af Leon McBeth
hvem var den første Baptist, og hvor var den første Baptistkirke? Hvornår begyndte baptisterne, og hvem var deres grundlægger?
mange mennesker stiller disse spørgsmål. Vi vil gerne vide om vores religiøse rødder. At kende vores begyndelse vil hjælpe os med at forstå os selv i dag.
disse lyder som enkle spørgsmål, og man kunne forvente korte og enkle svar. Historien om Baptistbegyndelser er imidlertid overraskende kompliceret; og ikke alle er enige om konklusionerne., Måske er det en af grundene til, at sådanne spørgsmål tidligere har været så kontroversielle.nogle mennesker forsøger at spore organiserede Baptistkirker tilbage til Det Nye Testamentes tid eller til Johannes Døberen. En skribent foreslog endda, at Adam var den første Baptist! Vi tror bestemt, at vores doktrin og tro rod i Det Nye Testamente, men vi møder først vores organiserede kirkesamfund betydeligt denne side af Adam.
vores bedste historiske beviser siger, at baptister opstod i England i begyndelsen af det syttende århundrede., De opstod tilsyneladende ud af den puritanske-separatistiske bevægelse i Church of England. Nogle af disse alvorlige mennesker læste Bibelen på deres eget sprog, troede på den og søgte at leve efter den. De dannede separate menigheder, som kun accepterede troende i deres medlemskab, og de døbte konvertitter efter deres trosbekendelse. Deres modstandere kaldte dem “baptister”, og navnet sidder fast. Denne pjece vil udfylde nogle af detaljerne i den historie.
den engelske baggrund
ingen ved, hvem der først bragte kristendommen til England eller hvornår., En gammel tradition antyder, at apostelen Paulus eller en af hans konvertitter måske har prædiket i Storbritannien. I det syvende århundrede var de fleste engelske mennesker i det mindste udadtil romerske katolikker. I de følgende århundreder blomstrede nogle evangeliske grupper, og en rest af disse grupper kan have overlevet i de sekter, der senere modsatte sig Romanisme, såsom tilhængere af John .yclif (undertiden kaldet Lollards).
i det sekstende århundrede krævede mange engelske kristne reformer i deres kirke., De fornemmede at kirken var blevet fordærvet og selvisk, og at den stort set havde forladt Bibelens enkle budskab. Flere faktorer bidrog til dette råber på reformer: læren af sådanne store reformatorer som Martin Luther i Tyskland og John Calvin i Genève; den nye oversættelser af den engelske Bibel, som tillod almindelige mennesker igen til at læse i Guds Ord; og de sociale og politiske ændringer, som har ført folk til at ønske mere deltagelse i deres kirke.
flere engelske herskere i det sekstende århundrede forsøgte at reformere Englands Kirke til en vis grad., Ingen af disse reformer gik imidlertid langt nok til at tilfredsstille dem, der ønskede at vende tilbage til Bibelens enkle lære og praksis.en militant gruppe i Church of England ønskede virkelig at genvinde bibelske lære og praksis. Dybt påvirket af reformerne af John Calvin, de blev kendt som “puritaner,” måske fordi de insisterede på mere renhed af Lære og praksis i kirken.
en anden gruppe, der søgte reform, blev kaldt “separatister.”De fleste af separatisterne var frustrerede puritanere, der havde opgivet håbet om at reformere kirken indefra., Separatister besluttede at adskille sig fra Englands Kirke og danne deres egne uafhængige menigheder. I 1600 var der allerede flere af disse menigheder i England, og de voksede i 1625.
separatisterne omfattede mange grupper med forskellige synspunkter. Nogle af dem hjalp senere med at befolke så forskellige kirker som kvækere, presbyterianere, Kongregationalister og forskellige uafhængige og ikke-konformister. Nogle af disse separatister, der studerede Bibelen, adopterede troendes dåb og blev kendt som baptister.,
to slags baptister
baptister opstod som to forskellige grupper med noget forskellige overbevisninger og praksis, men med troendes dåb til fælles. De to vigtigste strenge blev kendt som Generelle baptister og særlige baptister. Der var også et par Sabbatariske eller Syvendedags baptister i slutningen af det syttende århundrede, men de var aldrig talrige.
