Ahabs karakter er formet af mytiske og litterære mønstre, der overlapper og forstærker hinanden på en sådan komplementær måde, at “den tilsyneladende ironi af en hentydning ofte er sandheden om en anden.”For eksempel suppleres hentydninger til Oedipus, der uddyber Akabs uvidenhed og mangel på selvkendskab, med henvisninger til Narcissus, der fremkalder de psykologiske årsager til hans uvidenhed. Akabs brug af en spade til en krykke i kapitel 70,” Sphin .en”, minder læseren om, at han er halt, som Oedipus, og også såret, som Prometheus., Akab bør dog overvejes både i forhold til allusionerne og i modsætning til de andre tegn.
Kong Akab (Det Gamle Testamente)Rediger
Akab er opkaldt efter den bibelske historie om Akab i bøgerne om konger 16:28-22:40, den onde idol-tilbedende hersker. Denne forening opfordrer Ismael til at spørge, efter først at have hørt Akabs Navn: “da den onde konge blev dræbt, slikkede Hundene ikke hans blod?”Han er irettesat af en af Akabs kolleger, der påpeger, at “han ikke navngav sig selv.,”
for Melvilles allegori var det vigtigste, at Akab” gjorde ondt i HERRENS Øjne frem for alt, hvad der var før ham ” i 16:30-31. Den bibelske Akab foreskygger den tragiske ende af kaptajn Akab og den væsentlige dualitet i hans karakter. Begge Ahabs er kloge i deres sekulære foreninger. Kaptajnen har succes med hvalfangst med en rekord på fyrre år., Nathalia observesright bemærker:” selve beviset for denne succes er fantastisk sådan I Kong Akabs historie: kaptajn Akab bor også i et elfenbenhus, ‘elfenbenspeoduod’, som det ofte kaldes, narret i trofæer af hvalben og tænder fra rentable rejser.”Skibets sidste rejse, men er ikke helt kommerciel: fra det øjeblik Akab lægger den gyldne doubloon på masten, bliver det en forfølgelse af en indbildt fjende, under en kaptajn i stand til at gå på kompromis. Kong Akab, en dygtig politiker, men en protektor for fremmede Guder, fornærmet Jehova ved at indføre Ba ‘ al som en Gud., Jehova tolererede ingen andre Guder og søgte sammen med falske Profeter at tilintetgøre Kong Akab.som hans eponym tilbeder kaptajn Ahab hedenske guder, især ildens ånd. Fedallah Parsee, hans harpuner, er en ild-tilbedende .oroastrian., Fedallah bidrager til Akabs død af prognoser, der:
- før Akabs slægt, der dør, skal han se to rustvogne: en ikke lavet af menneskehænder, og en lavet af Dansk træ (hval i sig selv er i sidste ende en rustvogn, da den bærer en død krop, og Pequod den anden, når det synker);
- han lover at gå forud for hans kaptajn som en pilot;
- han forsikrer, af Akabs slægt, der kun hamp kan dræbe ham.
disse profetier, nøjagtige som de måtte være, bedrager Akab, som opfatter dem som en sikkerhed for sejr.,
King Lear (Shakespeare)Edit
Charles Olson nævner tre former for vanvid i King Lear, King ‘s, the Fool’ s, og Edgar, allegorized i bogen, med Akabs at tage den rolle Lear og Pip de roller, både Dåre og Edgar. Melville gør sine point i form af kontraster til Shakespeare. Olson identificerer tyfonen i kapitel 119, “lysene”, med stormen i Lear. “Akab, i modsætning til Lear, “bemærker Olson,” opdager ikke i denne stormens nat sin kærlighed til sine medmennesker. Tværtimod, denne nat afslører Akab hele sit had.,”Senere, i kapitel 125, siger Akab til Pip med Lears ord til sin nar:” du rører ved mit inderste centrum, dreng; du er bundet til mig af akkorder vævet af mine hjertestrenge.”Mens S .eeney støtter Olsons identifikation, finder han overdrevet påstanden om, at Akab lærer af sin kabinedreng, ligesom Lear gør fra Narren. Akab lærer” lidt eller intet ” i hele bogen.
