da jeg var omkring ni år gammel, spurgte jeg min mor, om jeg kunne rette mit tykke naturlige hår med en perm. Jeg fik oprindeligt at vide, at jeg var for ung til at gøre det, og at vi ville aftale en aftale på salonen, da jeg begyndte på gymnasiet. Jeg ventede ivrigt på dette øjeblik i yderligere to år, indtil jeg endelig modtog det lange, rettede hår, som ni-årige mig havde kæmpet for. Ukendt for mit unge sind, jeg gjorde mit første forsøg på at tilpasse mig Det Hvide mainstream-samfund.,
denne ID.om assimilering over ægthed er noget, som sorte kvinder (og mænd) rundt om i verden har måttet kæmpe med, da vi står over for fortsat diskrimination af vores hår—en af mange taktikker, der længe har været vant til at dehumanisere sorte mennesker. “I denne kultur er vores hår ikke værdsat eller elsket, og vi er blevet lært at tro, at vores hår var problematisk,” siger Lori L. Tharps, hårhistoriker og medforfatter til Hair Story: Untangling the Roots of Black Hair in America.,
I en alder af 23, efter 12 års perming, jeg begyndte mit naturlige hår rejse. Alligevel fandt jeg mig selv kæmper for at fortryde den sociale konditionering, der havde gennemsyret min identitet. Før jeg låste mit hår (processen med “permanent” vridning af hår i locs—ofte benævnt dreadlocks—der typisk kun fortrydes ved at skære/barbere), overvejede jeg at gå videre med processen i seks måneder., Jeg forberedte mig mentalt på at bekæmpe foragtende stigmas, som mange har forbundet med stilen, hvad enten det er underbevidst eller ej. Jeg troede ikke, at jeg havde privilegiet at blot afveje min beslutning af grunde som: “vil det se godt ud på mig?”eller” kan jeg forpligte mig til dets varighed?”I stedet var mit mest presserende spørgsmål,” vil samfundet behandle mig anderledes?”
Locs er en naturlig frisure, der historisk set er blevet båret på tværs af flere civilisationer og kulturer., Ifølge Tharps er “den moderne forståelse af dreadlocks, at briterne, der kæmpede for Kenyanske krigere (under kolonialismen i slutningen af det 19.århundrede), stødte på krigernes locs og fandt dem’ frygtelige’, hvilket udgjorde udtrykket’ dreadlocks.'”Personligt henviser jeg til min frisure som locs, efter at have tabt “frygt” helt givet sin negative konnotation. Selvom mange måske ikke kender til udtrykket mørke historie, forbliver frisyren vidt omstridt i Amerika to århundreder senere.,
Efter Black Power-bevægelsen i 60’erne og ’70’erne, da den Afro blev en politisk erklæring, hår forskelsbehandling blev kodificeret gennem “grooming” politikker håndhæves i skolerne, på arbejdspladserne, og det militær—den amerikanske Hær havde forbudt dreadlocks for kvindelige service medlemmer, indtil 2017, hvor politikken blev omstødt. I 2016, tre U. S., District Court of Appeals dommere dømte imod Kyskhed Jones, en Sort kvinde i Alabama, der indgav en Equal Employment Opportunity Kommissionen (EEOC) race retssag mod selskabet, at stille sit job, fordi hun nægtede at afskære hendes locs et eller andet. I 2018 blev en seks år gammel dreng nægtet adgang til sin skole i Florida for at bære locs. I 2019 blev en sort high school wrestrestler udsat for offentlig ydmygelse, da hans træner hugget af sine locs for at undgå at miste en kamp. Historierne fortsætter., I 2020, delvis takket være CRO .n (Creating a Respectful and Open Worldorld for Natural Hair) Act, der forbyder forskelsbehandling af naturligt hår i skoler og arbejdspladser, og som syv stater har underskrevet lov, behandles endelig denne form for racisme. Men 43 stater over hele nationen kan stadig lovligt afvise et barn fra adgang til skole eller ophæve et jobtilbud på grund af en persons frisure. “Folk er stadig bange for locs og ser dem som en form for trussel,” siger Tharps., “Den eneste grund til, at denne stil ville blive betragtet som ulovlig, er på grund af en kontinuerlig tilknytning til aktiviteter eller modkulturelle bevægelser. Det er på grund af den historiske arv at være i stand til at diskriminere sorte mennesker af en række årsager, at det anses for okay at skabe en politik, der især påvirker det sorte samfund mere end nogen anden.”
men hvad der måske engang har føltes som en op ad bakke, vender langsomt til fordel for det sorte samfund, da den naturlige hårbevægelse gennemgår en renæssance fra det 21.århundrede., For nylig havde jeg en samtale med min mor, der har permanentet sit hår lige siden hun boede i Ghana, længe før jeg blev født—omkring hendes overvejer at gå naturlige, som var en utrolig afgørende øjeblik. Millennials og geners ‘ ers genvinder kontrollen over fortællingen om vores hår. Men så triumferende som denne globale bevægelse er, er det uheldigt, at omfavne vores naturlige hår stadig betragtes som en handling af selv-empo .erment i modsætning til et simpelt spørgsmål om præference. Da vi er nødt til at ombygge os selv og samfundet, vil det forblive en bevægelse, indtil det ikke længere er nødvendigt.,
“for at vi skal kunne komme videre, skal vi først lære og derefter omuddanne os med sandheden. Min tro er, at uddannelse fører til empati, hvilket vil føre til handling. En del af uddannelsesprocessen er un-uddanne os selv. Vi er nødt til at erkende, at vi alle er blevet ført til at tro, at der er noget underordnet og uciviliseret om sorte mennesker,” siger Tharps. “Jeg tror, at vi nu ser mange flere mennesker omfavne det hår, de har. Vi ser mere almindelige skærme af naturligt hår, som på TV, selvom det bare er i reklamer., Jeg tror, vi ser flere ikke-sorte mennesker mere opmærksomme på betydningen af vores frisurer, hvilket er vigtigt.”Den naturlige hårbevægelse er en vigtig del af afviklingen af den eksisterende status .uo sammen med dens undertrykkende forestillinger.
Med øget synlighed gennem mode og film, herunder den oscar–vindende animerede film, Hår Kærlighed—og ændre love, der gælder for arbejdspladsen og skoler, naturlige hår bevægelse, der kæmper for at gøre verden mere lige for fremtidige generationer., Når vi begynder dette nye årti, håber jeg, at ni år gamle sorte piger rundt om i verden ikke længere internaliserer den systematiske undertrykkelse mod deres naturlige hår. Jeg håber, at de vokser mere komfortable i deres egen hud og omfavner refleksionerne, der stirrer tilbage på dem i spejlet.