generelle baptister.- De almindelige baptister fik deres navn, fordi de troede på en generel forsoning. De troede, at Kristus døde for alle mennesker generelt, og at den, der ville tro på Kristus, kunne blive frelst., Den første General Baptist church, ledet af John Smyth, blev grundlagt i Amsterdam, Holland, i 1608/09. Dets medlemmer var engelske flygtninge, der var flygtet fra England for at undslippe religiøs forfølgelse.John Smyth var minister i Englands Kirke. Som studerende og senere som præst og lærer udviklede han puritanske og separatistiske synspunkter og forsøgte at bringe bibelsk reform til kirken. Da dette mislykkedes, sluttede han sig til en lille separatistisk menighed i Gainsborough, nær London., Da disse separatister voksede, så det blev farligt for dem at mødes åbent, delte de sig i to grupper for nemheds skyld. En gruppe flyttede til Scrooby Manor, hvor de blev ledet af John Robinson, William Brewster, og William Bradford. Senere blev dette lille band kernen i “Pilgrim Fathers”, der sejlede til Amerika på Mayflo .er.Gainsborough-resterne, ledet af John Smyth, var i daglig fare. Engelsk lov forbød sådanne uafhængige eller afvigende kirker, og King James Jeg havde lovet at handle hårdt med enhver, der nægtede at deltage i Church of England., I 1607 havde Gainsborough-gruppen besluttet at migrere over den engelske kanal til Amsterdam, en by, der gav religiøs frihed.da disse engelske landflygtige, ledet af John Smyth og en lægmand ved navn Thomas hel .ys, forlod England, var de endnu ikke baptister. I Amsterdam kom de i kontakt med hollandske Mennonitter, en gren af den anabaptistiske familie, der kun lærte religiøs frihed og dåb af troende. Historikere har drøftet omfanget af Mennonitisk indflydelse på senere udvikling blandt de engelske landflygtige., Smyth-hel .ys-menigheden fortsatte med at studere Bibelen og forsøgte at følge Herrens vej mere fuldstændigt.
Ved 1608/09 var Smyth overbevist om, at hans separatistiske kirke ikke var gyldig. De fleste af medlemmerne havde kun barnedåb, og kirken blev dannet på grundlag af en “pagt” snarere end en trosbekendelse på Kristus. Smyth førte derfor til, at kirken blev opløst i 1608/09 og omformet på et nyt grundlag–en personlig trosbekendelse i Kristus efterfulgt af troendes dåb. Da ingen af medlemmerne var blevet døbt som troende, måtte Smyth lave en ny begyndelse., Han døbte sig selv og døbte derefter de andre. Hans dåb var ved at stænke eller hælde, men det var kun for troende.
i 1611 førte Thomas hel .ys en del af denne kirke tilbage til London, hvor de oprettede den første Baptistkirke på engelsk jord. I 1650 var der mindst syvogfyrre generelle Baptistkirker i og omkring London. De troede på en generel forsoning, kun dåb af troende, religiøs frihed og andre doktriner, der stadig er forbundet med baptister. De generelle baptister troede også, at det var muligt for en at falde fra nåde eller miste sin frelse.,
særlige baptister.- De særlige baptister blev til en generation senere end almindelige baptister. Opkaldt efter deres syn på særlig forsoning troede de, at Kristus kun døde for en bestemt gruppe, de udvalgte. De blev dybt påvirket af Johannes Calvins lære.
særlige baptister opstod ud af en uafhængig menighed. Mens separatister, som navnet antyder, adskilt helt fra Church of England, de uafhængige forsøgte at opretholde autonome Menigheder uden et radikalt brud med statskirken., Ultimativt, de fleste af de uafhængige blev drevet til mere fuldstændig adskillelse. Allerede i 1616 var Henry Jacob leder af en lille uafhængig menighed i London. De næste to præster var John Lathrop og Henry Jessey. Denne kirke kaldes ofte “JLJ-Kirken” fra initialerne til disse tre tidlige præster.