Satan (Milton)Edit
Miltons Satan er “ikke det mindste element, som kaptajn Ahab er sammensat af,” siger Nathalia .right., De ord, som Ismael og Starbuck skildrer ham—vantro, ugudelig, diabolisk, blasfemisk—beskriver ham som en tårnhøje oprør.
I “the Candles” (Ch 119) kaldes Akabs harpun en “fiery dart.”Den sætning er taget fra en bog XII af John Miltons Tabte Paradis, som Henry F. Pommer anerkendt, hvor Michael lovede Adam “åndelig rustning, i stand til at modstå/ Satan ‘s angreb, og slukke sin brændende pile” (XII, 491-2)., Pommer argumenterer for, at Milton ‘s arbejde blev mere umiddelbar end Shakespeare, fordi mens nogle af Melville’ s soliloquies synes at finde deres prototyper i Shakespeare, “der er et lille skridt fra den dramatiske monolog til fiktive tænkte,” og Milton “havde allerede taget det skridt, du bruger, i sin egen udvidede fortælling, soliloquies præcist som Melville’ s.,”
Hentydninger at identificere Akab med Satan omfatter scene i Milton Helvede, hvor følgende billede vises: “Deres appetit med vindstød, i stedet for frugt/Tygge ville bitter aske, som den krænkede smag/Med spattering støj afvist” (X, 565-567). I kapitel 132 rystede” symfonien “Akab” som et ødelagt frugttræ og kastede sit sidste, slagne æble til jorden.”På den sidste dag i jagten muser Akab med hensyn til skabelsen: “”Hvilken dejlig dag igen!, var det en nyoprettet verden og skabt til et sommerhus for englene, og i morges den første af dens kaste åben for dem, kunne en mere retfærdig dag ikke komme op på den verden.”Den dag syntes Moby Dick at være besat af alle de engle, der faldt fra himlen,” synker skibet., Tashtego hamre en sky-hawk til masten: “Og så fuglen i himlen, med archangelic dødsskrig, og hans kejserlige næb stak opad, og hele hans fangenskab form foldet i flag, af Akabs slægt, der gik ned med sit skib, som, ligesom Satan, ville ikke synke ned til helvede, indtil hun havde slæbt en levende del af himlen med hende, og hjelmklædte sig med det.”Alligevel finder Pommer” mest imponerende af alle ” beviser Latin i kapitel 113,” Smeden”, som Akab Døber sin besætning i djævelens navn: “Ego non bapti .o te in nomine patris, sed in nomine diaboli.,”
Akabs ar kan have været modelleret på beskrivelsen af Satans ansigt i i, 600-601, som”dybe ar af torden havde intrench’ d. ”
storheden og ve både Satan og Akab ligger i stolthed. “Den stolte person, “forklarer Pommer,” at tro, at han fortjener behandling, der passer til sin selvopustede værdighed, er hurtig til vrede, når han får en mindre velkommen behandling. Ved ophøjelsen af Messias kunne Satan ‘ ikke bære / gennem stolthed det syn og troede, at han var svækket.'” Satans “følelse af skade fortjener” rapporteres i hans første tale i helvede., Akabs historie, forårsaget af Moby Dick, der bider af benet, følger det samme psykologiske mønster for at være åndeligt og fysisk svækket.
Prometheus (Aeschylus)Rediger
overlappende med Lear synes tyfonscenen i “The Candles” også at være Melvilles rekreation af det mytiske tyveri af ild. Prometheus udførte sit tyveri ved den snigende skjul af den guddommelige gnist i en fennikelstængel. I modsætning hertil er ” Akabs tyveri en dristig gerning, der ligger midt i elementær natur i rasende udbrud.,”Hele hvalfangstvirksomheden er et tyveri af ild, for kaskelothvalens olie bruges som brændstof til flammer. Jagten på den hvide hval, beskrevet af Ismael som “den brændende jagt”, repræsenterer således en konflikt med en guddom—deraf henvisningerne til Moby Dick som en Gud. Akab vinke fyrig harpun er Melville ” s ” modificeret svarer til Prometheus smugling fra himlen den brand-lastet fennikel stilk.”Både Prometheus og Akab forsøger at ændre eller vende “det overnaturlige design, og heri ligger højdepunktet af deres tragiske Overmod.,”Prometheus, fejlagtigt overbevist om, at promeus planlagde menneskets ødelæggelse, stjal ild for at stride mod Guds vilje; Akab, der tænker, at hans sind kan trænge ind i det onde mysterium, er overbevist om, at drab på Moby Dick vil “udvise ondt fra kosmos.”
