Kanonisering

kanonisering er en pavelig Erklæring om, at de katolske trofaste kan ære et bestemt afdød medlem af kirken. Paver begyndte at lave sådanne dekret i det tiende århundrede. Indtil det tidspunkt, de lokale biskopper styrede ærbødighed af hellige mænd og kvinder inden for deres egne bispedømme; og der kan have været, for enhver bestemt helgen, overhovedet intet formelt dekret. I de efterfølgende århundreder blev procedurerne i stigende grad reguleret, og paverne begyndte at begrænse sig selv til retten til at erklære nogen for en katolsk helgen., I moderne brug, udtrykket forstås at henvise til den handling, hvormed enhver kristen kirke erklærer, at en person, der er død, er en helgen, på hvilken erklæring personen er inkluderet på listen over anerkendte helgener, kaldet “canon”.

Historisk udviklingsedit

Den Romerske Rite ‘ s kanon af massen indeholder kun martyrernes navne sammen med den velsignede jomfru Maria og Siden 1962 den af Saint Joseph hendes ægtefælle.,

i det fjerde århundrede begyndte “confessors”—mennesker, der havde tilstået deres tro ikke ved at dø, men ved ord og liv—at blive æret offentligt. Eksempler på sådanne mennesker er Saint Hilarion og Saint Ephrem den syriske i øst, og Saint Martin of Tours og Saint Hilary of Poitiers i vest. Deres navne blev indsat i diptycherne, listerne over helgener, der eksplicit blev æret i liturgien, og deres grave blev hædret på samme måde som martyrernes., Da vidnet om deres liv ikke var så utvetydigt som martyrerne, blev de kun æret offentligt med godkendelse fra den lokale biskop. Denne proces kaldes ofte “lokal kanonisering”.

denne godkendelse var påkrævet selv for ærbødighed af en anset martyr. I sin historie om den Donatistiske kætteri, Saint Optatus fortæller, at en katolsk matron, ved navn Lucilla, pådrog sig kirkens censurer for at have kysset relikvier fra en anset martyr, hvis påstande om martyrdom ikke var juridisk bevist., Og Saint Cyprian (død 258) anbefalede, at den største omhu blev observeret ved undersøgelsen af påstandene fra dem, der siges at være døde for troen. Alle de omstændigheder, der fulgte med martyriet, skulle undersøges; troen hos dem, der led, og de motiver, der animerede dem, skulle undersøges nøje for at forhindre anerkendelse af ufortjente personer. Der blev søgt bevis fra retsregistrene over retssagerne eller fra personer, der havde været til stede ved retssagerne.,

Augustine of Hippo (død 430) fortæller om den procedure, der blev fulgt i hans dag for anerkendelse af en martyr. Biskoppen af bispedømmet, hvor martyrdømmet fandt sted, oprettede en kanonisk proces til gennemførelse af undersøgelsen med den største alvorlighed. Processens handlinger blev sendt enten til storbyen eller primaten, som omhyggeligt undersøgte årsagen, og efter samråd med de suffraganske biskopper erklærede, om den afdøde var værdig til navnet ‘martyr’ og offentlig ærbødighed.,

selvom ikke “kanoniseringer” i snæver forstand, blev handlinger med formel anerkendelse, såsom opførelse af et Alter over helgenens grav eller overførsel af helgenens relikvier til en kirke, forud for formelle undersøgelser af personens livs hellighed og de mirakler, der tilskrives denne persons forbøn.

sådanne handlinger om anerkendelse af en helgen var autoritative i streng forstand kun for bispedømmet eller den kirkelige provins, som de blev udstedt til, men med udbredelsen af en helgens berømmelse blev ofte accepteret andre steder også.,

