oprindelige hjemsted for Hmong-menes at have været i Huang he (den Gule Flod) basin i det centrale Kina., De blev langsomt drevet sydpå og marginaliseret af den ekspanderende befolkning i Han-kineserne. Traditionelt praktiserede Hmong den skiftende dyrkning af urigerede højlandsafgrøder; boghvede, byg og hirse blev dyrket i de højeste højder og ris og majs (majs) i lavere højder. Jomfru skov blev ryddet og brændt af til plantning af nye marker; når jordens frugtbarhed faldt (normalt efter flere årtier), ville hele landsbyen flytte. Nye landsbyer kunne være en betydelig afstand væk fra en gruppes tidligere locale., I slutningen af det 19. århundrede blev opiumsvalmuen introduceret i højlandet af eksterne handlende, og Hmong begyndte at dyrke det i en integreret cyklus sammen med majs og tør ris. De solgte opium til omrejsende handlende, normalt kinesisk, til gengæld for sølv. Sølv blev brugt i Bride .ealth betalinger, og handelssystemet ofte involveret et lån mod en fremtidig opium høst.
i slutningen af det 20.århundrede var skiftende dyrkning blevet umulig, undtagen i nogle få fjerntliggende områder., Som svar på regeringsprogrammer i Thailand, Laos og Vietnam har Hmong nu stort set forladt skiftende dyrkning og opiumproduktion. De har i stedet henvendt sig til den permanente markdyrkning af afgrøder som majs eller havearbejde af blomster, frugter og grøntsager, som de sælger på lavlandsmarkeder.Hmong society er organiseret gennem en række patrilineale klaner med kinesiske efternavne som Li, .ang og Yang. Mindre afstamningsgrupper inden for disse klaner omfatter mennesker, der er forenet gennem en kendt fælles stamfar og delte forfædres ritualer., Efternavn e .ogamy, eller outmarriage, overholdes stadig nøje: en Li-mand må ikke gifte sig med en Li-kvinde. En broderskabs ideologi forener mændene i en bestemt klan, så en mand af Li-klanen kan forvente at finde gæstfrihed fra andre Li “brødre”, uanset hvor de måtte bo. Kvindernes rolle i traditionel klankultur er mere tvetydig; deres spiritus blev plejet i efterlivet, men deres sociale status var lav.
klaner bygger bro over de brede kulturelle opdelinger, der menes at afspejle migrationen af forskellige grupper af Hmong fra det centrale Kina. De to vigtigste kulturelle divisioner i Hmong i Sydøstasien er den hvide Hmong og den grønne Hmong, som kan henvise til farven på kvinders tøj. Den hvide Hmong og den grønne Hmong boede traditionelt i separate landsbyer, sjældent giftede sig, talte forskellige dialekter, havde forskellige former for kvinders kjole og boede i huse med forskellige arkitektoniske mønstre., I slutningen af det 20. århundrede var der større nærhed mellem de kulturelle grupper—mere blandede ægteskaber fandt sted, og blandede bosættelser var blevet almindelige—alligevel var følelsen af forskel mellem divisionerne stadig stærk.
Hmong kulturliv og religiøse overbevisninger er ekstremt rige, ligesom broderi og kærlighedssange, som Hmong er noteret for. Ved ægteskab slutter bruden sin mands husstand., Rækkefølgen af begivenheder ved et bryllup gennemføres af en række sange, der markerer hvert øjeblik af brudens overgang, sunget af to go-bet .eens udpeget henholdsvis af brudens og brudgommens side. En vis mængde brudesundhed, traditionelt i sølv, skal betales af brudgommens familie til brudens familie. Denne betaling virker som en sanktion for hendes adfærd; hvis det kan påvises, at hun har opført sig forkert (for eksempel ved at snyde sin mand eller ved at løbe væk uden god grund), kan mandens familie kræve, at den vender tilbage., Kvindelige selvmord, ofte ved at sluge opium, var ret almindelige. En mand kan have mere end moren kone; co-koner bor sammen i samme hus og behandle deres børn lige.
