Introduktion fra NIV Studere Bibelen | Gå til Jeremias
Forfatter og Dato
bogen bevarer en konto profetiske ministeriet for Jeremias, hvis personlige liv og kampe er vist os i en mere dybdegående og detaljeret end de andre OT profet. Betydningen af hans navn er usikker., Forslag omfatter “Herren ophøjer “og” Herren etablerer”, men et mere sandsynligt forslag er” Herren kaster”, enten i den forstand at” kaste “profeten ind i en fjendtlig verden eller at” kaste ned ” nationerne i guddommelig dom for deres synder. Jeremias profetiske tjeneste begyndte i 626 f. kr. og sluttede engang efter 586 (se noter på 1:2-3). Hans tjeneste blev straks efterfulgt af Zefanias. Habakkuk var en samtid, og Obadja kan have været også. Siden Eekekiel begyndte sin tjeneste i Babylon i 593, var han også en sen samtid med den store profet i Jerusalem., Hvordan og hvornår Jeremias døde vides ikke; jødisk tradition hævder imidlertid, at mens han boede i Egypten, blev han dræbt ved at blive stenet (Sml . Heb 11: 37).
Jeremiah var medlem af præstens husstand Hilkiah. Hans hjemby var Anathoth (1:1), så han kan have været en efterkommer af Abjatar (1Ki 2: 26), en præst i Kong Salomons dage. Herren befalede Jeremias ikke at gifte sig og opdrage børn, fordi den forestående guddommelige Dom over Juda ville feje den næste generation væk (16: 1-4)., Først og fremmest en dommedags profet tiltrak han kun nogle få venner, blandt dem Ahikam (26:24), Gedalja (Ahikams Søn, 39:14) og Ebed-Melek (38:7-13; jf. 39:15–18). Jeremias ‘nærmeste ledsager var hans trofaste Sekretær, Baruk, som nedskrev Jeremias’ ord, som profeten dikterede dem (36:4-32). Han blev rådgivet af Jeremias ikke at bukke under for fristelser ambitioner, men at være tilfreds med hans Lod (Kap. 45). Han modtog også fra Jeremias og deponeret til opbevaring af en købsakt (32:11-16) og ledsagede profeten på den lange vej til eksil i Egypten (43:6-7)., Det er muligt, at Baruch også var ansvarlig for den endelige samling af Jeremias ‘ Bog, da ingen begivenhed er optaget i chs. 1-51 forekom efter 580 b. c. (ch. 52 er et tillæg tilføjet af en senere hånd).
Baggrund
Jeremias begyndte at profetere i Juda halvvejs gennem den periode, Josias ‘ s (640-609 b.c.) og fortsatte gennem hersker i Joahaz (609), Jojakim (609-598), Jojakin (598-597) og Zedekias (597-586). Det var en periode med storm og stress, hvor hele Nationers undergang—inklusive Juda selv—blev beseglet., De mindre stater i Vestasien var ofte brikker i magtspil af sådanne kejserlige giganter som Egypten, Assyrien og Babylon, og tiden for Jeremias ‘ tjeneste var ingen undtagelse. Ashurbanipal, den sidste af de store assyriske herskere, døde i 627. Hans efterfølgere var ingen match for Nabopolassar, grundlæggeren af det Neo-babylonske imperium, der begyndte sit styre i 626 (året for Jeremias ‘ opfordring til at profetere)., Snart efter Assyrien hovedstad Nineve faldt under stormløb af en koalition af Babylonierne og Mediens i 612, Egypten (ingen ven af Babylon) marcherede nordpå i et forsøg på at redde Assyrien, som snart ville blive ødelagt. Kong Josias af Juda begik den fejl at forsøge at stoppe den egyptiske fremrykning, og hans alt for tidlige død nær Megiddo i 609 i hænderne på Farao Neco II var det triste resultat (2Ch 35:20-24)., Jeremias, der havde fundet en åndsfælle i den gudfrygtige Josias og måske havde proklameret budskaberne optaget i 11:1-8; 17:19-27 under kongens reformation bevægelse, beklagede Josias død (se 2Ch 35:25 og bemærk).
Josias søn Joaha. (se NIV tekst note på 22:11), også knæet som Sjallum, nævnes kun kort i Jeremias Bog (22:10b–12), og derefter på en ugunstig måde. Derpå satte Neko Joaha.i Lænker og gjorde Eljakim, en anden af Josias ‘ sønner, til Konge i hans sted og omdøbte ham Jojakim., Joaha.havde hersket i tre måneder (2k 36:2), og hans regeringstid markerer vendepunktet i Kongens holdning til Jeremias. Når ven og fortrolige af kongen, profeten nu trådt ind i en kedelig runde af forfølgelse og fængsling, skiftevis med kun korte perioder med frihed (20:1-2; 26:8-9; 32:2-3; 33:1; 36:26; 37:12-21; 38:6-13,28).Jojakim forblev ubarmhjertigt fjendtlig over for Jeremias., Ved en lejlighed, da et tidligt udkast til profetens skrifter blev læst for Jojakim (36:21), brugte kongen en skriverkniv til at skære rullen fra hinanden, tre eller fire søjler ad gangen, og kastede den Stykke for stykke i ildpotten i sin vinterlejlighed (vv. 22–23). På Herrens befaling dikterede Jeremias imidlertid blot sine profetier til Baruch en anden gang og tilføjede “mange lignende ord” til dem (v. 32).
lige før denne episode i Jeremias liv fandt der en begivenhed af ekstraordinær betydning sted, der ændrede historiens forløb: i 605 f.kr.,, Ægypterne blev knust ved Karkemis på Eufrat af Nebukadne .ar (46:2), den begavede general, der efterfulgte sin far Nabopolassar som hersker over Babylon samme år. Neco vendte tilbage til Egypten efter store tab, og Babylon fik næsten fri hånd i Vestasien i de næste 70 år. Nebukadnezar belejrede Jerusalem i 605, ydmygende Jojakim (Da 1:1-2) med fra Daniel og hans tre ledsagere til Babylon (Da 1:3-6). Senere, i 598-597, angreb nebukadne .ar Jerusalem igen, og de oprørske Jojakim blev ikke hørt mere., Hans Søn Jojakin regerede Juda i kun tre måneder (2Ch 36:9). Jeremias forudsagde Jojakins og hans tilhængers fangenskab (22: 24-30), en forudsigelse, der senere blev opfyldt (24:1; 29:1-2).
Mattanja, Jojakin onkel og en søn Josias blev omdøbt til Zedekias og placeret på Judas trone ved Nebukadnezar i 597 f.c. (37:1; 2Ch 36:9-14). Zedekias, en svag og vaklende hersker, blev undertiden ven med Jeremias og søgte hans råd, men på andre tidspunkter tillod profetens fjender at mishandle og fængsle ham., Nær slutningen Afededekias regeringstid, Jeremias indgået en aftale med ham om at afsløre Guds vilje til ham i bytte for hans egen personlige sikkerhed (38:14-27). Selv da var profeten under virtuel husarrest, indtil Jerusalem blev fanget i 586 (38:28).
mens han forsøgte at flygte fra byen, Blevededekias overhalet af de forfølgende Babylonier. I hans nærvær blev hans Sønner henrettet, hvorefter han selv blev blindet af Nebukadne .ar (39:1-7). Nebuararadan, chef for den kejserlige vagt, rådede Jeremias til at leve med Gedalja, som Nebukadne .ar havde gjort til guvernør over Juda (40:1-6)., Efter en kort embedsperiode blev Gedaliah myrdet af sine modstandere (41:1-9). Andre i Juda frygtede babylonisk gengældelse og flygtede til Egypten og tog Jeremias og Baruk med sig (43:4-7). På det tidspunkt var profeten sandsynligvis over 70 år gammel. Hans seneste ord er fundet i 44:24-30, det sidste vers, som er den eneste udtrykkelige henvisninger i Bibelen til Farao Hophra, der regerede i Egypten fra 589 570 b.c.
Teologiske Temaer og Budskab
Som antydet tidligere, en aura af konflikten omgivet Jeremias næsten fra begyndelsen., Han slog ud mod de synder, hans landsmænd (44:23), at score dem hårdt for deres afgudsdyrkelse (16:10-13,20; 22:9; 32:29; 44:2-3,8,17-19,25)—og som endda nogle gange, der er involveret ofre deres børn til fremmede guder (se 7:30-34 og noter). Men Jeremias elskede Judas folk på trods af deres synder, og han bad for dem (14:7,20), selv når Herren fortalte ham ikke at (7:16; 11:14; 14:11).
Dom er et af de altgennemtrængende temaer i Jeremias ‘ skrifter, selvom han var omhyggelig med at påpege, at omvendelse, hvis oprigtig, ville udsætte det ellers uundgåelige., Hans råd om at underkaste sig Babylon og hans budskab om” livet som sædvanligt ” for de landflygtige i de tidlige deportationer brandede ham som en forræder i mange øjne. Faktisk, naturligvis, hans råd til ikke at gøre oprør mod Babylon markerede ham som en sand patriot, en mand, der elskede sit eget folk for meget til at stå stille og se dem ødelægge sig selv. Ved at advare dem om at underkaste sig og ikke gøre oprør, afslørede Jeremias Guds vilje over for dem—altid den mest fornuftige udsigt under nogen omstændigheder.
samtidig er Gud meget bekymret over individuelle mennesker og deres ansvarlighed over for ham., 31:29-30) ligner Eekekiels (se e 18E 18:2-4), og de to mænd er blevet kendt som “profeterne om individuelt ansvar.”Den ubestridelige forholdet mellem synd og dens konsekvenser, så er synlige for Jeremias, da han så sin elskede Juda i hendes dødskamp, gjorde ham—i forfølgelsen af hans guddommelige kald—en brændende prædikant (5:14; 20:9; 23:29) af retfærdighed, og hans orakler har mistet noget af deres magt med vedtagelsen af århundreder.,
kaldet til den ulykkelige opgave at meddele ødelæggelsen af kongeriget Juda (grundigt ødelagt af Manasses lange og onde regeringstid og kun overfladisk påvirket af Josias ‘bestræbelser på reform), var det Jeremias’ kommission at indgive Guds anklage mod sit Folk og forkynde afslutningen på en æra. Langt om længe, Herren var ved at påføre resten af sit folk den ultimative pagt forbandelse (se Lev 26:31-33; Dt 28:49-68). Han ville fortryde alt, hvad han havde gjort for dem, siden den dag han førte dem ud af Ægypten., Det ville da synes, at slutningen var kommet, at Israel er stædig og uomskårne (unconsecrated) hjerte havde forseglet hendes endelige skæbne, at Guds udvalgte folk var blevet forstødt, at alle de gamle løfter og pagter var kommet til ingenting.
men Guds dom over sit Folk (og nationerne), selvom det var forfærdeligt, skulle ikke være det sidste ord, Guds endelige værk i historien. Barmhjertighed og Trofasthed i pagten ville sejre over vrede. Ud over dommen ville komme restaurering og fornyelse., Israel ville blive genoprettet, de nationer, der knuste det, ville blive knust, og de gamle pagter (med Israel, David og Leviterne) ville blive æret. Gud ville indgå en ny Pagt med sit folk, hvor han ville skrive sin lov på deres hjerter (se 31:31-34 og noter; Se også Heb 8:8-12 og note) og således indvie dem til sin tjeneste. Den nye pagt blev støbt i form af gamle mellemøstlige royal give traktater og indeholdt ubetinget, nådig og dybt åndelige, moralske, etiske og relationelle løfter (se diagram s. 23)., Davids Hus skulle herske over Guds folk i retfærdighed, og trofaste præster skulle tjene. Guds forpligtelse til Israels forløsning var lige så ufejlbarlig som skabelsens sikre orden (Kap. 33).
Jeremias budskab oplyste den fjerne såvel som den nærmeste horisont. Det var falske profeter, der forkyndte Fred til en oprørsk nation, som om Israels Freds Gud var ligeglad med hendes utroskab. Men selve Gud, der tvang Jeremias til at fordømme synd og udtale dom, var den Gud, der bemyndigede ham til at meddele, at den guddommelige vrede havde sine grænser, dens 70 år., Bagefter ville tilgivelse og udrensning komme—og en ny dag, hvor alle de gamle forventninger, vakt af Guds tidligere handlinger og hans løfter og Pagter, ville blive opfyldt på en måde, der overskrider al Guds barmhjertighed i fortiden.