NatureEdit

I den Katolske Kirke, både latinske og de Østlige kirker, lov af canonization er reserveret til den Apostoliske Se og sker ved afslutningen af en lang proces, der kræver en omfattende dokumentation for, at den kandidat, canonization boede og døde i sådan en eksemplarisk og hellige måde, at de er værdige til at blive anerkendt som helgen. Kirkens officielle anerkendelse af hellighed indebærer, at personen nu er i himlen, og at de offentligt kan påberåbes og nævnes officielt i kirkens liturgi, herunder i de helliges Litani.,

i Den Katolske Kirke er kanonisering et dekret, der tillader universel ærbødighed af helgen i liturgienaf den romerske Rite. For tilladelse til at ære kun lokalt, kun beatification er nødvendig.,

Proceduren forud for reservationen til den Apostoliske SeeEdit

For flere århundreder Biskopper, eller nogle steder kun Primater og Patriarker, kunne give martyrer og bekendere offentlige kirkelige ære; en sådan ære, men altid var forordnet kun for det lokale område grantors havde jurisdiktion. Kun pavens accept af cultus gjorde cultus universel, fordi han alene kan regere den universelle katolske kirke., Misbrug, imidlertid, sneget sig ind i denne disciplin, på grund af indiskretioner af folkelig inderlighed med hensyn til forsømmelighed fra nogle biskopper i at spørge ind i livet for dem, som de tilladte at blive hædret som hellige.

i det middelalderlige vest blev den apostolske se bedt om at gribe ind i spørgsmålet om kanoniseringer for at sikre mere autoritative beslutninger. Kanoniseringen af Saint Udalric, biskop af Augsburg af pave Johannes Johnv i 993 var det første utvivlsomme eksempel på pavelig kanonisering af en helgen uden for Rom, der blev erklæret værdig til liturgisk ærbødighed for hele kirken., Nogle historikere hævder yderligere, at den første pavelige kanonisering var af St. S .ibert af Pave Leo III i 804.

derefter fandt anvendelse af pavenes dom hyppigere. Mot slutningen af det ellevte århundrede begyndte paverne at hævde deres eksklusive ret til at godkende ærbødighed for en helgen mod biskoppernes ældre rettigheder til at gøre det for deres bispedømme og regioner. Paver dekreterede derfor, at dyder og mirakler hos personer, der foreslås til offentlig ærbødighed, skulle undersøges i råd, mere specifikt i generelle råd., Pave Urban II, Pave Cali .tus II, og pave Eugene III i overensstemmelse med denne disciplin.

Eksklusive reservation til den Apostoliske SeeEdit

Hugh de Boves, Ærkebiskop af Rouen, kanoniseret Walter af Pontoise, eller St. Gaultier, i 1153, det endelige saint i det Vestlige Europa, til at blive kanoniseret af en anden myndighed end Paven: “Det sidste tilfælde af canonization af en metropolitan siges at have været, at St. Gaultier, eller Gaucher, bbot af Pontoise, som Ærkebiskop af Rouen., Et dekret af pave ale .ander III 1170 gav prerogativet til ope derefter, for så vidt angår den vestlige kirke.”I en decretal 1173, Pave Alexander III irettesat nogle biskopper for muliggør dyrkelse af en mand, som blot var dræbt, mens beruset, er forbudt dyrkelse af mennesket, og mest markant dekreterede, at “du ikke må derfor formode, at ære ham i fremtiden, for selv om mirakler, som blev udvirket gennem ham, det er ikke lovligt for dig at ære ham som en helgen uden myndighed i den Katolske Kirke.,”Teologer er uenige om den fulde import af pave Ale .ander III’ s dekret: enten blev der indført en ny lov, i hvilket tilfælde paven derefter for første gang forbeholdt sig retten til beatificering, eller en eksisterende lov blev bekræftet.