Det Nye År, som begynder den 30-dag 12. månens måned, er en tid til at honorere familiens slægts-og husholdnings-ånder, og for at familien kan forblive sammen, men også for at besøge andre landsbyer og spille kommunale spil. I Sydøstasien rækker af ugifte drenge og piger spille fangst med en klud bold, mens der i Kina er der slå frem og tilbage af en fjer fjerbold., Disse spil kan føre til yderligere møder mellem et ungt par og til sidst til ægteskab.
i tilfælde af alvorlig sygdom eller ulykke inviteres en shaman til huset, hvor han går ind i en besiddende trance for at besøge other .orld og lokalisere patientens manglende sjæl. Hver person har et antal sjæle, der kan vandre væk fra kroppen eller blive fanget af onde ånder, der forårsager sygdom, og det er shamanens job at diagnosticere dette og hente sjælen (se shamanisme; sjæltab).,begravelsesritualer kan vare flere dage, og der er en række mortuary ritualer, der finder sted nogle år efter en død. En tromme er slået, rørrørene spilles, og en særlig ritualekspert inviteres til at synge sangen “Opening the Wayay”, som vil lede den afdødes reinkarnerende sjæl tilbage til den oprindelige landsby forfædre, hvorfra den vil blive genfødt. Liget er begravet, normalt på et valgt sted—ligesom landsbyernes steder er-i henhold til det kinesiske geomancy-system (feng shui).,
Nogle gange fungerer en shaman som en politisk leder, da der ikke er nogen specifikt Hmong-politisk institution over niveauet for landsbyen eller den lokale afstamningsgruppe. Fra slutningen af det 19. til det 20. århundrede har Hmong med jævne mellemrum rejst sig i væbnet oprør mod koloniale og postkoloniale myndigheder, et svar på udnyttelse og modgang pålagt af mere dominerende folkeslag., Ofte har disse oprør været forbundet med troen på, at en messiansk leder af Hmong Er ved at blive født, hvis nærhed annonceres af en profet, der validerer hans påstand ved at “opdage” en form for skrivning for Hmong-sproget. Der er ingen traditionel form for skrivning til Hmong, men legender forklarer, hvordan de mistede deres skrivning i tidens morgen og beskriver de omstændigheder, hvorunder det en dag vil blive genoprettet. Selvom en række scripts nu bruges til sproget, messianske bevægelser vedvarer.,
i det 20.århundrede blev Hmong i Sydøstasien delt af konflikterne mellem kommunistiske partier og stater. I Thailand, hvor mange Hmong sluttede sig til kommunistpartiet i 1960 ‘ erne, tjente de et ry som fjender af staten af den grund. Årtier senere, mange Hmong i Thailand mangler stadig statsborgerskabsrettigheder eller ordentlige titler til det land, de dyrker.,
I Laos mange Hmong-sidet med modstand mod kommunisterne; efter Revolutionen i 1975, mere end 100.000 flygtede fra Laos i flygtningelejre i Thailand, hvor de blev genbosat til lande, herunder Usa, Canada, Frankrig, fransk Guyana, Australien, og New Zealand. Mange familier blev delt fra hinanden i disse genbosættelser., Nogle diasporic Hmong er begyndt at spore familie rødder og tracking ned pårørende, mens genoptagelse deres hjemlande i Thailand, i Laos, i mindre grad i Vietnam, og selv i det sydlige Kina, hvor deres familier kan have til venstre for to århundreder siden. Nye kontakter er blevet dannet på tværs af Hmong globale samfund gennem brug af lyd – og videokassetter og i stigende grad via Internettet. Disse teknologiske fremskridt har faktisk været afgørende for at skabe en ny følelse af tværnationalt samfund blandt de geografisk fjerne grupper af Hmong.