men for dem, der mener, at assimilering er et spørgsmål om identitet — som mange helt til højre gør — intet mindre end at opgive alle spor af din arv vil gøre. Den helt rigtige pundit Milo Yiannopoulos, en indvandrer selv, fortalte en campusgruppe i Januar, at ” hijab er ikke noget, der nogensinde skal ses på amerikanske kvinder.”Opfattelsen af, at synlige tegn på religiøs identitet er indikatorer for dybe og uhyggelige splittelser i samfundet, kan føre til rabiat frygt for helt imaginære trusler., Flere stater har vedtaget Anti-Shariah-foranstaltninger i frygt for, at muslimer vil forsøge at pålægge deres egne religiøse love på intetanende amerikanere. At muslimer udgør 1 procent af den amerikanske befolkning, og at en sådan dagsorden både er en statistisk og en forfatningsmæssig umulighed, har ikke gjort noget for at temperere denne frygt. Det er ikke længere en frynse tro: den hvide nationalist Richard Spencer fortalte en reporter, at han engang bundet med Stephen Miller, nu en højtstående rådgiver i Det Hvide Hus, over bekymringer, at indvandrere fra ikke-europæiske lande ikke assimilerede.,debatter om assimilation adskiller sig fra debatter om udokumenteret indvandring, selvom de ofte blandes sammen. Bekymringer om udokumenteret indvandring fokuserer typisk på konkurrence om job eller brug af offentlige ressourcer, men klager over assimilering handler mest om identitet — en tåget blanding af race, religion og sprog. I maj fandt en undersøgelse foretaget af Public Religion Research Institute og The Atlantic, at hvide arbejderklassens vælgere var 3.5 gange mere tilbøjelige til at støtte Donald Trump, hvis de rapporterede at føle sig “som en fremmed i deres eget land.,”Min sidemand om, at flyvemaskinen var en lille virksomhed ejer, men han synes ikke bekymret for, om koreansk-Amerikanere tage virksomhed væk fra ham, han virkede mere krænkede, at deres børn undersøgt to sprog, eller at hans samfund fremhævede store tegn og kirke telte i et alfabet, kunne han ikke læse. Andre kan gøre indsigelse mod deres naboers iført kranier, eller spise gærede andeæg, eller lytte til Tejano musik — og kalder disse bekymringer om assimilering, også.
det skal nu være klart, at assimilering primært handler om magt., I Marokko, hvor jeg blev født, Jeg har aldrig hørt parlamentsmedlemmer udtrykke forargelse over, at franske immigranter — eller” udstationerede, ” som de måske kalder sig selv-spiser svinekød, drikke vin eller have udenforægteskabelig køn, i modsætning til lokale normer. Hvis de vedtager landets skikke eller taler sit sprog, de siges ikke at have “assimileret”, men at have “gået indfødt.”I Frankrig klager derimod politikere regelmæssigt over, at folk, der stammer fra nordafrikanske indvandrere, vælger halal-madmuligheder til skolefrokoster eller ønsker at deltage i klasser i hovedtørklæder., Et resultat er en daglig oplevelse af afvisning, hvilket kun gør assimilering vanskeligere.
Amerika er forskellig fra Europa på en betydelig måde: det har en lang og vellykket historie med at integrere sine indvandrere, selvom hver ny generation mener, at de udfordringer, den står overfor, er unikke og hidtil uset. Det er en nation, hvor folk vil bære grønt på St. Patrick ‘ s Day uden at tænke meget på de perioder, hvor irerne blev beskyldt for at forurene nationen med deres fremmede vaner., Fordi der ikke er noget objektivt mål for assimilering, ender mange mennesker med at kaste deres hænder og sige: “Jeg ved det, når jeg ser det.”Spørgsmålet er: hvem dømmer her?