medlemmer af denne separatistiske JLJ-Menighed var i konstant samtale om betydningen af dåb. I 1630 trak et medlem sig tilbage, muligvis i modsætning til barnedåb., I 1633 trak et antal medlemmer sig tilbage fra JLJ-kirken for at danne en anden menighed, og måske blev nogle af dem genfødt som troende på det tidspunkt. I 1638 trak flere andre sig tilbage fra JLJ-kirken for at deltage i 1633-gruppen, og gamle kirkeoptegnelser siger klart, at de i 1638 modtog dåb som troende. Historikere har derfor konkluderet, at den første særlige Baptistkirke stammer mindst fra 1638 og muligvis endda fra 1633. Selv om deres dåb kun var for troende, blev den først administreret ved at stænke eller hælde.,
i 1650 var der en række særlige Baptistkirker i og omkring London. I 1644 havde syv af dem udarbejdet en trosbekendelse, der viste nogle af deres karakteristiske synspunkter. Ud over særlig forsoning lærte de troendes dåb ved nedsænkning og insisterede på, at en person, der engang er frelst, altid er frelst.
troendes dåb ved nedsænkning
engelske baptister genvandt udøvelsen af troendes dåb i to trin. I 1608/09 insisterede de generelle baptister på, at dåben kun var for troende, og i 1638 nåede de særlige baptister samme konklusion., Først døbte engelske baptister ved at drysse eller hælde. Nedsænkning kom et par år senere. Nogle af de almindelige baptister kan have nedsænket allerede i 1614, men i så fald var det endnu ikke sædvanligt. Mange historikere genkender dem ikke som baptister før nedsænkning.i 1640 var der mindst to særlige Baptistkirker, og begge blev overbeviste om, at dåben skulle være ved nedsænkning. Gamle kirkebøger stat: 1640. 3rd Mo: Kirken blev to af mutuall samtykke bare halvdelen var med Mr. P. Barebone, & i andre halfe med Mr. H. Jessey. Hr., Richd stump med ham at være overbevist om dåb yt også det burde være ved at dyppe i kroppen i vandet, ligner begravelse og riseing igen.
tilsyneladende nåede medlemmer af Barebone congregation denne konklusion fra en undersøgelse af Det Nye Testamente. Nedsænkning var en ny praksis, for deres gamle optegnelser taler om “ingen har så praktiseret det i England til erklærede troende.”Disse to menigheder genindsatte nedsænkning på forskellige måder. En kirke sendte Richard Blunt til Holland for at konferere med en gruppe Mennonitter, der praktiserede nedsænkning., Muligvis modtog han nedsænkning fra dem og vendte tilbage for at fordybe andre i menigheden. Den anden kirke begyndte simpelthen at fordybe sig uden at henvise til historisk præcedens. “Hvor der er en begyndelse, “sagde præsten,” nogle skal være først.”Den første London-bekendelse af bestemte baptister, der blev vedtaget i 1644, siger om dåben,” den måde og måde, hvorpå denne Ordinance udleveres, ifølge Skriften, at dyppe eller kaste hele kroppen under vandet.,”De generelle baptister praktiserede sandsynligvis nedsænkning i 1650, men deres første tilståelse, der specifikt krævede dåb ved nedsænkning, optrådte først i 1660.
Baptist tilbedelse
Baptist stilarter af tilbedelse har ændret sig betydeligt siden 1609. De tidlige Baptisttjenester var ret lange, nogle gange med flere prædikener, og i de tidlige dage var der ingen musik eller sang. Den ældste registrering af en Baptist gudstjeneste er fra 1609, i et brev fra Hughe og Anne Bromhead, der sagde:
Den rækkefølge af worshippe-og regeringscheferne i vores kirke . 1., vi begynne med En bøn, efter at reade nogle et eller blår kapitler af Bibelen gyve snaevre heraf, og conferr vpon det samme, at vi lægge vores bookes, og efter en solemne bøn foretaget af den .1. oplægsholder, han propoundeth nogle tekster hertugdømmet forblev under johns af Skriften, og prophecieth hertugdømmet forblev under johns af det samme, af den plads, af en håndklædevarmer, eller tre Fjerdedele af en bruser.