proceduren, der blev indledt ved dekretet af pave Ale .ander III, blev imidlertid bekræftet af en tyr af Pave Innocent III, der blev udstedt i anledning af kanoniseringen af Cunigunde i Lu .embourg i 1200. Pave Innocent III ‘ s tyr resulterede i mere og mere detaljerede undersøgelser til den apostolske se vedrørende kanoniseringer., Fordi decretal af Pave Alexander III gjorde ikke ende på al kontrovers og nogle biskopper ikke adlyder den, for så vidt som det betragtes saligkåring, ret som de havde helt sikkert havde hidtil, Pave Urban VIII, der er udstedt af det Apostolske brev Caelestis Hierusalem cives af 5. juli 1634, der udelukkende er reserveret til den Apostoliske Se både morgen højre for canonization og saligkåring. Han regulerede begge disse handlinger yderligere ved at udstede sin Decreta servanda i beatificatione et canoni .atione Sanctorum den 12 Marts 1642.,

Proceduren fra 1734 til 1738 til 1983Edit

I sin De Servorum Dei beatificatione et de Beatorum canonizatione af fem bind fremtrædende canonist Prospero Lambertini (1675-1758), der senere blev Pave Benedikt XIV, der er udarbejdet om proceduremæssige normer af Pave Urban VIII ‘ s Apostoliske brev Caelestis Hierusalem cives af 1634 og Decreta servanda i beatificatione et canonizatione Sanctorum af 1642, og på den konventionelle praksis af tiden. Hans arbejde offentliggjort fra 1734 til 1738 reguleret sagen indtil 1917., Artiklen” Beatification and canonisation process in 1914 ” beskriver de procedurer, der blev fulgt indtil offentliggørelsen af kodeksen i 1917. Indholdet af De Servorum Dei beatificatione et de Beatorum canonizatione blev indarbejdet i Codex Iuris Canonici (Code of Law) i 1917, der har styret, indtil indførelsen af den reviderede Codex Iuris Canonici i 1983 af Pave Johannes Paul II. Forud for indførelsen af den reviderede Kodeks i 1983, Pave St. Paul VI indledt en forenkling af procedurerne.,

Siden 1983Edit

Den Apostolske konstitution Divinus Perfectionis Magister af Pave Johannes Paul II af 25. januar 1983, og de normer, der er udstedt af Menigheden for Årsagerne til, at Hellige den 7. februar 1983 for at gennemføre forfatningen i bispedømmer, fortsat forenkling af den proces, der blev indledt af Pave Paul VI. I modsætning til populær tro, de reformer, ikke fjerne office af Arrangøren af den Tro (Latin: Promotor Fidei), populært kendt som Devil ‘ s advocate, hvis kontor er at stille spørgsmål til det materiale, der præsenteres i favør af canonization., Reformerne havde til formål at reducere processens modstridende karakter. I November 2012 udnævnte pave Benedict .vi Monsignor Carmello Pellegrino til Troens promotor.

kandidater til kanonisering gennemgår følgende proces:

• Guds Tjener (Servus dei): kanoniseringsprocessen begynder på bispedømmeniveau., En biskop med jurisdiktion, normalt biskoppen på det sted, hvor kandidaten døde eller er begravet, selvom en anden almindelig kan gives denne myndighed, giver tilladelse til at indlede en undersøgelse af individets dyder som svar på et andragende fra medlemmer af de troende, enten faktisk eller proforma. Denne undersøgelse begynder normalt tidligst fem år efter døden af den person, der undersøges. Paven, quua biskop af Rom, kan også åbne en proces og har myndighed til at give afkald på ventetiden på fem år, f as, som det blev gjort for St., Teresa af Calcutta af Pave Johannes Paul II, og for Lúcia Santos og for Pave Johannes Paul II sig af Pave Benedict XVI. Normalt, en sammenslutning for at fremme årsagen til den kandidat, der er anlagt, en udtømmende søgning af kandidatens skrifter, taler og prædikener er foretaget en detaljeret biografi er skrevet, og øjenvidneberetninger er indsamlet., Når der er tilstrækkelige beviser, der er blevet indsamlet, den lokale biskop præsenterer undersøgelsen af den kandidat, der har titlen “Guds Tjener” (Latin: Servus Dei), at Menigheden efter Årsagerne til den Hellige Romerske Curia, hvor årsagen er tildelt en postulator, hvis kontor er at indsamle yderligere bevis på det liv, som Guds Tjener. Religiøse ordrer, der regelmæssigt behandler Menigheden, udpeger ofte deres egen Postulatorgeneral. På et tidspunkt gives der tilladelse til, at Guds Tjeners legeme bliver opgravet og undersøgt., En certificering ikke-cultus er lavet, at ingen overtroisk eller kættersk tilbedelse, eller forkert kult af Guds tjener eller hendes / hans grav er opstået, og relikvier er taget og bevaret.
• ærværdig (Venerabilis; forkortet ” Ven.”) eller “heroisk i dyd”: når der er indsamlet tilstrækkelige beviser, anbefaler Menigheden paven, at han proklamerer den heroiske dyd af Guds tjener; det vil sige, at Guds Tjener udøvede “i heroisk grad” de teologiske dyder af Tro, Håb og velgørenhed og de kardinale dyder af forsigtighed, retfærdighed, styrke og temperament., Fra denne tid har den, der siges at være “heroisk i dyd”, titlen “ærværdig” (Latin: Venerabilis). En Ærværdig endnu ikke har en festdag, tilladelse til at opføre kirker i hendes eller hans ære er endnu ikke blevet tildelt, og Kirken endnu ikke udstede en erklæring om hendes eller hans sandsynlige eller visse tilstedeværelse i Himlen, men bøn-kort og andre materialer, der kan være trykt på at tilskynde de troende til at bede om et mirakel ved hendes eller hans forbøn som et tegn på Guds vilje, at den person, der er blevet kanoniseret.
• Blessed (Beatus eller Beata; forkortet “Bl.,”): Beatification er en erklæring fra Kirken om, at den er” værdig til tro”, at den ærværdige er i himlen og frelst. At opnå denne klasse afhænger af, om den ærverdige er en martyr:
  • for en martyr skal paven kun afgive en martyrerklæring, hvilket er en certificering, som den ærverdige gav hende eller sit liv frivilligt som vidne til troen eller i en heroisk velgørenhed for andre.
  • for en ikke-martyr, som alle betegnes som “confessors”, fordi de “tilstod”, dvs.,, vidne til Tro ved, hvordan de levede, der kræves som bevis for forekomsten af et mirakel gennem forbøn af den Ærværdige, det er, at Gud gav et tegn på, at den person, der nyder den Lyksalige Vision ved at udføre et mirakel, som den Ærværdige forbøn. I øjeblikket er disse mirakler næsten altid mirakuløse helbredelser af svaghed, fordi disse er de nemmeste at dømme i betragtning af Kirkens bevismæssige krav til mirakler; f. eks.,, en patient var syg med en sygdom, som ingen kur var kendt for; bønner blev rettet mod den ærverdige; patienten blev helbredt; kuren var spontan, øjeblikkelig, fuldstændig og varig; og læger kan ikke opdage nogen naturlig forklaring på kuren.

tilfredsheden med de gældende betingelser tillader beatificering, som derefter giver den ærværdige titlen “velsignet” (Latin: Beatus eller Beata)., En festdag, vil blive udpeget, men dens overholdelse er normalt kun tilladt for den Velsignede hjem stift, til bestemte steder, der er forbundet med dem, eller til kirker og huse af den Velsignede religiøse orden, hvis de tilhørte en. Sogne må normalt ikke navngives til ære for beati.

• Saint (Sanctus eller Sancta; forkortet “St.” eller “S”): At blive kanoniseret som helgen, der normalt mindst to mirakler skal have været udført gennem forbøn af den hellige efter deres død, men for kristne bekendere, jeg. e.,, beati, der ikke blev erklæret martyrer, kræves kun et mirakel, som normalt er yderligere til det, hvorpå beatificering blev givet. Meget sjældent, en pave kan give afkald på kravet om et andet mirakel efter beatification, hvis de, Sacred College of Cardinals, og Menigheden for de helliges årsager er alle enige om, at de velsignede levede et liv med stor fortjeneste bevist ved visse handlinger. Denne ekstraordinære procedure blev brugt i Pave Frans ‘ kanonisering af pave Johannes John .iii, der sammenkaldte den første del af det andet Vatikankoncil.,

kanonisering er en erklæring fra Kirken om, at personen helt sikkert nyder Himlens Beatific Vision. Titlen “Saint” (Latin: Sanctus eller Sancta) er så korrekt, hvilket afspejler, at helgen er en refulgence af Guds Hellighed (helligdomme), som alene kommer fra Guds gave., Helgen tildeles en festdag, der kan fejres overalt i den universelle kirke, skønt den ikke nødvendigvis tilføjes til den generelle romerske kalender eller lokale kalendere som en “obligatorisk” fest; sognekirker kan opføres til hans eller hendes ære; og de troende kan frit fejre og ære helgen.,selvom pavens anerkendelse af helgen ikke direkte vedrører en kendsgerning om guddommelig åbenbaring, må den ikke desto mindre “definitivt holdes” af de troende som ufejlbarlig i henhold til i det mindste Kirkens universelle læreembede, fordi det er en sandhed relateret til åbenbaring af historisk nødvendighed.

Med hensyn til de østlige katolske kirker har individuelle sui juris-kirker ret til at “forherlige” helgener for deres egne jurisdiktioner, selvom dette sjældent er sket.,

Equipollent canonizationEdit

Paver har flere gange tilladt for den universelle Kirke, uden at udføre den almindelige retslige proces af canonization, der er beskrevet ovenfor, den ærefrygt som en hellig, den “cultus” af en lang æres som sådan lokalt. Denne handling af en pave er denomineret “e .uipollent” eller “tilsvarende kanonisering”og” bekræftelse af cultus”., I henhold til reglerne Pave Benedikt XIV (regnat 17 August 1740 – 3 Maj 1758), der er anlagt, er der tre betingelser for en equipollent canonization: (1) eksistensen af en gammel cultus af den person, (2) en generel og konstant attestering af, at de dyder eller martyrium af den person, af troværdige historikere, og (3) uafbrudt berømmelse af den person, som en arbejdstager, der gør mirakler.,e af canonization, at Pave Benedikt XIV selv opregnet equipollent canonizations af helgener:

• Romuald ‘ – 9 juli 1595
• Norbert – 7 September 1621
• Bruno – 6 oktober 1623
• Peter Nolasco – 20 oktober 1655
• Raymond Nonnatus – 10 Marts 1681
• King Stephen Ungarn – 28 November 1686
• Dronning Margaret af Skotland – 15 September 1691
• John af Matha og Felix af Valois – 19 Marts 1694
• Pave Gregor VII – 25 September 1728
• Duke Wenceslaus af Bøhmen – 14 Marts 1729
• Gertrud af Helfta – 20. juli 1738.,hn Ávila – 31 Maj 1970
• Nikola Tavelić og hans tre følgesvend martyrer – 21 juni 1970
• Meinhard Livonia – 1993
• Marko Krizin, István Pongrácz, og Melchior Grodziecki – 2 juli 1995
• Hildegard af Bingen – 10 Maj 2012

Pave Francis tilføjet hellige:

• Angela af Foligno – 9. oktober 2013
• Peter Faber – 17. December 2013
• José de Anchieta – 3 April 2014
• Marie af Inkarnationen – 3 April 2014
• Francis Xavier de Montmorency-Laval – 3 April 2014
• Bartholomew af Braga – 5 juli 2019