i en tragedie har en helt en gal modstykke: Prometheus har Io, Moby-Dick har Pip. Galskaben i Io og Pip er forårsaget af deres utilsigtede kontakt med de primære elementer eller med guddommen., “Pipen, der danser og ryster sin tamburin før coffinuee .uegs kiste,” sammenligner s .eeney, “er helt klart en galning, helt løsrevet fra hans tidligere personlighed.”På samme måde brister Io, tortureret af gadflyen, “på scenen i en vild dans…Mens på scenen, Io taler med en usammenhængende vanvid meget det samme som Pip ‘ s.”
Oedipus (Sophocles)Rediger
I “the Candles,” Akab er midlertidigt ramt af blindhed, en hentydning til Oedipus myte. I kapitlet “Sphyn .en” står Akab foran en kaskelothvals hoved hængende fra siden af sit skib: “det så ud til, at Sphyn .en var i ørkenen.,”Akab beordrer hovedet til” fortæl os det hemmelige, der er i dig.”Her ligner Akab Oedipus og thebernes monster, jo mere for at han bruger en spade alternativt som både en krykke og som et værktøj til at dissekere hvalen. Oedipus ‘ Personale, s .eeney noter, er både “en omvandrende værktøj og mordvåben, som han dræbte sin far.”Akabs Promethean-og Oedipean-sider forbinder i dette kapitel ved hjælp af krykke. Derudover henvises der til blindhed., Oedipus og Akab er intelligente og uvidende på samme tid, overdrevent stolte, og begge står over for en gåde (ondskabens mysterium).
Narcissus (Ovid)Edit
Det indledende kapitel indeholder en udvidet hentydning til “at historien om Narcissus, som fordi han ikke kunne forstå den plage, mild billede, han så i springvandet, kastet ud i det, og var druknet,” (Ch. 1, “vævene”). Akab er ikke klar over, at den ondskab, han ser i den hvide hval, er hans egen, “vildt projiceret.,”Hans Narsissistiske selvbedrag (han er uvidende om, at han ser sig selv i hvalen) supplerer “hans Ødipiske selv-uvidenhed” (han ved ikke, hvem han virkelig er). Narcissus-myten forklarer også, hvorfor Akab, i modsætning til Oedipus, forbliver selv uvidende. Mens to budbringere enlight Oedipus og adskille ham fra hans besættelse, Narcissus og Akab er aldrig afbrudt fra deres. Kontrasten mellem Narcissus og Akab, er, at de først overvejer et smukt billede, som han elsker, mens Akab projekter en ond billede, som han hader, som Sweeney kalder “en ironisk vending på Melville’ s side.,”På flere måder ligner Ahab og Moby Dick hinanden:
- begge er beskrevet med billeder af royalty, guddommelighed og arkæologi.
- begge deler fysiske træk, de er arrede eller sårede, og hver har en fremtrædende pande eller pande.
- begge deler de samme interne egenskaber: isoleret, stædig, hævnig, hurtigt rasende.
- endelig er begge ” i sidste ende uvidende.”Ifølge Ismael i” The Nut”, alle ting, der er mægtige slid ” en falsk pande til den fælles verden.”Akab hader masken så meget som han gør selve sagen.,
Fedallah som EchoEdit
En subtil sammenhæng mellem Akab, Moby Dick og Fedallah er dannet af billeder af den pande og panden. Ifølge s .eeney er Fedallah “klart en ekstern fremskrivning af Akabs egen fordærvelse” og samtidig en dobbelt af, hvad Akab finder mest ondt i hvalen. Fedallah er flere gange beskrevet ved hjælp af “phantom” billedsprog i kapitlet “Ahab båd og besætning. Fedallah.”I Ovids myte har Narcissus en luftig modstykke i den taleberøvede nymfe Echo, som kun kan gentage de lyde, hun hører., Echo er et auditivt supplement til den visuelle refleksion og en foreshado .ing af Narcissus’ død. På samme måde er Fedallah, der kun siger, hvad Akab vil høre, en auditiv afspejling af Akabs onde, hvoraf Moby Dick er den visuelle refleksion. Fedallah foreshado .s Akabs Død.