“i morges øvelse,” Bromhead brev konkluderer, ” begynes på otte af clocke og fortsætter vnto tolv af clocke lignende træningsforløb observeres om eftermiddagen fra .2. af uret vnto .5. eller .6. af Clocke.,”
den tidligste baptisttilbedelse var langvarig og handlede primært om Bibeludstilling. Der var ingen sang, og baptister satte stor værdi på spontanitet og publikums deltagelse.
i 1670 ‘ erne sang nogle Baptistkirker både Salmerne og “menneskeskabte” sange. Dette var ganske kontroversielt, og mange kirker delt over “sang kontrovers.”Benjamin Keach, en præst i London, førte sin kirke til at synge en salme efter Herrens aftensmad, og inden for få år sang de også under regelmæssige gudstjenester., I 1691 udgav Keach den første Baptisthymnal, Spiritual Melody, en samling på over tre hundrede salmer.
Baptistnavnet
mange mennesker antager, at baptister fik deres navn fra Johannes Døberen. Det er ikke tilfældet. Som de fleste religiøse grupper blev baptister navngivet af deres modstandere. Navnet kommer fra Baptistens praksis med nedsænkning.
den første kendte henvisning til disse troende i England som “baptister” var i 1644. De kunne ikke lide navnet og brugte det ikke af sig selv før år senere., De tidlige baptister foretrak at blive kaldt” brødre “eller” brødre på den døbte måde.”Nogle gange kaldte de sig de “døbte kirker.”Tidlige modstandere af baptisterne kaldte dem ofte anabaptister eller andre mindre Gratis navne.
baptister afviste navnet Anabaptist, ikke ønsker at blive forvekslet med eller identificeret med de mennesker, der bar det navn. (Faktisk var de sande anabaptister heller ikke glad for det navn, fordi det havde ugunstige overtoner fra den tidlige kirkehistorie.,) Selv så sent som i det attende århundrede omtalte mange baptister sig selv som “de kristne almindeligvis (tho’ falsk) kaldte anabaptister.”
måske var den mest overraskende praksis med tidlige engelske baptister deres totale nedsænkning til dåb efter 1640. Skarer ville ofte samles for at være vidne til en baptist nedsænkning tjeneste. Nogle latterliggjorde, ligesom Daniel Featley, beskriver baptisterne som mennesker, der “plung’ d over hoved og øre.”Kaldenavnet” Baptist ” blev givet til at beskrive de mennesker, der praktiserede denne mærkelige form for dåb.,
baptister organiseret til Vidne
en observatør i dag kan have svært ved at forestille sig baptister, før de blev organiseret! Imidlertid, Baptiststrukturen eller kirkesamfundet udviklede sig gradvist over en årrække for at imødekomme behovene, da de opstod.
foreningen.- Den ældste form for organisation, ud over den lokale kirke, var foreningen, og det er stadig en vigtig del af Baptist denominational struktur i dag.
fra den første indgik baptister fællesskab og fælles sag med andre troende, der delte deres tro., Allerede i 1624 og igen i 1630 handlede flere generelle Baptistkirker i London sammen om at diskutere doktrin og i overensstemmelse med andre troende. Selvom de ikke havde nogen formel forening, de viste en følelse af samarbejde og fælles identitet.
i 1650 var Baptistforeningen veletableret. Navnet og det geografiske koncept var sandsynligvis tilpasninger af en civil enhed i England, ligesom et amt. Under den engelske borgerkrig (1642-45) blev meget af landet opdelt i “foreninger” til politiske formål., Efter krigen fortsatte baptisterne med at bruge dette koncept og navn til deres regionale fællesskab af kirker.
foreningerne var ekstremt vigtige for tidlige baptister. De gav kristent fællesskab, et forum for diskussion af Baptist bekymringer, et middel til at udbrede Baptist lære, og en effektiv måde at overvåge og opretholde korrekt Baptist doktrin blandt kirkerne. Foreninger deltog også sammen i fælles årsager, såsom udstedelse af trosbekendelser og arbejde for religiøs frihed.
generalforsamlingen.,- Hver gren af engelske baptister kaldte sin nationale organisation generalforsamlingen. Sammensat af repræsentanter fra de forskellige kirker og foreninger, mødtes disse generalforsamlinger normalt i London. General baptister var først til at udvikle denne nationale organisation, med bevis for et sådant organ i 1653. Dette svarer stort set til en national konvention i dag.
funktion.-Hvad var formålet med disse organisationer, og hvad gjorde de? De sørgede for fællesskab, vejledning og trøst til baptister der levede under vanskelige forfølgelsesdage., Generelle og særlige baptister udviklede skarpt forskellige begreber om de kirkesamfunds funktion og autoritet. I en tilståelse fra 1678 sagde General baptister,
generalråd eller forsamlinger, der består af biskopper, ældste og brødre, fra Kristi forskellige kirker . . . lav kun en kirke. . . . Og til et sådant møde, eller forsamling, appeller bør gøres, i tilfælde af uretfærdighed ske, eller kætteri, og splittelse agtet, i en bestemt menighed Kristi.,
disse baptister betragtede et møde i generalforsamlingen som et møde i “General Baptist Church” med fuld myndighed til at gøre “kirkelige” handlinger. De gav også betegnelsen en vis jurisdiktion eller kontrol over lokale menigheder. Særlige baptister på den anden side tillod aldrig en forening eller deres generalforsamling at blive “Kirken” eller at udføre kirkelige handlinger. De lænede sig baglæns for at beskytte den lokale kirkes frihed og forhindre, at kirkesamfundet griber ind i deres anliggender., I deres anden London Confession (1677) behandlede særlige baptister spørgsmålet om, hvordan man håndterer problemer, der opstod i lokale kirker. Tilståelsen erklærede:
i tilfælde af vanskeligheder eller forskelle, . . ., det er ifølge sindet af Kristus, at mange Kirker holder samfund sammen, ikke ved at deres bude mødes for at overveje, og give deres råd i, eller om, at sagen i forskel, til at være rapporteret, at alle de Kirker, der er berørt; men disse budbringere samlet, er ikke pålagt nogen Kirke-magt korrekt, så kaldes; eller med nogen jurisdiktion over Kirker i sig selv . . . eller at pålægge kirkerne eller officererne deres beslutsomhed.
dette beskyttede klart den lokale kirkes autonomi og nægtede at tillade kirkesamfundet eller dets ledere nogen kontrol.,
baptister nye og gamle
historien om Baptistbegyndelser danner et paradoks. På den ene side er baptisterne dybt overbeviste om, at deres tro er en bibeltro, der er forankret i Jesu Kristi og apostlenes budskab. I den grad kan baptister kaldes en kirke i Det Nye Testamente.
På den anden side fremgår det historiske bevis klart, at baptister stammer fra det tidlige syttende århundrede som en særskilt betegnelse. Hvordan harmonerer man følelsen af kontinuitet fra Bibelens tid med den faktiske virkelighed fra nyere begyndelser?,
Nogle har så understreget følelsen af kontinuitet fra Bibelens tid, at de har svært ved at se historiske fakta om Baptistens oprindelse i øjnene. Nogle har endda rejst detaljerede planer, eller “blodspor”, der søger at spore baptister gennem alle århundreder fra Kristus til nutiden. Disse teorier er baseret på antagelser, upålidelige eller ikke-eksisterende Historiske data eller fejlagtig fortolkning af Jesu løfte om, at Dødens Porte aldrig bør sejre mod hans kirke., En Baptist i dag kan have en reel følelse af identifikation med Kristi lære uden at forsøge at bevise historisk rækkefølge.
andre baptister kan dog så understrege Baptisternes nylige Oprindelse, at de mister følelsen af kontinuitet i tro og praksis fra Jesus selv. De tidligste baptister kom sig og proklamerede på ny den gamle tro, der er kommet ned gennem århundreder fra Herren og hans apostle. Baptistbetegnelsen stammer fra det syttende århundrede; Baptisttroen, vi tror, stammer fra det første århundrede.,
konklusion
baptister opstod i England i en tid med intens religiøs reform. De søgte at komme sig og forkynde troen på Det Nye Testamente som først givet af Jesus og hans apostle. Siden da har de spredt deres lære og kirker i mange lande og mange kulturer. De har aldrig vaklet fra det oprindelige ønske om at fastholde og proklamere den enkle tro i Det Nye Testamente kirke.
H. Leon McBeth er pensioneret professor i kirkehistorie, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas.